李三素：定向受法

李三素：定向受法

李三素原文：

亥龍一劍向南飛，乾上方知長子虧；

壬氣中房多損敗，頂心長子十分奇。

卯龍若至一樣牽，若當甲乙長房偏；

當頭若立庚辛向，長富中房富貴全。

離有獨火向南來，丁丙偏中長幼衰；

個字有緣心上點，中房平地一聲雷。

陽龍乾甲及寅申，坤乙原同長子春；

坎卯離壬中子事，辰戌單行幼子身。

陰龍庚震合心同，亥已原來長子空；

卯酉行龍中子事，切須艮丙醜尋沖。

艮丙巽辛及兌丁，局前水法十分清；

有人識得其中趣，何患茅檐不出卿。

長幼水尋長幼龍，方知斷法有神功；

羅經分明别向處，富貴貧窮似鏡中。

壬癸相沖似水渥，坎離水盛骨顔稀；

人家若犯相沖水，外絕瘋瘋浸死屍。

醜艮多朝瞎夫多，醜艮滿椁蟻成窩；

其間若有單來艮，官事連綿怎奈何？

寅甲橫朝瘋跛疾，更遭瘟火有于年；

甲多寅少屍骸絕，寅土木根脅上橫。

卯上定因軍賊傾，更嫌官事不曾停；

若然真到身邊繞，吊死扛屍兩事興。

乙辰向到而前朝，白蟻成窩直貫頭；

遺腹單傳遺腹子，乙多有水浸棺浮。

巽已兩朝敗絕多，若逢巽丙又多磨；

棺材有水人離散，獨自屍身定不多。

二水難當一雨沖，十人常有九為軍；

官事未停遭賊敗，屍骸似石化為灰。

丁未朝來受大災，丁多有水未吹骸；

陰人難免痨癀病，離散為僧或道家。

坤申一見退田塘，坤少申多骨自寒；

水若單坤一穴水，扛屍官事莫能防。

庚酉辛朝定損妻，庚宮若盛長房虧；

酉宮能到官災起，十個夫妻九個悲。

戌乾坤穴十分兇，乾戌分明水在中；

戌宮單到生白蟻，夭壽官災兩事逢。

亥水單朝不可當，初然一犯退田塘；

投河氣疾連瘟病，須識雖遭白蟻傷。

竹下翁插話：

“受”字有接受、遭受或蒙受之意，可以是“受益”也可以是“受害”。“受”就是“應”的問題，應人、應事和應時；其因在于“定向”，有所“向”就有所“受”；而考究“向”與“受”間關聯度的竅門就是“法”。

誰之“受”？——應人問題。如此就會涉及“公位”問題。風水流派不同，确定“公位”必然有所不同，甚至南轅北轍。

清初堪輿名家李公三素、蔣公大鴻和張公九儀，據說“三公”堪輿之術根源均來源于楊曾之術；但細究“三公”風水論著，則有分道揚镳之勢。若按出生年月遲早為序，可用以下雅号稱呼“三公”：

三合玄空大家——李公三素

三元玄空大家——蔣公大鴻

天星納甲大家——張公九儀

年長者李公三素，大約出生于1590年（明萬曆十八年）；年次者蔣公大鴻，出生于1620年（明萬曆四十八年）；年幼者張公九儀，出生于1634年（明崇祯七年）。如此看來，李公比蔣公大30歲，比張公大44歲；而蔣公比張公，則大14歲。在那明末清初兵荒馬亂年代治學堪輿，加上年齡差異和社會信息傳遞交流困難，“三公”在探求和施展堪輿之術時，“各施各法”也不足為奇。

以論“公位”繁雜而言，當屬“天星納甲”法。三合玄空以長生十二宮三大區間論長中幼，玄空飛星則以紫白九星所包含八卦而論父母與三子三女；而天星納甲既有論卦者，也有論一卦三山者，當然納甲而論也是一個重要因素。

“天星法”據說來源于《催官篇》。《催官篇》作者是南宋·賴文俊，而該篇見世之時以是元朝末期（大約1346年即元至正六年；元朝短命，隻有62年光景）。而北宋·吳景鸾撰《秘傳夾竹梅花院纂》，書中所論二十四龍亦均提及“天星”；如此可以推測，賴布衣是在諸多先賢堪輿理論基礎上寫成《催官篇》的。吳公景鸾在《夾竹梅花》中，有用“納甲法”論龍、穴、砂、水、向五科；也許“納甲法”傳承路徑有所不同，張公九儀并不完全認同吳公看法。張公在其《鉛彈子地學正義》中如此說：“言乾龍午向，寅甲木來戌水去，丙方峰起，為先天後天相眷屬一家也。而吳景鸾《夾竹梅花》更誰言世人能讀諸仙書，而不能解書之意，謂渺茫無據而拘拘。然單泥四水之一法，其亦正義未聞而不得明師以授之耳。予憫楊曾之道久晦于時，故不敢秘吝而洩言之，以廣師訓雲。”“龍、向、砂、水，皆在此中；然《夾竹》，在中言穴去。予博考仙迹，并不拘泥；篇中不言穴字。”這就是說，張公用“納甲法”隻論龍、向、砂、水四科，而不論穴。竹下翁以為，一穴既定，自然涉及坐與向；隻是坐與向無法完全“淨陰淨陽”，故不論穴之意，無非不論坐而已。《紅囊經》“專言坐穴”，也許正是吳公在《夾竹梅花》中有論及坐穴，李公才有可能将《夾竹梅花》相關篇章纂入《天機貫旨》。至于如何用《紅囊經》來诠釋這些篇章，李公并無多加論述。

竹下翁插話：

夾竹梅花公位确認之法

（一）卦與易理

乾——為父、長者，坤——為母、長者，故乾山、坤山主長者；

震——乾坤之長子，巽——乾坤之長女，故卯山、巽山主長房；

坎——乾坤之中子，離——乾坤之中女，故子山、午山主中房；

艮——乾坤之幼子，兌——乾坤之幼女，故艮山、酉山主幼房。

（二）卦與納甲

乾·甲——乾納甲，以甲為妻，故乾山、甲山代表長房；

坤·乙——坤納乙，以乙為夫，故坤山、乙山代表長房；

震·庚——震納庚，以庚為妻，故卯山、庚山代表長房；

巽·辛——巽納辛，以辛為夫，故巽山、辛山代表長房。

坎·癸——坎納癸，以癸為妻，故子山、癸山代表中房；

離·壬——離納壬，以壬為夫，故午山、壬山代表中房。

艮·丙——艮納丙，以丙為妻，故艮山、丙山代表幼房；

兌·丁——兌納丁，以丁為夫，故酉山、丁山代表幼房。

（三）卦與三合

震·亥卯未——震·丙生亥卯未三子，故亥、卯、未分别代表長、中、幼。

兌·巳酉醜——兌·丁生巳酉醜三子，故巳、酉、醜分别代表長、中、幼。

坎·申子辰——坎·癸生申子辰三子，故申、子、辰分别代表長、中、幼。

離·寅午戌——離·壬生寅午戌三子，故寅、午、戌分别代表長、中、幼。

附：《夾竹梅花》公位例句簡釋

例句：

（亥龍）“乃水之正氣，必須庚水庚砂，子見母之地，生我者為貴，必主長房先出武職，後出文班；酉水朝，主少年科甲。”“卯帶乙，定損中男得力男子。”

簡釋：亥龍為陰龍，故宜立陰向、見陰砂陰水。震納庚為妻，生亥卯未三子，故庚為亥之母。庚為“三吉”之方又主長房，亥也主長房，故長房易出貴。酉即兌，“六秀”之地，又主少者，故有“少年科甲”希望。卯乃震之中子，卯屬陰而乙屬陽，故砂或水若卯兼乙則陰陽交雜；乙納于坤有寡婦之象，故易損中男而中婦成寡。

例句：

（卯龍）“必須得亥水大朝，長中房富貴；未水，幼房富貴；庚水，長中房招妻财；艮水，中房科甲，不見亥砂有貴不任；巽水，長房科甲，中房大富。”

簡釋：卯龍也稱震龍屬陰龍，故宜立陰向、見陰砂陰水。卯内藏震，故卯主長中房；亥主長房又生合卯，故卯龍配亥水長房、中房易生富貴；未主幼房，卯墓合于未又克未為财，故富易于貴；震納庚為妻，妻也是财；震為長子、卯為中子，故有“長中房招妻财”之象；艮為六秀之方，艮水配卯龍但無亥水配合，則範進中舉空有其名；巽也六秀之方，故主長房則有科甲之望，而卯龍得巽水比肩反使中房發福。

例句：

（午龍）“得火之權，所以能驟富貴。但勢急旺，多出軍匠戶，亦主長幼房分有偏，中房先發，須得寅甲水消。”“乙水朝，亦主中幼長房大富貴。”

簡釋：午龍也稱離龍屬陽龍，故宜立陽向、見陽砂陽水。離卦午山皆中房，故不利長房和幼房；寅甲主長房，故寅甲方有水自然有利長房，生入旺丁。乙納于坤主長房，故乙水朝利長房和中房。

竹下翁插話：

“定向受法”（節錄）雙解

亥龍一劍向南飛，乾上方知長子虧；

壬氣中房多損敗，頂心長子十分奇。

納甲解：亥龍屬陰，不能左右兼及乾、壬兩山。乾為陽，乾卦主長者，若兼乾則陰陽混雜而傷及長子。壬為陽，壬納于離，為離之夫；離卦主中者，若兼壬則陰陽混雜而傷及中房。若亥行中間路線則有利，亥卯未三合中以亥為兄，故有利長子。

紅囊解：亥山包含三龍——兼壬辛亥金龍，兼乾丁亥土龍，中位己亥木龍。紅囊風水一般不用中位龍（正神），故《梅花院纂》有說：“亥無鱗甲不堪扡。”，不扡正神而扡兩側“鱗甲”也。辛亥龍屬金坐病向生，必須用逆水局；若用順水局，則水破長生而不利長房。丁亥龍屬水坐官向絕，必須用順水局；若用逆水局，則水沖官宮而不利中房。中位己亥龍屬木，坐生向絕，有順水局或收左水局配合仍有可取之處，但有利者隻有長房而已。

卯龍若至一樣牽，若當甲乙長房偏；

當頭若立庚辛向，長富中房富貴全。

納甲解：卯龍屬陰，受制于左右之甲、乙兩陽龍。甲納于乾、乙納于坤，皆主長者；卯藏于震卦，也有主長房之義。故卯龍若牽涉甲龍或乙龍，不利者必然是長房。卯龍立庚辛之向，符合淨陰格局；震納庚為妻，故庚向利長房發富，當然中房也可發富；辛納于巽為“六秀”之方，更有利于人才成長，故中房還有貴氣可言。

紅囊解：卯山包含三龍——中位辛卯木龍，左兼癸卯金龍，右兼己卯土龍。紅囊風水一般不用中位龍（正神）。兼乙癸卯金龍必須用收左水局，若用收右水局則不利長房；若庚辛方有水朝配合收左水局，則長房旺丁、中房旺财；庚辛方有文筆秀峰更可登科甲而入貴。兼甲己卯土龍必須有逆水局配合，若順水局偏左必損丁而先敗長房；若順水局偏右，則破财而敗中房。庚辛方水朝則丁财兩旺，去水庚辛方則丁财兩敗。

離有獨火向南來，丁丙偏中長幼衰；

個字有緣心上點，中房平地一聲雷。

納甲解：午龍屬陽，受制于兩側丙、丁兩陰龍。離主中房，丙納于艮、丁納于兌主幼房。若丙、丁幹預午龍，則不利中房、幼房；但離乃先天乾位，是否因此也影響長房則未見此說。為避免陰陽交雜，午龍應避免與丙、丁交纏；若能保持淨陽格局，則首先有利于中房。

紅囊解：午山有三龍——中午甲午金龍，左側丙午水龍、右側壬午木龍。紅囊風水一般不用中位龍（正神）。丙午水龍必須有收左水局配合，若形勢是收有水局，則長房、幼房首先受其害。壬午木龍若有逆水局配合，則中房大發而“平地一聲雷”；若形勢處于順水局，則中房如“五雷轟頂”般敗落。