追憶張至順真人 | 張真人傳授長壽功(内八部) | 元篇

張至順真人長壽功起源介紹

張至順真人傳授長壽功

以下文字及圖片内容來源于，湖南省人民警察學校編印的《金剛長壽功》一書及張至順真人《長壽功》視頻等資料，感恩《金剛長壽功》書籍編印者及視頻拍攝制作者。本文皆在介紹、推廣、傳播金剛長壽功。

《八部金剛功》和《長壽功》為祖師所傳秘法，本在道門内部也很少有人知曉。今張真人慈悲，濟世利人，廣布于世。普通人習練可祛病強身，更為修士築基之本。此功法雖習練簡單，但從名字到方法蘊含大道，我輩當按張真人所授要領與方法習練，不擅自改變本功法的名字和習練方法。或改名字，或改方法，或擅加意念.......等等之行為，更有違祖師所創此功法之精神。輕者習練者不得效果，重者害人害己。請慎之。

前 言

中國的道教文化博大精深，源遠流長。其攝生、養生學術，素為世人視為瑰寶。生死之道，重“炁、體”二字。“炁”生萬物，“體”包萬物。“炁”為“體”之本，“體”為“炁”之寓。無“炁”不成“體”，無“體”“炁”不存。故講道不離體，離體不為道。“炁、體”，即道德、即性命、即内外、即陰陽。《黃帝内經》曰：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。又曰：“上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”

《金剛長壽功》是我國道家祛病強身、健康長壽的一套秘不外傳的優秀功法。它吸取我國傳統優秀的氣功文化之精華。應用“天人合一”自然規律，結合“陰陽五行”中醫理論，由《金剛功(外八部)》和《長壽功(内八部)》兩部功法複合而成。《金剛功》為陽、為剛、為外、為顯、為離、為火、為乾、為體、為後天、為基礎；《長壽功》為陰、為柔、為内、為隐、為坎、為水、為坤、為神、為先天、為上乘。修練《金剛長壽功》實為内外結合、剛柔結合、乾坤結合、坎離結合、先天之氣與後天髒腑五谷水化精微之氣結合。長期習練可以達到“天人合一”虛空無為的境界和性命雙修、陰陽平衡、祛病健身、延年益壽的目的。

《金剛功》練外功，練形體，練五髒六腑。運用雙臂變成一橫一直的直線弧形，用剛性内勁之氣疏通全身的經脈。堅持習練調節、理順四肢，使身軀、骨骼、關節的連接舒暢；能調整身體中柱脊椎骨的某些變形與錯位，使其神經系統恢複正常；能協調五髒六腑運作，排除體内各種病氣，強身健體。

《長壽功》練内功，練心神，練人的先天之氣。它着眼于松靜自然，存心凝神，采用許多柔和的曲線弧形動作，溝通天地先天之氣與人體髒腑元氣交融。長久習練，使進入“玄牝之門”，練精化氣，練氣化神，五氣歸元，最終達到練神還虛、複歸無極、無思無為、物我兩忘而“天人合一”的無極境地。此乃長生之道也。

外氣動誘發内氣，内氣動則帶動外氣。先天氣賴後天氣培育充養，後天氣得先天氣以活力資助。故《金剛長壽功》剛柔互輔，内外交融，陰陽相合，實為道家養生長壽之上乘功法。

本功法不分男女老幼均宜習練。不論肥瘦病殘、不講東西南北、不拘室内野外皆可習練。少壯練之長智長力；老人練之長壽長生；健者練之增氣增力；病者練之除疾除根；胖者練之正常減肥；瘦者練之體重增加；不出偏差，更無走火入魔。《金剛功》外剛，強勁好動，象征陽氣方剛，宜在清晨陽光快出時，選擇一幽靜環境習練，讓全身金剛之陽氣與朝陽相映同輝；《長壽功》内柔，虛靜，宜在深更夜靜，晶瑩的月光下習練，意景相宜，功效倍增。

守株待兔，固不可取；葉公好龍，亦非所宜。臨淵羨魚，不如退而結網；亡羊補牢，何如未雨綢缪。入門引路須口授，功夫無息法自求。欲健壯而長壽、長壽還健壯者，朝練“金剛”，夜練“長壽”，百天四月，自己可知，親友可見，長期堅持，倒啖甘蔗，漸人佳境!貧道講求實際，不愛多言。

“道生之，德蓄之。”金剛長壽功講德。若恬淡虛無，心神甯谧，豁達開朗，順應自然，人之元氣必定聚集，周流于身，長壽則不難矣!

昔道祖邱處機秉王重陽全真教之精義，集衆家之所長，深受元太祖器重，賜号“神仙”，進爵“大宗師”，掌管天下道教，乃造就道教風靡鼎盛之勢。邱祖創立全真龍門派，人才輩出，代有高人沿襲相傳，其輩份字号曆經道、德、通、玄、靜、真、常、守、太、清、一、陽、來、複、本、合、教、永、園、明、至、理，累計二十二代。吾師祖席永貴，全真龍門派正宗第十八代，為湖北省武當山太子坡主持；師爺王圓吉，全真龍門派正宗第十九代，接任武當山太子坡主持；師父劉明蒼，全真龍門派正宗第二十代，出家于大天竺山鐵鐘坪大廟，後雲迹陝西省華縣福城山(即少華山)碧雲庵任當家。收徒弟十七人，香火餘燼，今盡存吾一人矣!

《金剛長壽功》為曆代單傳之功法，知者甚少。由于曆代皆是口傳。無文字留下，社會上尚無此功法，即便道友中亦無流傳。吾十七歲于華山遇師劉明蒼而出家，承傳此功，八十七載習練不辍，獲益殊深。今雖年居百歲有餘，因得師之法，又承天施大恩，體格還算硬朗。

為弘揚祖國道教文化，為炎黃子孫乃至全人類的文明昌盛、福壽康甯，遵循祖師“代代傳，不能斷”之遺訓，将此單傳口授之秘法，結合自身數十年修煉之心得，整理成文字公諸于世，以期望對衆生作微薄貢獻，使功德更大圓滿。願曆代祖師颔首微笑，助我修成大道也。

中國道教全真派龍門正宗第二十一代

張至順(米晶子)

養浩然之氣 煉金剛之體

(張至順道長簡介)

張至順道長，道号米晶子，又号九曲回陽道人。河南省沈丘縣人。生于一九一二年。七歲時值清末民初，戰亂災荒交加。因家境貧困離家乞讨。十二歲随師學藝，十七歲在陝西省華山遇師劉明蒼道長而出家。在道觀，他從事雜役，終日勞苦，磨練心志，因道心清明和修煉上獨辟蹊徑，被師授以真傳，為中國道教全真龍門正宗第二十一代傳人。

張至順道長終生清修，苦己利人，順應自然，他心地虔誠，奉師如父母，恪守門訓不曾逾越。

他離塵脫俗，研讀道經，專心修煉，把握陰陽造化之妙，立志攀登丹道之巅峰。

他長途跋涉，忍饑挨餓，苦行募化，積累資财，整修一座又一座的道廟；

他恭謙好學，廣交良師益友，掌握到中醫、中藥、針炙、按摩的高超醫術，急人之急，為許許多多的疑難重病患者除疾救命。

他心無挂礙，灑脫飄逸，雲遊四方，随緣變化。

曆經風風雨雨，道長志堅笃行，功具德備，在修煉上獲得了極深的造詣，曾被同輩道友羨稱為“水上漂”、“七九道人”、“八卦神仙”。

張至順道長修煉八十多年的驚人成就之一，就是他那金剛長壽之軀。雖然百歲高齡，但耳聰目明，思維敏捷，肌肉結實，肢體靈巧，語音洪亮，步履嬌健，其體格之健壯為世所罕見。生動地顯現了道家的“寸柄在握，我命在我不由天”的偉大思想和“長生久視之道”的修真妙締。

道長解放前隐世修煉，解放後曾任陝西省寶雞縣人民代表，全國重點宮觀陝西周至樓觀台(道教祖庭)監院、山東崂山太清宮南嶽玄都觀知客及湖南張家界明元宮道長、湖南慈利五雷山道教協會會長、全國道教協會常務理事等職。

張至順道長是當今世上的高道。從當年流浪乞讨，清苦出家到今日修養有度、氣質非凡，他深深體會到祖國道教的偉大。

有感于國家改革開放建設有中國特色的社會主義的需要和氣功界魚龍混雜、真假難辨的現狀，為弘揚中國傳統文化，提高全民身體素質，本着道教“濟世度人”的宗旨和傳統，他不同于那些匿迹遁世的修道者，于一九九三年毅然出山，将祖師的秘傳和自己畢生修煉所得獻之于世。先後在山東(青島)、湖南(張家界)、廣東(增城、湛江、肇慶)、上海、泰國等地傳授《金剛長壽功》和《丹道内功》。

他對中華傳統文化的無比自豪，對炎黃子孫殷切厚望，給學員以強烈感染；而他的道家真傳“點點入骨，處處見血，更使學員如入寶山，日不暇接。

《金剛長壽功》就是他近幾年來在講授基礎上整理出來的。該功法在劉明蒼師傳時比較零散，尤其是《長壽功》後四部的功理部分闡述甚少，經張至順道長梳理充實，這一幾百年來單傳口授之秘法，成為系統文字，廣為世人受用。

中國道教炁體養生法研究小組

功法簡介

《長壽功》主要練人的先天陰陽二氣，為乾陽與坤陰之真氣而設，引導真氣由動而緻虛靜。

道家處處講陰陽。有陰就有陽，有陽必有陰。陰消陽長，陽消陰長。外八部金剛功屬陽，内八部長壽功屬陰。陰中有陽，陽中有陰。陰陽之中，又有陰陽。

内八部長壽功的前四部屬陰中之陽，後四部屬陽中之陰。其功法順序是：前四部由陰轉陽，後四部由陽轉陰。

笫一部，竊吃昆侖長生酒，外表上好像沒有動作，實際内裡在活動。吞咽津液，煉陰(津液)化陽。這時，陽氣萌動，帶動萬物生長。體内氣體開始發動，為少陽。

第二部，形體開始有了動作，陽氣上升。意想一個火球經任、督二脈上、下循環轉動。任、督二脈是一陰一陽。這時，體内陰陽相接，陰陽交換，陰向陽轉化，為純陽(太陽)。

第三部，由陰陽生化出四象、八卦。形體動作的幅度加大，經過的經絡穴位也多，主要是把人體内的元氣，從根源上加以深化，由内向外滲發，把人體的十二正經、奇經八脈作整體的調整運動，使人的心神，體内陰陽二氣，與宇宙天體之真氣相溝通，相交換。

第四部，形體動作幅度更大，内氣活動完全包攏到整個世界，與天地融為一體。所以，這部功法的名目稱“大轉逍遙”。第四部，陽氣旺盛到了極點，陽光照耀世界，實現了由陰到陽的轉化，為老陽(陽明)。前四部由陰轉陽。由陽的萌動、生長變化到爆發；由人體内，向宇宙間引發，效法宇宙的宏觀之理；後四部由陽轉陰。效法自然，模仿生物，從宇宙回歸于人體本身。

第五部，仿大雁俯空。

第六部，仿安穩行舟。

第七部，仿白鶴定神。

第八部，仿魚沉海底。形體由較大的動作，到小幅度的動，到更小的動。體内的元氣也逐步由收斂，到聚攏，到存定合成。這就是由少陰向純陰(太陰)、老陰(厥陰)的轉化，由動入靜的境界。這個靜，對修煉大道來說，不過是初靜，是靜功之基礎。靜極生動。長壽功練好了，會出現初動。進一步修煉，能達到真靜，大動，陽神出竅。

所以，長壽功是修煉大道的基礎，它和靜功的關系極為密切；尤其是後四部，與靜功實難截然劃分。但倘若不分，又難明其深奧妙理，學練者，則難以下手。所以，在這裡勉強地分一分，使其功理、功法比較集中明了，有思想與順序可循。

講道不離體，離體不為道，“道法自然”。離開身體不是講道。講道，比天地，比日月，比山河，比龍虎，比飛禽走獸，講的都是身體。

所以，習練長壽功，本意須時時在體内流轉。神不外馳，才能凝煉成靈珠一粒，破邪祛病，延年益壽，所謂“神在身，身常健，不修煉，自成仙”。

否則，把長壽功當作一般的養生動功，當作一般的導引吐納，神光外馳，元氣走散，就完全背離了長壽功的真谛。

第一部 竊昆侖長生酒

功 理

“昆侖”，是我國西部著名的高山，這裡形容人體的頭部。頭部，在人體之上，最高處，為六陽之首，是修煉機竅最多的地方，也是靜功修煉的着手處。“長生酒”，不是指平常市場上賣的酒，它指人體口中的唾液，又稱“金津玉液”。可以使人除病健身，長生久視。“竅吃”，不是偷吃，是指自己吞咽口水時，别人不知不覺。八仙之一呂洞賓祖師《百字碑》曰：“自飲長生酒，逍遙誰得知。”先祖對這部功有詩一首作為概括：

昆侖山下一清泉，泉中有水流萬年。

有人竊吃泉中水，活個生長不老仙!

我也曾就自己幾十年的經驗，寫了四句作為注解：

龍戲九江水，虎登萬重山。

陰陽交換處，火内開白蓮!

“龍”者，舌也，為心之苗；“虎”者，齒也，為腎之苗。心為陽，為離，為火；腎為陰，為坎、為水。“九江水”即口水。“萬重山”，即頭部。這“龍戲水，虎登山”，正是坎離相合，水火相濟，“陰陽交換”。如此時時相交通融，陰陽平衡，定會“火内開白蓮”，豈有不益壽延年之理!

這個長生酒，不是塵世之酒。我們道家經典《元道真經》上講，它是堅精補髓，固護五髒，歸根複命之法。一般修道的人，得道的神仙都離不了這一步。

我體會這個長生酒作用就是大。天黑了你想睡，你先不要睡，慢慢咽幾口，十口，二十口口水，晚上睡那裡，靈靈醒醒，打坐精精神神，不昏沉，不糊塗。好比你想去病，舌在口裡攪動，想象舌在病的部位攪動，堅持煉，慢慢病也就好了。

這個道理，中醫認為：舌是人體相對獨立的部分。主要髒腑在舌上都有特定的部位：舌尖屬心肺，舌中屬脾胃，舌根屬腎、膀胱，舌邊屬肝膽、四肢。舌體是人體的縮影。當人的髒器有病，首先心動意引，用舌攪動口水，口水裡有高級能量，通過以意領氣，意到，氣到，血到，液到，力到，就能夠治病。

本部功法關系重大。《黃庭經》說：“至道不煩也。”大道至簡至易。竊吃“長生酒”，不論男女老少，不論身體強弱，不論行站坐卧，不拘室内野外，随時随地都可以進行，大家多練，潛移默化，佳境無窮。

（1-1圖）

【1-1】身體松立，口閉齒合，以意引津。

（1-2圖）

（1-3圖）

【1-(2～3)】口閉住，舌尖在口内，上下左右來回任意攪動。哪裡有病竈，就想在哪裡攪動。

（1-4圖）

（1-5圖）

【1-(4～5)】攪出來的口水，慢慢的，一點點咽。不要大口猛咽，要一點一點咽下去。咽到什麼地方，你眼睛往後看。往内裡面看，閉目養神，能看到水送到下丹田（臍下一寸三分處）。

但注意，沒有口水時，不能幹咽，幹咽有火，容易導緻喉嚨幹燥，幹渴。

（1-6圖）

（1-7圖）

（1-8圖）

（1-9圖）

（1-10圖）

（1-11圖）

（1-12圖）

【1-(6～12)】當口水滿口時，分三次慢慢咽到“太上老君的八卦爐”。也就是咽到下丹田(臍下腹内)，一切病菌病毒在爐中煉化。或從二便，口中，毛孔排出，疾病漸愈。

第二部 升降日月任督走

功 理

任、督二脈屬奇經八脈。任脈在前，屬陰，走胸腹正中，上到額部，六陰經脈都來交會，是“陰脈之海”，有調節全身諸陰經氣的作用；督脈在後，屬陽，走腰背正中，上至頭面，六陽經脈都來交會，是“陽脈之海”，有調節全身諸陽經氣的作用。

任、督二脈是練功的主要的運氣路線。“升降日月任督走”，目的在去病健身，也是為修煉靜功打基礎，火要沖關一定要走這條路線。

“升降日月”。升者為日，降者為月。“日月”表示人體坎離之中的精華。升降日月，是人體先天之氣上下來回轉動，帶動後天五谷之氣。

那麼，先天之氣又由什麼來誘導呢?用不用意念呢?我們說，不用之用。如果你一心用意念，就成了後天的識意了。心裡一動，已經是機靈(真意，靈感，直覺)，它自動的帶動陰陽二氣，何必再加那麼多意念!還有你的神光(眼光)，也是領導陰陽二氣沿任、督二脈轉動的。

陽氣從督脈尾闾穴沿背腰上升，經頭頂到上唇人中穴(上唇坑中線三分之一處)，陰氣從任脈下龈開始，往下經喉部，胸部，腹部中線到會陰處，這就是任、督二脈氣流的循環路線。

任、督二脈通暢了，陰、陽二氣相互交融，調節後天五谷之氣達到平衡：人就百病消除，健康長壽了。

（2-1圖）

【2-1】起式：左腳向左平開一步，左右手覆于臍之上下。

（2-2圖）

（2-3圖）

【2-(2～3)】雙手翻轉一圈，轉立掌，左掌在前，右掌在内，左掌提至額前，右掌附于左手腕處，手指向上，稍停。

（2-4圖）

（2-5圖）

（2-6圖）

【2-(4～6)】意想泥宮有一“火球”。雙掌向内旋轉開始下降，同時屈膝略成馬步。兩手降到胸部，稍停。随手降落時，舌頂上腭，意想“火球”由舌面經過，沿任脈下降。

（2-7圖）

（2-8圖）

【2-(7～8)】雙手繼續向内旋轉，下降至小腹部，兩腿屈膝成正馬步，同時意想“火球”沿任脈下降至會陰部。

（2-9圖）

【2-9】兩拳向外旋轉上升，意想會陰部之“火球”從尾闾沿督脈上升。

（2-10圖）

【2-10】雙掌繼續外旋上升；同時，漸漸直膝，意想“火球”沿督脈繼續上升。

（2-11圖）

（2-12圖）

【2-(11～12)】雙掌繼續外旋上升至額前，手指向上，右手附于左腕處；同時意想“火球”沿督脈繼續上升，經玉枕、百會、至泥丸宮。然後，雙手下降，動作與第【2-(3～8)】圖相同。

如此反複進行，不計次數。

（2-13圖）

（2-14圖）

【2-(13～14)】收式：最後，當雙掌降落至臍部時，意想“火球”也降至臍内，雙手變橫掌，掌心向内，上下旋轉一周，左掌覆于臍上，右掌覆于臍下，稍停，收回左腳。