九大入靜方法（七）
定靜就是通常所說的定力，那什麼是定靜呢？重點指的是你在氣功修煉當中在面對所有現象，包括感覺，包括沒感覺你也能夠做到順其自然，穩若泰山，不會急于求成，不會刻意追求什麼，不會過于的去非要執着一個什麼感覺出來，就是說，能夠在整個氣功修煉中間面對你當時的所有現象能夠勿揚勿棄，好的信息不去有意識助長它，不好的信息不去跟它對着幹，最多把它放在倉庫裡邊，能夠做到正确的對待自己的氣功反應，氣功現象。絲毫不動念頭，不動過分追求的念頭，不動對着幹的念頭，這就是定力中的定靜，也就說不會受很多花天酒地的市麗紛華的内景圖像，以及種種美妙的感覺而把你吸引在氣功狀态中間出不來，也不至于有幾個影子就把你吓得是鬼來了，哦，就往桌子下邊鑽，以為是藏在什麼保險地方了，結果呢，收功以後别人才說你怎麼往桌子下邊鑽呢，你說你是怕鬼呢，其實那隻是影子，這種現象就是屬于沒有定靜的定力，沒有訓練到定靜，
定靜那是不會出現這些現象的，即或有很多影子很多聲音，很多難受的感覺，很強的自發動功也會始終把握在一定的範圍，一定的狀态，一定安全的範圍，對自身和對他人都是安全的範圍，決不會對自身和對他人有過分的一些影響，包括别人不原意接受自發動功的時候，我們決不會去在自發動功中去敲他一下，也就是要培養定靜，定力。
那定靜怎麼訓練呢？不是靠練功練出來的，一定也是靠生活中間的大小事情練出來的。隻要我們在生活當中辦所有事情有頭有尾，包括你辦失敗了也要總結教訓，不能夠龍頭蛇尾，不能夠半途而廢，一定要在你開始辦這件事情以後要有一個結果，有一個完整的結果，哪怕不是圓滿的結果也沒關系，失敗乃成功之母，即使失敗了，即使中途有這樣那樣的幹擾一定要注意完整，一定要注意那件事情的完整性，那麼，我們能夠在生活當中注意這些培養，其實定靜很容易做的。
你是練功的，你既然有開功就一定是有收功，如果你平常生活當中沒有一件事情是沒有辦完的，那麼，你在練功當中呢就決不會有一次是收不下來的，就這麼訓練的，所以定靜來源于生活當中，學習，工作當中，所有事情有頭有尾，就是所說的負責任。一定要對自己對他人對社會對方方面面對那件事情過程當中負責到底，絕不要因為任何一個事情的打擊，任何一個困難，任何一個事情的不如意，自己就退卻，那就不對了，那就不是訓練定力了。所以定靜也是很好訓練的，隻有定靜訓練以後呢才能由定靜進入虛靜。
所謂虛靜重點指的是清虛狀态的一種入靜。清虛是指的清除了雜念，清除了病因，清除了病症，清除了病态，身體内心就輕松了，肉體就健康了這麼一種狀态。在修煉氣功當中要把私心雜念要清除，要把疾病清除。有個過程不能一下子就說吃個大胖子，但是要想清除肉體的，臃腫的，疾病的，多餘的水份，多餘的脂肪，多餘的包塊這一些針對虛來講就是實的東西要清除，這種虛靜是針對實來講的，實實在在的實來講的，要排除實的東西，把實的東西轉化，排除不了就轉化，那麼人就處在一種内心的一種比定靜更深層的前進狀态。他不隻是一種自身的心若止水，有着一種棉花似的，又沒有風的棉花，什麼針都能插進去，就是說隻要你願意學東西，學東西是很快的。哦，排除了一些東西以後呢很快就進去了。就像大家學習功法一樣的，如果你能夠虛靜不記筆記一遍就能記得着，由于一些朋友忽視了虛靜的訓練，你隻是考慮到筆記那還不能進入虛靜狀态，因為你還有很多很多的雜念等等。
虛靜要靠什麼訓練呢，要靠平常謙虛、好學、博學來培養，一個人一定要把自己看着比别人始終要小一些低一些，倒不是說低人一等，就學問少一些，知識還不夠，技術還差一些，那麼始終有一個謙虛的狀态，在練功當中就容易進入虛靜了。也就說要排除疾病需要有能量，能量來源于那裡呢，來源于方方面面，包括你自身已經倉庫裡面有，外界大自然多得很，宇宙萬事萬物皆有氣。你隻有平常培養了一種真正内心的謙虛，不是自私的謙虛而是真實的謙虛，而是一種符合情理的謙虛，而不是一種過分的謙虛，因為過分的謙虛也是驕傲啊，要你辦件事情，你說哎呀，我讓别人去辦吧，我這也是有德啊那也是不行的。這謙虛到過分頭了呢就是驕傲了，那又是情緒了。如果沒有情緒，前面過渡來的虛靜是非常質樸的謙虛。
就像我們這次訓練班的朋友的籌委會，上次我已經幾次說到了，有朋友建議要給他們發一個大獎牌，有人願意出資金做那種大銅牌性的，可是有朋友一聽說要發個紙做的獎狀，就非常虔誠的想這不能接受，就是說謙虛是一種内心的。當然很多朋友都能做到是内心裡面謙虛，隻是有時候呢方式方法不當，可能會被别人誤解，不是純粹的謙虛問題。那麼隻要别人能夠誤解了我們的謙虛程度就不夠了，哦，因為一個人的标準不是自己判斷的，一定是别人判斷的，一定是周圍人判斷的，一定是那件事情的全過程才能做判斷的。那麼我們在虛靜訓練當中呢就要考慮整個事情當中謙虛，而不是謙虛一會，而不是對他謙虛，對你不謙虛，對我謙虛，對他不謙虛，那不行，對所有人謙虛，在整個事情當中謙虛，那麼練功當中虛靜就出現了。
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