簡析楊筠松祖師十二杖法
一順杖脈緩中落用順杖，以便正受，謂之撞。穴如龍勢軟活，脈情逶迤，不籍饒減，陽來陰受，陰來陽提，直奔直送是也，要下砂逆關前案，特朝胎水，交結于前，大小橫過鎖斷，作福必大。然不可棺頭正頂其氣，恐氣沖腦散也。（注：脈從中緩慢落下，宜順應龍脈來勢而立穴放棺也）。二逆杖脈急中沖用逆杖，以旁求龍之倚穴。如龍勢雄強，氣脈直硬，饒減轉跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚直倚是也，要衆山拱固，衆水交結，明堂平正，四獸鹹備，作福甚速。注1：脈氣直硬中沖，則側受穴山來脈而放棺，逆者側倚受脈氣也。（注2：逆杖有謂之回龍顧祖之氣脈結穴點穴放棺之法，待考證）三縮杖脈甚急，就頂扡蓋曰縮，有如柱頭之聚環頭者，謂之降煞穴，坐煞穴，寒桶漏穴是也。如四山高峻環抱，本山低纏而脈短，打開百會湊緊蓋，送拂頂鬥脈葬之，使之乘氣。要四獸齊備，并不孤露，主後跌斷複起，穴前明堂又有一泓真水者方結，否則粗氣未脫，八風交吹，必不吉也。注：脈氣短緩，宜山頂葬之，如人之百會穴也離杖脈甚急就龍虛粘曰離，有如懸筆之垂珠滴者，謂之脫煞穴，抛穴，接穴，太陽影光穴，懸棺長鬣封是也。如龍勢雄猛，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，宜遙對來脈，壘土浮扡，高大為墳，便知聚氣須用客土堆成，要有微窩或草蛇灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍。
注：來脈雄急，宜稍離脈氣虛粘，在其平坦之處稍掘主土并高壘客土以扡墳也。沒杖形俯面飽用沒杖，如肥乳頑金，氣脈微茫，乘其所止，開金取水，闊理台道，端正沉葬，謂之葬煞穴，卻不可錯認頑硬天罡以誤人。注：氣脈沉下而微茫，宜深挖金井葬之穿杖形仰口小用穿杖，如瘦體削木，氣脈淺促，串其所來，取宛宛之中，鑿空穿入，側撞斜插，橫撞深插，謂之被煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩以誤人。注：來脈短促，脈勢旁來，宜斜就來脈之勢而立穴放棺，如線穿針眼之狀，謂之 穿杖鬥杖山長橫體用鬥杖，如鬥斧眼，龍勢延袤 ，借堂收納，于後樂端正之中，前朝登對之所，貫腰架折，貼脊實倚，重插，深插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕藍扳鞍之穴是也。注：如山勢長而橫來，則脈勢橫來而散漫，宜把棺木貫腰架折，貼山脊實倚，重插，深插，此謂之鬥杖之法也。截杖山長直體用截杖，如騎馬脊，如氣脈不住，直卸前去，于稍停弱緩之處，四證有情之所，求覓微窩，随脈騎截，依法造作，謂之攔煞，即直截橫截，騎龍斬關之穴是也。注：脈氣餘勢未住，上之點穴則脈急，下之點穴則脈弱，宜于脈氣緩急剛柔适中之處點穴，即是 截杖法也。對杖上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扡，故曰對。蓋居高則峻急，處卑則微軟，乃于高低相伐之所，幹濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，随勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。
要左右相登，并無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然上洩下陡，難免土蟻之患。注：龍山來勢直昂而突然低跌，脈氣上剛而下柔，宜在山勢高低相接的折中之處立穴放棺，此謂之對仗之法。宜與截杖法區别，此山勢特點不同也。綴杖山勢強脈急，就山麓低緩處頂脈實粘，故曰綴。當脈則大鬥，脫脈則犯冷，乃于息氣已脫之前，勁氣既闌之後，稍離三尺，緩其悍急，使其沖和，謂之脫煞粘穴。要四獸皆低，并不淩壓，真氣滴落，衆水有情方結，不然脫氣失脈，難免泥水之患。注：綴指用針線把衣物連起來之意，龍山之勢強健，脈氣勁急，宜于山麓低緩處頂脈而粘，故曰 綴杖。頓杖頓者，堆頓高壘，積客土以受生氣，培假山以配金局也，指來脈剛險，另堆客土配局立穴放棺之法也。山勢剛急，落脈又險，如勉強就腳鬥煞沖撞而葬，必犯急射之兇，葬後人财兩耗，不吉也，宜用頓杖之法可免其兇。注：此脫脈而就局之葬法也，不宜掘主土，隻宜脫脈而高壘客土葬之可也，注意與離杖法加以區别。離杖稍掘主土也，并落穴多在平洋之地。開杖開者，龍勢直沖當頭，有煞對頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，脫中煞而傍脈倚穴者也。如果穴場山脈直硬，則龍脈氣硬，宜稍離脈氣而放棺也。注：脈氣直硬剛險而帶煞氣，宜稍偏離來脈而旁邊點穴放棺之法謂之開杖，而逆杖之法，則是龍勢聳拔，氣峻雄急 則斜倚脈而放棺之法（逆杖有謂之回龍顧祖之氣脈結穴點穴放棺之法，待考證）
總注：杖泛指棍棒，這裡是指古代風水師用來點穴放棺的标杆，上述倒杖十二法皆是楊筠松祖師根據山勢不同，進而根據來脈脈氣不同所采取的點穴放棺的大法，應該是最正确的葬法。可惜現在許多風水先生拘迂羅盤左挨右挨，以至于風水學派别林立，大道不複已已。統觀真正的楊公著作例如（撼龍經）.（疑龍經）及附錄.(十二杖法),無一有見用羅盤之法，總是根據自然之山水形勢尋龍點穴也，要知道羅盤直到宋朝才出現，從而可知後世有許多著作皆是借楊公之名而行欺騙之實也。
公元二零一六年農曆三月二十三日注譯
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