浙江省甯波三鋒教研聯盟2023屆第二學期期中聯考高二語文試題級答案解析

一、現代文閱讀（33 分）

（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共 5 小題，17 分）

閱讀下面的文字，完成 1-5 題

材料一：

當理性精神在北中國節節勝利，從孔子到荀子，從名家到法家，從銅器到建築，從詩歌到散文，都逐漸擺脫巫術宗教的束縛突破禮儀舊制的時候，南中國由于原始氏族社會結構有更多的保留和殘存，依舊強有力地保持和發展着遠古傳統，依然彌漫在奇異想象和熾烈情感的圖騰——神話世界之中，表現在文學領域就是以屈原為代表的楚文化。

儒家在北中國把遠古傳統和神話、巫術逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。在被孔子删定的《詩經》中，已看不見“怪力亂神”的蹤迹。然而這種蹤迹卻非常活潑地保存在以屈原為代表的南國文化中。《離騷》把最為生動鮮豔、隻有在原始神話中才能出現的那種無羁而多義的浪漫想象，與最為熾熱深沉、隻有在理性覺醒時刻才能有的個體人格和情操，最完滿地融成有機整體，開創了中國抒情詩的光輝起點。

《離騷》《天問》《九歌》《九辯》構成了一個相當突出的南方文化的浪漫體系，實質上它們是楚地原始祭神歌舞的延續。王夫之解釋《九辯》說：“辯，猶遍也，效夏啟九辯之名，可以被之管弦，其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。後世賦體之興，皆祖于此。”這段話點明了幾個關鍵問題：楚辭是遠古氏族社會的遺風延續，可歌可舞，想象豐富奇異，尚未受儒家實踐理性的洗禮，不像“詩教”之類有那麼多的道德規範和理智約束，是漢代賦體文學的祖宗。

其實，漢代文化就是楚文化。盡管在政治、經濟、法律等制度方面，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但在意識形态的某些方面，特别是在文學藝術領域，漢卻依然保持了南楚故地的鄉土本色。漢起于楚，劉邦、項羽的基本隊伍和核心成員大都來自楚國地區。項羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉唱《大風》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導。楚漢文化一脈相承，在内容和形式上都有其明顯的繼承性和連續性。

（摘編自李澤厚《美的曆程》，有删改）

材料二：

在遠古，南方文化發育遲于北方，荊楚曾長期遭受華夏文明的歧視與征伐。第一部詩歌總集《詩經•國風》未采錄楚風，原因或許就在這裡。至戰國末期，楚文化已相當發達，形成與北方并駕齊驅之勢，但文化邊界卻仍是清晰的。《詩經》記錄了黃河流域的文明形态。在《詩經》裡，不論是廟堂頌歌，還是田野風詠，都情感質樸，缺少想象。而這時的楚地卻仍是神話的沃野。

屈原創立的楚辭形式上與《詩經》迥異，句式、篇幅不拘長短，随物賦形，曲盡幽情，詩的表現力得到大解放。《離騷》是中國乃至世界文學史上最早最輝煌的抒情詩篇之一，亦成為中國文學的重要源頭。從此《詩經》《離騷》并峙，進而風騷并稱，成為文學的代名詞。

在華夏文明走向成熟的春秋戰國時期，思潮激蕩且主流已顯。這一大潮中的楚文化卻仍保持青春氣象，狂熱，純潔，生猛，并具原始氣息。屈原是這一文化的集大成者，又是它的極端代表。屈原的橫空出世，标志着中國文學自覺時代的到來。

屈原陷入困境，導源于楚國陷入困境。由于六國從未有過真正成功的合縱，秦國的連橫動作卻每每奏效，楚國很快就面臨着風聲鶴唳的局面。天下大勢，屈原看得分明，他始終力主聯齊抗秦。

他屢次出使齊國，都是為了同一目的。可是他的主張與奮鬥卻一再受挫，楚國逐步陷入為秦擺布的狀态。屈原亦漸被疏遠，直至被流放。楚懷王三十年（前 299 年），懷王應邀赴武關會盟，卻為秦扣押，三年後客死異國。楚頃襄王二十一年（前 278 年），秦将白起攻破郢都。于是，屈原絕望，賦《懷沙》，投汨羅江自沉。

春秋戰國之諸子百家，早就認可天下必将重新歸于一統，形成“新天下”。“天下”重于國家，是諸子的共識。到戰國時，“邦無定土，士無定主”，客卿制盛行，縱橫家走俏，朝秦暮楚竟無關人的品質評價。士子們有空前的活動空間。但在這樣一個愛國感情相對稀薄的時代，屈原卻把自己與楚國的命運緊緊綁在一起。

不斷有後人發問：憑屈原的才能，何國不容？何不棄楚而去？屈原不是不明白，而是做不到。

屈原并非不認可諸子的天下觀，但天下即使不是由楚來統一，也至少要長久保存楚國，這是屈原政治、思想、情感的底線。他融合吸收以儒為主的諸子思想，稱道堯舜禹湯，主張仁政，其主導思想是北方的，情感文化卻是南方楚國的。作為楚國貴族，世代與國家關聯極深，而他本人一度成為政壇中心人物。這一切決定了屈原自覺地把個人命運與祖國命運綁在一起。楚國如為人吞滅，在他是不能接受的。

舉目天下，無處能給屈原安身立命之感。不是天下不能，是他不能。屈原之鄉，是廣袤的遍生橘樹的楚國。葬自己于楚國水土，是屈原最終隻能做的事。

（取材自夏立君文，有删改）

1.下列對材料相關内容的理解和分析，不正确的一項是（ ）（3 分）

A.《詩經》中從未出現“怪力亂神”的蹤迹，說明與以屈原為代表的南國文化比，儒家更強調理性和人倫秩序。

B.楚辭是一種有關巫術禮儀的祭神歌舞和音樂，其源遠流長，想象奇特、浪漫。

C.屈原創立的楚辭句式、篇幅不拘長短，有助于詩歌的表現力得到解放。

D.春秋戰國時期，天下重于國家成為諸子百家的共識，因此“邦無定土，士無定主”，客卿制盛行，縱橫家走俏，朝秦暮楚竟無關人的品質評價。

2.根據材料内容，下列說法正确的一項是（ ）（3 分）

A.無論是在物質生活方面還是意識形态領域，中國北方都逐漸突破禮儀舊制，理性精神也逐步戰勝巫術宗教。

B.楚辭不像“詩教”之類有那麼多的道德規範和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。

C.第一部詩歌總集《詩經•國風》未采錄楚風的原因是當時的楚文化不受重視。

D.楚懷王應邀赴武關會盟是為了聯齊抗秦，所以被秦國扣押，最後客死異國。

3.下列選項中不能體現“楚文化”想象奇異特點的一項是（ ）（3 分）

A.為餘駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

B.坎坎伐檀兮，置之河之幹兮。

C.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

D.麾蛟龍使梁津兮，诏西皇使涉予。

4.簡要分析材料一的論證思路。（4 分）

5.結合材料，分析屈原“不棄楚而去”的原因。（4 分）

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）

閱讀下面的文字，完成 6-9 題

九三年(節選)

肖江虹

一九九三年，四川内江來的建築隊開進了我們無雙中學。

那個寒風凜冽的黃昏，父親站在學校大門口等。一直等到天黑，客車才帶着怒氣将一群外鄉人吐在學校大門口。笑逐顔開的父親趕忙上去握住一個年輕人的手使勁搖，說：辛苦了辛苦了。年輕人戴副眼鏡，眼鏡右邊的架子骨折過，用黑色的棉線實施了包紮。塵灰沒能掩住他臉上的羞澀，他慢慢把手抽離，指了指後面一個又矮又黑的中年人對父親說：他才是工頭。

建築隊的臨時住所安排在學校食堂。我站在食堂門口，看着這群人默默地打着地鋪。我注意到了他，那個戴着斷腿眼鏡的人。他一共從包裡掏出來四樣東西：鋪蓋卷、一個包子、兩套換洗衣服和幾本書。我至今還記得書名：《罪與罰》《幾何原理》《我的世界觀》《清宮十三朝演義》。

通過半個月的觀察，我注意到，這個眼鏡其實啥都不會幹，是典型的混在工人階級裡的寄生蟲。

他抹不了灰，修不了石，拉不了線，砌不了磚。他唯一能幹的就是挑灰漿，一擔灰漿在他肩上搖搖欲墜。他的瘦弱比父親更甚：父親瘦而矮，底盤低，風要撩起來得抄底；他瘦而高，肩膀以上基本都在風中，所以他的大部分精力都用在如何抵禦不被北風帶走上了。一擔灰漿從挑起到落下短短一百米距離，他能給你走出西天取經的九死一生來。工地上大部分時間是沉默的，但凡有聲音響起，那一定是工人們在詛咒這個戴斷腿眼鏡的四川老鄉。

“盧開智，整哪樣雞巴，你是爬過來呢嗎？”

“眼鏡兒，整快點噻！你狗日的是蹲在那裡吃灰漿嗎？”

“挑灰漿的，麻利點嘛!屬王八呢嗎？”

接下來，就是盧開智不停的應答聲：要得要得，馬上馬上，快了快了——

這個在工地上地位和地基一樣低的斷腿眼鏡，連在娛樂場所都不能翻身。工人們晚上唯一的娛樂活動就是看電視，電視在我家客廳。屋子被塞得滿滿當當，盧開智基本都在靠門的最後一排，脖子不伸長，連包青天和展大俠都分不清楚。超然客公衆号

這個時候，我都在裡屋做作業。我最怕的是數學，特别是幾何，一個扁平的圖案，硬是要求你看出三維來，鼓着眼足足瞪了二十分鐘，他媽還是扁平的。不得已，隻能推開門對坐電視前排的父親說，爸，這道數學題我不會。父親拿過作業看了半天，搖着頭說，我也不會。

場面尴尬，屋裡的氛圍瞬間就僵了，四川内江工程建築隊幾十雙眼睛齊刷刷盯着父親，所有人的表情都是希望能得到一個合理的解釋：你他媽不是人民教師嗎？還是校長，你連道初二的數學題都不會？父親四下環顧，讀出了一衆眼神裡的惡毒，然後一字一頓說：看哪樣看？老子是教語文的。

突然門邊一個聲音響起：要不我看看？

父親遲疑了一下，把手裡的紙片遞了過去，紙片幾經輾轉，最後到了那隻細長粗糙皺皮發白的手中。

盧開智把眼睛湊到紙面看了好半天，一聲不吭，父親走過去一把從他手裡抄過紙片，手指隔空對我一戳，說，去問你的數學老師，他一個挑灰漿的懂個㞗。盧開智擡了擡鼻梁上的斷腿眼鏡，仰頭看着父親，輕聲說，一共五種解法，我是看哪種解法更适合他。

面對擺在面前的五種解法，我仿佛看到了數學這門學科的不懷好意和詭詐異常。為了讓我的數學老師看看，如今，我身後站着的可是風清揚，我特意選了最難的那一種。

那天數學課上，我的數學老師盯着我的作業沉思了八分鐘二十五秒，其間共擡起頭看了我四次，最後他說，你回去問問教你做題的人，這樣簡單的一道初中二年級數學題，有必要用到微積分嗎?

教學樓一樓完成主體，無雙鎮下雪了，悄無聲息下了一夜，第二天起來，天地間都是耀眼的白。恰逢周末，靜寂的校園裡看不見一個人，幾隻麻雀在雪地上起起落落，那些平日裡刺眼的髒亂和坑窪，都被貼心地一一掩蓋。

我捏着父親給我的十塊錢，小心翼翼尋找着出去的路。轉過蓄水池，我看見肥嘟嘟的操場上立着一架枯瘦的軀體，他正沿着籃球架慢慢挪動着腳步，遠遠看見我，他朝我笑笑。我朝他點點頭，他扶了扶眼鏡，說：恁個早就出門啊？出去買點東西，我答。今天歇工，雪太大了，大家都還在睡瞌睡哩！他又說。那你跑出來幹啥？我問他。他緊了緊身上又皺又薄的西裝，攏起手放在嘴邊哈了一口氣說，雪天多難得啊？不趕緊看看很快就化了。

從鎮上回來，雪地上已經看不見他。環顧空寂的四野，心裡有些失落。走到高處，我回身又看了一眼肥實的操場，居然發現了一朵玫瑰花，對，就是那人用腳走出來的一朵玫瑰花，正在呼嘯的風中綻放。

教學樓主體完工，學校請建築隊吃飯，場面鋪得很大，父親專門讓人買回來一頭豬。豬肉當然得搭配本地苞谷酒，一塊錢一斤，純糧食釀造，度數高，不上頭。才下去兩碗，工頭就向工人們打招呼：明天要幹活，都不要喝了。正在興頭上的工人們面面相觑，咬牙瞪眼看着工頭。這時一個聲音在食堂西邊的角落響起：難得一頓，要盡興嘛！工頭轉身一看，那頭盧開智滿臉通紅，工頭手指隔空一戳，說：幹活懶散，吃飯大碗，你還有臉說？馬上放下碗給老子滾回去。盧開智酒碗往桌上一掼，脖子一直，說：你是資本家嗎？資本家都比你好。工頭眼一橫，撩起衣袖就準備沖過去，父親一把拉住了他，慢條斯理地說：他說得對，要盡興嘛！工頭努力擠出一線笑，兩手一攤，說：許校長，你的活路，你說了算。

那晚父親喝了不少，拉着同樣步履踉跄的盧開智到家裡，他們倆先是坐在我家破了洞的沙發上罵工頭，他們還花了一個多小時聊周樹人，意見大都不合，幾乎是在争吵中結束了這個話題。

盧開智打了個哈欠，站起來。他說：該回去睡覺了，明天貼外牆磚，還要挑灰漿呢！父親喊住他，從裡屋拿出了一副圍棋，吹了吹棋盤上的灰塵，說：來一盤？盧開智一看到棋盤，眼睛直勾勾盯着父親問：校長還會這個？父親怅然一歎：無雙鎮地窄人稀，我十年未逢敵手。

父親執黑先行，落下一子說：就一盤，不影響你明天挑灰漿。

盧開智盯着棋盤搖了搖頭說：有棋下，管他媽啥子卵灰漿喲！

父親哈哈大笑，說：還是第一次聽你娃開黃腔呢！

盧開智縮縮脖子，其聲如蚊：酒壯人膽嘛！

确實不影響挑灰漿，棋局半小時就結束了。無雙鎮的獨孤求敗和四川内江建築工程隊的灰漿工人盧開智酒後對弈，行棋未到中盤便投子認負。勝者搖搖晃晃離開後，父親盯着棋盤足足看了一個小時，還自言自語：為啥子輸得他媽這樣快喲！

（有删改）

6.下列對小說内容和藝術特色的分析鑒賞，不正确的是（ ）（3 分）

A.小說以少年的視角，以追憶往事的方式，極力渲染了一位不像工人的工人盧開智的傳奇性與神秘性。

B.小說語言诙諧幽默又内斂動人，如“一擔灰漿從挑起到落下短短一百米距離，他能給你走出西天取經的九死一生來。”“我看見肥嘟嘟的操場上立着一架枯瘦的軀體”等。

C.盧開智乍到學校，開始收拾鋪蓋，這時作者對他所帶行李進行了詳細介紹，目的是為了突出盧開智物質的貧瘠，表達對他的同情。

D.小說在藝術結構上不過分追求曲折離奇的故事情節，而是以質樸的描寫，如實地表現平常人的平凡故事，作品具有很強的生活感和真實性。

7.下列對小說相關内容的理解，不正确的是（ ）（3 分）

A.“父親遲疑了一下，把手裡的紙片遞了過去，紙片幾經輾轉，最後到了那隻細長粗糙皺皮發白的手中”，看似平靜的叙寫，讓我們讀者讀出一種沉潛的悲劇感。超然客公衆号

B.小說中間部分詳寫了工人們對盧開智挑灰漿動作慢的詛咒，是作者想借此形象地表明：在其他工人面前，盧開智是唯一的弱者。

C.“那天數學課上，我的數學老師盯着我的作業沉思了八分鐘二十五秒，其間擡頭看了我四次”，這裡數字的精準運用，既是細節描寫又是誇張，傳神地寫出數學老師當時内心的震驚與不可思議，從而側面烘托了盧開智的形象。

D.盧開智在雪地上用腳印留下一朵玫瑰花，“在呼嘯的風中綻放”，這裡的玫瑰花象征着盧開智對愛情的渴求。

8.小說畫線處的景物描寫有什麼特點？有哪些作用？（4 分）

9.請結合全文，簡析父親這個角色對于塑造盧開智這一主人公的作用。（6 分）

二．古代詩文閱讀（37 分）

（一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分）

閱讀下面的文言文，完成 10-14 題。

甲

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早缫而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人辍飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業者其亦有類乎？” 問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養樹，得養人術。”傳其事以為官戒也。

（節選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）

乙

裴封叔之第，在光德裡。有梓人①款其門，願傭隙宇而處焉。所職尋引②、規矩、繩墨，家不居砻③斫之器。問其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深、圓方、短長之宜，吾指使而群工役焉。舍我，衆莫能就一宇。”

其後京兆尹将飾官署，餘往過焉。委群材會衆工或執斧斤或執刀鋸皆環立向之梓人左持引右執杖而中處焉。量棟宇之任，視木之能，舉揮其杖曰：“斧！”彼執斧者奔而右；顧而指曰：“鋸！” 彼執鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計其毫厘而構大廈，無進退焉。既成，書于上棟曰“某年某月某日某建”，則其姓字也。凡執用之工不在列。餘圜視大駭，然後知其術之工大矣。

繼而歎曰：彼将舍其手藝，專其心智，而能知體要者欤？吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者欤？能者用而智者謀，彼其智者欤？是足為佐天子相天下法矣！物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執役者，為徒隸，為鄉師、裡胥；郡有守，邑有宰，皆有佐政。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使其安業。視都知野，視野知國，視國知天下，其遠迩細大，可手據其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不衒能，不矜名，不親小勞，不侵衆官，日與天下之英才讨論其大經，猶梓人之善運衆工而不伐藝也。夫然後相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理．。士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召。”其百執事之勤勞而不得紀焉；猶梓人自名其功，而執用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。

餘謂梓人之道類于相，故書而藏之。

（節選自柳宗元《梓人傳》）

【注】①梓人：木匠。②尋引：此指量尺。尋：八尺。引：十丈。③砻：磨刀石。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正确的一項是（ ）（3 分）

A.委群材會/衆工或執斧斤/或執刀鋸/皆環立/向之梓人左持引/右執杖/而中處焉

B.委群材會/衆工或執斧斤/或執刀鋸/皆環立向之/梓人左持引右/執杖而中處焉

C.委群材/會衆工/或執斧斤/或執刀鋸/皆環立向之/梓人左持引右/執杖而中處焉

D.委群材/會衆工/或執斧斤/或執刀鋸/皆環立向之/梓人左持引/右執杖/而中處焉

11.下列對文中加點的詞語及相關内容的解說，不正确的一項是（ ）（3 分）

A.甲文“移之官理”的“理”和乙文“萬國既理”的理，都是治、治理的意思。唐人避唐高宗李治諱改 “治”為“理”。

B.乙文中的“繩墨”指用繩染墨在木上彈印直線，是木工用來取直的工具。在《離騷》“背繩墨以追曲兮”中，“繩墨”喻指準繩、準則。

C.乙文中的“守”，又稱郡守，太守，一郡的最高行政長官，“宰”，又稱太宰，一鄉的最高行政長官。

D.乙文中“伊、傅、周、召”中“周”, 就是“周公吐哺，天下歸心”的周公，姓姬，名旦，曾輔佐武王滅商,又輔佐成王平定管、蔡之亂。

12.下列對原文内容的概括和分析，不正确的一項是（ ）（3 分）

A.兩文題目雖稱為“傳”，卻不是一般的人物傳記，都兼有寓言性質，它從形式上看是一篇人物傳記，從内容上看是一篇寓言。兩文都是以奇人奇事來諷喻時政的傳。

B.《種樹郭橐駝傳》大量運用了對比的寫法，有郭橐駝和“他植者”的對比，種植的當與不當、管理的善與不善的對比。對比有叙事性也有論述性的。

C.兩文的行文格局相似，前幅叙事，後幅議論，前幅叙郭橐駝、梓人，後幅議吏治、相道，前後兩者是類比、對應的關系。叙事是主，議論是賓。

D.《種樹郭橐駝傳》最後點明中心 “養人術”，要使天下長治久安，不僅要“治民”,更重要的還要“養民”。《梓人傳》特别點出的“體要”二字,是全篇之綱繩，“足為佐天子相天下法”。

13.把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（8 分）

（1）吾小人辍飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？（4 分）

（2）吾聞勞心者役人，勞力者役于人，彼其勞心者欤？（4 分）

14．根據乙文，請分條概括“相道”的具體做法。（3 分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）

閱讀下面這首宋詩，完成 15-16 題。

登快閣

黃庭堅

癡兒①了卻公家事，快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠大，澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕，青眼②聊因美酒橫。

萬裡歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

【注】①癡兒：作者自指。②史載阮籍善為青白眼，“見禮俗之士，以白眼對之”，見所悅之人，“乃見青眼”。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正确的一項是（ ）（3 分）

A.首句“了卻”二字，說明詩人癡迷于公務，在完成工作之後才登閣賞景。自稱“癡兒”則讓詩作有了一些自嘲、兀傲之氣。

B.詩人登上快閣，倚欄遠眺，“倚晚晴”三字不僅傳神地寫出了詩人的情态，也為下句的描寫做了鋪墊。

C.“朱弦”指琴，“佳人”指知音，詩人運用典故，慨歎自己心懷志事，知音難覓，唯幸有美酒聊以遣懷。

D.“歸船”“與白鷗盟”表明了詩人決意歸隐江湖，追求不存世俗機心、自由灑脫的生活。超然客公衆号

16.本詩颔聯與杜甫《登高》颔聯都寫登高所見秋景，但表達的情感不同。請結合詩句作具體分析。 （6 分）

（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，8 分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中屈原借佩戴香花美草來表示保持自己高潔品質的句子是“__________,__________”。

（2）《蜀道難》中“____________,____________”兩句，寫出了水石相激、山谷轟鳴的驚險場面。

（3）李密在《陳情表》中，描寫自己形隻影單、孤獨無依的兩句是“_____________,_____________”。

（4）《蜀相》中“____________,____________”兩句，高度概括、評價了諸葛亮一生的偉大功業。

三、語言文字運用（20 分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共 3 小題，12 分）

閱讀下面的文字，完成 18-20 題。

勤勞的反面是懶惰，不愛勞動和工作。衆所周知，活着的人，每天隻要雙腳一着地，就需消費。不勞動就無收獲，無收獲拿什麼來消費？總有人想不勞而獲，想天賜寶，然而奔兔撞死木樁畢竟偶然， ① 者必定田園荒蕪，生活貧困。

④ 。有些人常常認為節儉和奢侈是個人生活小節，無關大體，其實不然。 ⑤ 。節儉和艱苦奮鬥，可以磨煉人們的志氣；奢侈和貪圖安逸則可以使人們喪失志氣。越王勾踐在國破家亡之後，為了報仇雪恥，他深怕舒适安逸的生活消磨了自己的壯志，就 ② ，天天以艱苦的生活來磨煉自己，經過“十年生聚，十年教訓”而國勢大振，一舉消滅了吳國。而劉阿鬥在家破國亡後，安逸于敵國，“ ③ ”，一無所為。被譽為鋼鐵鑄成的共産黨人，在革命鬥争年代威武不屈，富貴不淫，貧賤不移,堅定得很，但在取得全國勝利後的和平環境裡，有些共産黨人卻經不起糖衣炮彈的攻擊，由拯救人民于水火之中的英傑，腐化堕落為禍害百姓的敗類。事實證明， ⑥ 。試看當今層出不窮的貪官們，有幾個不是從生活上開始的呢？

18.請在文中①②③橫線處填上恰當的成語（3 分）

19.請在文中④⑤⑥橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，内容貼切，邏輯嚴密，每處不超過 15 個字。（6 分）

20.下列詩句和文中“糖衣炮彈”所用的修辭手法相同的一項是（ ）（3 分）

A.連峰去天不盈尺，枯松倒挂倚絕壁。 B.交語速裝束，絡繹如浮雲。

C.女娲煉石補天處，石破天驚逗秋雨。 D.榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共 2 小題，8 分）

閱讀下面的文字，完成 21-22 題。

其次就是鼠麹草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采撷得到的名貴的小草，在這裡每逢暮春和初秋卻一年兩季地長遍了山坡。我愛它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵，謙虛地摻雜在亂草的中間。但是在這謙虛裡沒有卑躬，隻有純潔，沒有矜持，隻有堅強。有誰要認識這小草的意義嗎？我願意指給他看：夕陽裡，一座山丘的頂上，坐着的一個村女，她聚精會神地在那裡縫什麼，一任她的羊在遠遠近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不擡起頭來張望一下，陪伴着她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來。這時我正從城裡來，我看見這幅圖像，覺得我随身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。這使我知道，一個小生命是怎樣鄙棄了一切浮誇，孑然一身擔當着一個大宇宙。那消逝了的村莊必定也曾經像是這個少女，抱着自己的樸質，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞着，在山腰裡一言不語地負擔着一切。後來一個橫來的運命使它驟然死去，不留下一些誇耀後人的事迹。

（節選自馮至《一個消逝了的山村》）

21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準确流暢（3 分）

22.請結合語境并聯系文章主旨簡析小草的意義。（5 分）

四、寫作（60 分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60 分）

讀書使人得到一種優雅和風味，這就是讀書的整個目的，而隻有抱着這種目的的讀書，才可以叫做藝術。一人讀書的目的并不是要“改進心智”，因為當他開始想要改進心智的時候，一切讀書的樂趣便喪失淨盡了。 ——林語堂

書猶藥也，善讀可以醫愚。 ——劉向

以上材料對于身處讀書生涯的你有何啟示？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，确定立意，明确文體，自拟标題；不要套作，不得抄襲；不得洩露個人信息；不少于 800 字。

參考答案

1.A（“從未出現”表述有誤）

2.A（B.“故楚辭的道德教化作用比較微弱”有誤，C.原文是“原因或許就在這裡”；D.“為了聯齊抗秦”有誤。）

3.B（出自《詩經》）

4.①首先對南北方審美精神的差異進行分析，進而引出論題——楚文化；②接着指出《離騷》開創了中國抒情詩的先河；③然後闡述楚文化的實質是原始楚地的祭神歌舞的延續；④最後點明楚漢文化一脈相承，在内容和形式上都有繼承性和連續性。（每點 1 分）

5.①屈原政治、思想、情感的底線是要長久保存楚國。②屈原的情感文化是南方楚國的。

③屈原的貴族身份、政治地位和經曆已讓他與楚國休戚與共。④隻有楚國才能給屈原安身立命之感。（每點 1 分）

6.C （“目的是為了突出盧開智物質的貧瘠”有誤。作者這樣寫目的是為了突出盧開智物質雖貧瘠，精神卻很豐富。）

7.D （“這裡的玫瑰花象征着盧開智對愛情的渴求” 有誤。這在文中找不到相關根據。）

8.特點：描寫出了清晨操場白雪覆蓋、一片茫茫又寂靜冷清的景象。（1 分）

作用：①渲染了靜寂陰冷的氣氛。②烘托出盧開智大清早起來，獨自一人欣賞雪景的詩意的(“特立獨行的”或“内心有追求的”或“熱愛生活的”等)形象。③引出下文“我”與盧開智在操場相遇、

對話及“我”發現盧開智在雪地上走出一朵玫瑰花等情節。（每點 1 分）

9.①對比反襯。同樣一道幾何題，父親解不出，盧開智卻一下解出五種；跟盧開智下棋，行棋未到中盤，父親就投子認負。這些都襯托出了盧開智數學上的智慧及棋藝的高超。

②正面映襯。父親跟盧開智一起罵工頭；一起聊周樹人，意見大都不合，最後在争吵中結束這個話題。這裡以父親的形象正面映襯了盧開智的反抗意識與有思想、有主見。

③先抑後揚。父親一開始并不看好盧開智，認為他幹活不行，做題不會。所以盧開智在“我”家看電視時，被擠在最後排門邊，父親也沒在意。到後來随着接觸，父親逐漸了解了盧開智，與盧開智也處成了朋友一樣的關系。小說通過父親态度的轉變，用欲揚先抑的手法，使盧開智這一人物形象更加鮮明立體。

④小說開頭因父親的一個誤認，引出小說主人公盧開智，同時也暗示了他在建築隊中與衆不同的形象。（每點 2 分，寫出 3 點得 6 分）

10.D

11.C （“宰”，一縣的最高行政長官。）

12.C（叙事是賓，議論是主。）

13.（1）我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們人口增多、生活安定呢？

（小人，小民（百姓）。1 分；飧饔，吃飯。1 分。勞：慰勞。1 分；蕃：使……增多。1 分。）

(2)我聽說做腦力勞動的人役使别人，做體力勞動的人被人驅使，他大概就是做腦力勞動的人吧？（役，役使，驅使。1 分；役于人，被動句。 1 分；彼：他。1 分；其，表揣測，大概。1 分。）

14. ①目光長遠，知人善任; ②綱紀嚴明，賞罰清楚；③運用智慧，掌握全局; ④不自尊自大，不虛圖功名; ⑤信任下屬，各司其職。（每點 1 分，答出 3 點即可。）2

解析： ①目光長遠，知人善任：擇天下之士；舉而加焉，指而使焉；能者進而由之，不能者退而休之。②綱紀嚴明，賞罰清楚：條其綱紀而盈縮焉，齊其法制而整頓焉。超然客公衆号③運用智慧，掌握全局：專其心智，而能知體要；其遠迩細大，可手據其圖而究焉。④不自尊自大，不虛圖功名：不衒能，不矜名。 ⑤信任下屬，各司其職：不親小勞，不侵衆官。

15.A（“癡迷公務”有誤，表明詩人厭煩之情）

16.黃詩:落木凋零，遠山無數，天空更顯遼闊，江水澄澈，月映江面，月影格外分明；（分析 1 分）描繪了一幅開闊、明淨的深秋晚景；（特點 1 分）透露出詩人擺脫了案牍之勞後（了卻官事之後）登上快閣欣賞美景的愉悅心情。（情感 1 分）（意思對即可）

杜詩:落木茫無邊際、蕭蕭而下，江水奔流不息、滾滾而來；（分析 1 分）描繪了一幅肅殺、寥廓的深秋景象；（特點 1 分）傳達出韶光易逝，壯志未酬的感怆之情。（情感 1 分）（意思對即可）

17.（1）扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。 （2）飛湍瀑流争喧豗，砯崖轉石萬壑雷。

（3）茕茕孑立，形影相吊。 （4）三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。（每句 1 分，共 8 分）

18.①守株待兔 ②卧薪嘗膽 ③樂不思蜀 （每處 1 分）

19.④節儉的反面是奢侈和貪圖安逸。⑤個人生活态度與道德品質密不可分。⑥節儉和奢侈絕非僅是個人生活小節。（每處 2 分）

20.B（比喻）

21.夕陽裡，一座山丘的頂上，坐着一個村女，她聚精會神地在那裡縫什麼，一任她的羊在遠遠近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不擡起頭來張望一下，陪伴着她的是一叢一叢從雜草中露出頭來的鼠麹。(“坐着的一個村女”，去掉“的”字， “從雜草中露出頭來”作“鼠麹”的定語) (兩處錯誤，改出一處得 2 分，改出兩處得 3 分，如果學生采用增加句子數的方法改錯，也可給分)

22. ①象征着純真（純樸、純潔、樸實無華、憨厚實在、）的山裡村民；②那消逝了的山裡村莊随着時間消逝，而舊迹依存，如同小草一樣堅強；③在文本中，白色的小草與夕陽裡的少女、消逝了的村莊相互映襯，使畫面更加和諧，增添了甯靜的氛圍。（關鍵詞：純樸（純真、純潔、樸實無華、憨厚實在），堅強，映襯、甯靜。答出一點得 1 分，答出二點得 3 分，答出三點得 5 分）

23.本題涉及讀書的目的這個話題，具體批改時以 44 分為基準分，并參照新高考作文标準。下面一些粗略建議僅供參考：

①隻談如何讀書這個話題而沒有扣緊原題，也未加展開，例題目為“談讀書”，建議在 36～42分之間給分；

②能扣住讀書的主要目的并加以展開，例題目為“讀書使人優雅”“讀書别有風味”“善讀可以 醫愚 ” ，建議在 44 分上下浮動，最高不超過 46 分；

③能扣住讀書的主要目的，并運用辯證的思維，例題目為“摒棄功利 追求優雅” “唯有善讀

才有優雅”，建議給分在 48 分上下浮動，最高不超過 52 分。

參考譯文：

裴封叔的住宅，在光德裡。有個木匠師傅敲響了他的大門，想在他那裡租間空屋居住。他的職業讓他随身帶有量尺(度量長短的工具)、圓規、曲尺(量方的器具)、墨線和墨鬥等東西，家裡沒有木工用的磨刀石和刀斧這些工具。問他的技能，他說:“我善于計算建築材料。看房屋建築的規模，(考慮怎樣用料)适合高低、深淺、方圓和長短的需要，(随後)我就指揮工匠們具體操作。若是沒有我，工匠們就無法建成一座房屋。”

後來，京兆尹要修建衙門，我經過那裡，看到積聚了許多建築材料，彙聚了許多工人。他們有的拿着斧頭，有的拿着刀鋸，都圍成圈子面對那個木匠師傅站着。木匠師傅左手拿着度量工具，右手拿着一根棒，就站在中間。（他)估量房屋的某個部分的作用，再看看木材的性能（長短、粗細、質地），然後揮着手裡的那根木棒說:“砍!”那些拿斧頭的工人們就奔向右邊。回過頭去指着(木料) 說:“鋸!”那些拿鋸子的工人們就奔向左邊。一會兒，拿斧頭的在砍，拿刀子的在削，都看他的臉色，等他說話，沒有人敢自己決定怎麼幹。其中有個别擔當不起任務的，他就生氣地斥退那個人，也沒有誰敢怨恨他。他在牆壁上畫了一座房屋的圖樣，隻有一尺見方大小，卻可能詳盡周到地繪出它的結構形制，照着圖樣的尺寸計算來建造大廈，沒有出入。房屋建成以後，在正梁上題字說:“某年某月某日某人建造。”就是他的姓名。所有實際動手造房子的工匠們都不列名，我向四周一看大吃一驚，這才明白那個木匠師傅的技術确實是十分高超。超然客公衆号

接着，我感歎道:那個木匠師傅是放棄他的手藝，專門發揮他的智力，而且能了解、掌握(體察) 建築學關鍵問題的人吧!我聽說用腦力的人指揮(役使)人，用體力的人被人指揮(役使)，他大概(也許、恐怕)就是用腦力的人吧!有手藝的人使用他的技能，有智慧的人出謀劃策，他也許就是有智慧的人吧!這足以給輔佐天子、治理天下的宰相效法了！事情沒有什麼比這更近似的了（沒有什麼比木匠規劃建築更接近輔佐天子、治理天下這件事了。）。治理國家應以人為根本。那些具體供職服役的人，是徒隸，是鄉師、裡胥；郡有郡守，縣有縣令，都有僚屬助理。

那些輔佐皇帝、治理國家的宰相選拔、任命官吏，指揮、使用官吏，整理綱紀使其有條理，并且進行調整增減。就像那個木匠師傅依據規矩繩墨來決定房屋的規格(規制、規模)一樣。選擇天下的官吏，使他們适合所擔當的職務;安定天下的百姓，使他們專心工作。看了都城就了解鄉村，看了鄉村就能了解封邑，看了封邑就能了解全天下。那些遠的近的小的大的各種事情，都可以用手按着圖紙來決定怎樣處理它們。這就像木匠師傅在牆上先畫房屋草圖然後照着它建造房屋直到完成一樣。有才能的人，按正常途徑推薦他，使他不必感激誰的恩德;沒有能力的，就辭退他，也沒有誰敢怨恨。(就像那位木匠善于指揮衆工匠一樣)不賣弄才能，不誇大名聲。不親自去做各類瑣碎的小事，不侵犯各級官員的職權，天天與天下才能出衆的人讨論國家的根本法則，就好像木匠師傅善于調動工人們卻不誇耀自己的手藝。隻有這樣做宰相的方法才真正掌握，全國各地也就能治理好了。做宰相的方法真正掌握好了，全國各地真正治理好了。有士人談論殷、周治理國家，說伊尹、傅說、周公、召公，那些從事具體事務的官員雖然終日辛勞，但史書上卻沒有記載，就像那個木匠師傅把自己的名字寫在梁上表明自己的勞績一樣，而實際動手造房子的工人們是不能列名的。宰相真是偉大呀! 懂得這個道理的，隻有我們所說的宰相罷了。

我認為做木匠師傅的道理跟做宰相的道理相似，因而寫了這篇文章并且将之保存起來。

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