傷官配印，貴不可言！我們應該如何理解？
古語雲：有德無才，才不足以助其成；有才無德，德必助其奸。有德無才者，其善多為小善，謂之平庸。無德無才者，其惡多為小惡，謂之猥瑣。有才有德者，其善多為大善，謂之高尚。有才無德者，其惡多為大惡，謂之邪惡。
如果一個人沒有道德品行，這樣的人越是有才華，越容易成為社會摒棄的害蟲，他能夠給社會帶來更大的災難。而如果一個人隻有德行，而缺少應該具有的才華，他能夠帶來的善也隻能維持在身邊，縱使不算平庸也很難改變社會。
而隻有德才兼備的人，才能夠成為一個行業、一個領域甚至是整個社會發展的脊梁，所謂“德才兼備”應以德為先，因為優秀的品格是一個人輝煌人生的基礎，大到家國情懷，小到個人行為操守，怎一個德字了得。
而才是一個人的底氣，是你能夠發揮力量的根本來源，底氣來源于你的能力，沒有真才實學就不能為社會的進步做出更大的貢獻，因此才也是不可或缺的。
提到了德才兼備這個詞，我不由得想到傷官配印這個組合，傷官就可以當作才情，而正印也擔得起德行一詞，傷官配印的最佳打開方式就應該是德才兼備，他們交相輝映，缺一不可。
假如把傷官定義成一個聰明求突破的才星，它代表着人由内向外釋放出的一切精神性和非精神性的能量。它雖然常常是叛逆的、反傳統的，但它也是開拓性和創新性的代表。
因為傷官代表着想象力、才情、創作、創新、開拓、技術性，也代表着變化、反叛、敏感、自尊、好勝等等一切有大才能的人都具有的特質。傷官是多愁善感的、膽大妄為的、不修邊幅的、不守教條的，我也不相信一個有大才情的人會是膽小怕事的、唯唯諾諾的。
有才情的人大都執着于自己的表現，也希望别人肯定，獲得成就感，并且非常的重視外界對自己付出的肯定與掌聲，雖然它們并不輕易表達出來。這就是傷官的特質，也是德才兼備中的才情。
而正印看作是一個有德行、有修養、有情懷的天之驕子。通常情況下大家都會把正印理解成母愛，理解成有人情味，理解成掌權和文書等等，其實正印星能夠形成的格局都是非常高的。
比如在殺印相生的格局中，正印就起到了對兇神七殺的導向作用，而在傷官配印格中，正印起到的是感化和糾正性的作用。正印具有博大的胸懷，強烈奉獻以及淡泊、合群的精神。
通俗理解就是心中有愛，而且是大愛，它們樂于奉獻，并且不計較功名利祿，能夠忍辱負重、勤懇耐勞，正印還有一個最大的功用就是調劑，不隻是能夠調劑人與人之間的關系，一樣也能調劑傷官恃才傲物的個性。
傷官佩印，通常是指柱中傷官為兇忌神，須以印來克制傷官并生扶日主。此格最喜傷官旺強，還要印星有根，且不被财壞，也不能被比劫合化。如果大運有官殺生印，則格成而高，貴不可言。
但若大運走印星死絕之地，印星無力，則大減貴氣，财星壞印而無救護時，禍發旋踵。或若印星太多，而傷輕無财制印，即為破格，主人窮困潦倒，壽元不長。
相當多的八字愛好者，一見八字有印有傷官就認為是傷官佩印格，這是極其浮淺的認識。一個格局的存在，是需要條件支撐的。傷官配音格，首先必須是身弱傷旺，所以才需要用印制傷。
如果日元本身就旺，印再來生扶日元，那就适得其反了。印星雖然是生扶日主的，往往也代表一種溺愛，八字印旺，就會有極強的依賴性，做事情比較懶散，缺乏主動性，比較被動。
印多不喜歡獨立思考，缺乏主見。印多小氣，自私心比較重，并且印旺的人，喜歡聽好話，喜歡被人奉承。性格會比較保守傳統，一般情況不是很喜歡多講話。缺乏創新精神。多學少成的命，做事虎頭蛇尾。
傷官在幹則需要印星在幹 食在支則印在支，如此才能很好的能駕馭傷官，若天地相隔，則無法駕馭到傷，因為幹支通常情況下是不起生克作用的。
印绶必須有起碼的生克權，才有能力去做駕馭傷官的事，倘若有一獨根卻被衆傷反沖掉，不僅不能駕傷為用，反倒落個“用神被損”的兇象。
傷官佩印的富貴原理在于，因為身弱，所以喜印生身；因為旺傷洩弱身，所以喜印制傷。
日主已弱，而旺傷又來盜洩弱主。打個比方，那旺傷就好比是一群惡人；對于這樣的惡人，一旦有所駕馭，反倒能為我所用；擒賊先擒王，一定要讓傷官透幹，這樣就群賊有王，便于駕馭控制。
也就說把它的首領給控制住，就等于控制住了整個集體的大勢；倘若食傷在支，由于地支存在刑沖合害等作用關系，難于駕馭。
地支間很難産生互相的生克，除非有作用關系（刑沖合害），即使發生關系，也隻能作用在局部的一個字上，卻不能将衆傷駕馭。而且效果也不佳，因為這是拿用神去和強傷硬拼（這樣的局勢必然是傷旺傷多，印绶反而成為弱勢）
傷越旺過主，則勢能越大，因此，拉動這種勢能的辦法是，或日主更弱，或食傷更旺。拉動勢能的原理在于增強對用神的需求程度，同時又擴大了原局的體制，這些都是有利于提升八字格局層次的。
如果一局多病，既有制傷扶身之需求，又有調節氣候之需要。那麼傷官與日主的差距也可拉大勢能，而一局多病也是一種解決辦法。比如一個人，可能隻有一種病，但也可能同時有兩種甚至多種病，那麼就需要因人而異，對症下藥。
用印的目的在于制傷兼扶身，所以最完美的結構是：月傷時印或年傷月印，這樣也就可以二者兼顧。倘若是月傷年印，雖能制傷，卻因傷的阻擋而難生到身。
這種情況，最好是在日主坐下有一印比支撐弱主，如此也可層次不減。不要是印與傷一者在年一者在時，如此即使透幹了，但畢竟距離過遠，之間容易出現阻撓，更減小了印的馭傷能力。
陰洩陽之力輕而陽洩陰之力重。燥土對火之洩是氣勢之洩而非氣力之洩，除非燥土與火之間的差距過大，這種氣勢之洩才能達到近似于氣力之洩的力量程度。
最好還是把傷放到月上，這樣就近距離傷到了主，而且在月則成坐令之傷因為是傷官格，所以月令本就是傷官，如此則既能加大傷的力，又能加大傷對身的損害。
傷官洩身不如官殺攻身之可怕，它就是再洩的狠，隻要局内有印日主都不至于太過狼狽，反倒是拉大了勢能；但官殺就不同了，有時隻要殺當了令，不需要再有其餘的官殺，所制造出的勢能就已經不小。
如果不能解決官殺攻身之病，最後方法還得用食傷制殺，而食傷又是洩身的，真要是把官殺與主的差距拉大了，日主就承受不起食傷之藥了。若旺傷在年，雖然你弱身始終被其威脅籠罩着，可畢竟人家暫時還沒有動你，這時候就去制傷，難免有點小題大做。
别讓日主在地支有祿刃之根，如此則純粹，因為你的主要目的還是駕馭傷或制傷，既然局内出現了印，那日主就沒啥可怕的了，剩下的就是要用印克傷，你加了一些比劫祿刃，雖然在大勢上阻擋不了這種印克傷的方向，但終究有點粗糙模糊的瑕疵。
用印的意境在于，日主是劉禅，衆傷是曹營，而印是諸葛亮，如果劉禅像曹家一樣有一群自己的心腹愛将，整日裡想着怎麼扳倒諸葛亮，那就像司馬懿一樣，再有能力也沒有發揮的舞台。
傷越多越強，更能襯托出印的厲害。隻要沒财把印的根給幹殘，都阻擋不了這種大氣勢大方向。如果印绶先天透，但卻在地支無絲毫之根，到時候走了印運，也不是印駕傷官的意境，而成了傷官有制的意境。
按說區分這兩名詞沒啥大用，但還是要知道的，隻有明白了這一點，才能深刻的把握傷官佩印的本質。
印绶的根一定别與傷的重根犯沖，那樣就是激進主義，把自己的根據地給毀掉，則天幹的印一下子就被反制飛了，反而成了是用神被損的兇象。另外，局内的印绶不可以多，夠用就可，隻要有權去制傷就可。
要是在原局就把印搞的滿大街，哪還有傷去乘旺的機會啊。再者，印绶甯肯坐到絕上坐到耗上，卻不要坐到洩上，隻要印绶在别處有根，無論坐啥都有生克權。
無非是坐到絕上會被抑掉不少權，但這總要比坐到洩上強，因為洩有扭轉方向的性能，這點，在印駕傷如此，在食駕殺上就更糟糕了。
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