深度學習六神取象——玄武
玄武為盜賊走失之神，應癸亥水，主賊盜陰私走失遺亡兵戈搶攘等。為兇神之一。南山按：很多古籍中都出現過“攘”這個字，“攘”有很多意思，有排斥、争搶之意。這裡主要指偷、盜竊。
為偷盜暗昧、奸詐、不安、狡猾、投機取巧、表裡不一、好色、輕薄、害怕。正面則為聰明、城府深、有計劃、輕言細語。臨水爻主破财，測天氣必然下雨。空亡不失财。玄武居子曰散發，散發有畏捕之心子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神。況且玄武賊神自多疑被驚，而夜起有散發之象。懷畏捕之心，不過虛驚、懷疑罷了，不會受害。南山按：夜起即夜裡起來；散發就是披頭散發之意。這句話主要指有受到驚擾，惶惶不可終日，但不會受害。
玄武居醜曰升堂，升堂有幹求之意醜為貴人之地，玄武被克之方。偷盜不成，以禮谒見，實懷窺測之心和幹求之意，此時見玄武，必為虛假之人。南山按：幹求即請求。玄武居寅曰入林，愛寅兮入林難尋寅卯為林木，盜賊最喜愛之。因為作案後逃入林木中，便難追捕了。所以玄武寅卯盜賊多半難抓。玄武居卯曰窺戶，窺戶也家有盜賊盜賊窺卯之門戶，當然有盜賊入門之象，宜嚴加防範。南山按：也可指盜賊出自内部。玄武居辰曰失路，愁辰兮失路自制辰為勾陳土神，專制玄武之水？水逢土無路可走，自然被擒制，占得此，失物必回，盜賊必擒。玄武居巳曰反顧，反顧也虛獲驚悸巳為白晝，不是盜賊行竊之機。且巳為驚恐之神，盜賊到此總感到有人在追他，總是虛獲驚悸。玄武居午曰截路，居酉拔劍，截路拔劍，懷惡攻之而反傷午為天地之道路，故象為截路。酉為陰金劍鋒之象，故取象為拔劍。盜賊被前後堵截，無路可逃，窮兇極惡，狗急跳牆，拔劍威脅，猖狂之極。這時去攻他反而被其所傷。必須有良策才能制服之。玄武居酉曰拔劍，截路和拔劍均主賊懷惡意，不宜反攻。南山按：子午為天地之道路，其沖主動，所以古有子午相沖，奔走于南北道路之說。突然想起前不久犧牲的山西民警武霖，他和副所長兩人去堵犯罪嫌疑人的逃跑路線，跑了幾百米後，雙方都累了，犯罪嫌疑人拿出匕首，說：你們把我抓住我也是死，要不然你們在這裡打死我。說完就拔出匕首，搏鬥中刺死了武霖。
玄武居未曰不成，不成必敗于酒食之地未方為土克玄武，偷盜不成。太常為酒食之地，盜賊因貪圖酒食而未能成盜，必被抓獲。南山按：太常十二神之一，為酒食衣帛之神，應己未土，主筵會酒食衣冠物帛，又為安常吉慶之神。玄武居申曰折足，居戌日遭囚，折足遭囚，失勢擒之而可得申為坤土克玄武之方，又申為金刃，玄武入之必遭斬殺。戌為牢獄，又土克水，故為玄武遭囚之方。二者盡是捕賊殺賊之地，盜賊失勢最易被擒。玄武居亥曰伏藏，伏藏則隐于深邃之鄉亥為玄武本位，盜賊行竊後已歸家隐藏，所以難以抓住他。
南山按：現實中不一定是“歸家”而是泛指一切隐秘的地方，很難抓到。
六神賦—玄武失财因玄武之燒身。賊憂玄武之臨河。勿遇拔技之玄武。玄武貪财，郭巨有得金之喜。病嫌玄武之登壇。
持權之玄武當憂。
六爻卦象中，玄武與世爻相并，玄武為暗昧不明之事，為小偷，盜賊，若臨身持世，喻指會因失竊，遇小偷而失财。六爻卦象中，玄武與亥子水相并，賊者，官鬼爻，指的是預測盜賊失竊，若官鬼爻居亥子水，又臨玄武，必主盜賊猖狂。玄武屬水，臨寅卯木，水見木幹，而大傷元氣。喻指勾陳與玄武被所臨地支洩氣，而失去作用。玄武與申酉金相并，妻财爻臨玄武生合身世，或克世，喻指得意外之财。玄武與辰戌醜未相并，主腫脹，民間有“男怕穿靴，女怕戴帽”之說，玄武臨四庫發動克用，或用神，世爻臨之，喻指疾病難愈。南山按：“男怕穿靴，女怕戴帽”——說的是水腫。這是一個很形象的比喻，其涵義是，若男性水腫從下肢開始，女性水腫從頭面開始，意味着兇兆，疾病将往壞的方向發展，較為危險。把下肢水腫叫做“穿靴”，把頭面部水腫稱為“戴帽”。心髒病病人發生水腫最先出現在下肢， 即從腳腫起。腎髒病患者的水腫多從頭部的眼睑、顔面腫起。“玄武”和“勾陳”在解釋上經常有所混淆，如《蔔筮正宗》雲：“ 玄武動搖多暗昧，若臨官鬼賊交攻，有情生世邪無犯，仇忌臨之奸盜兇。”《蔔筮大全》雲：“勾陳持世則有暗昧之相”，可知“玄武”和“勾陳”都俱有暗昧的特性，為忌神所持都要小心他人暗中的攻擊，至于克害的嚴重性，大都和勾陳的解釋相同，讀者參閱勾陳篇便可理解。除了暗昧之外，玄武還具有其他的特性，故《蔔筮大全》雲：“持世者多為盜賊、欺瞞、陰私之事也，利于奸邪之人”，讀者注意“利于奸邪之人”這句，并非意指個性惡邪的人才能得利，而是得此卦象的人不可以“正道”處事，否則将遭受失敗的命運。在行事的時候，若能多一些“算計”的心思，即留意身旁微細的變化，成功的可能性将會大大的提升。他爻持玄武克害我方時還要小心有形物質的損失，如金錢的往來和貨品的遺失…之類，當卦象伴随着旺相的官鬼爻，财帛遺失的可能性就相當大了。例問蔔事業得兄弟持玄武克害财爻，有時便可能釋成外來賊盜的影響，而非合夥的同事動了手腳，但這細微的解釋不能單憑幾項特性便下定論，仍須作全卦通盤的考量方可決定。
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