八卦取象之離象
八卦取象的出處主要來自孔子易傳《十翼》之《說卦傳》，還有極小一部分來自其中的《系辭傳》。《說卦中》就象一本小字典，它用概括和列舉的方式，論述了八卦所代表的形象及特征，為人們解讀《周易》提供了依據和方便。下面筆者将和大家一起來解讀《說卦傳》中八卦的取象問題，每篇一卦。
本篇是離卦的取象問題。離是八卦之一，符号為“ ”。離的甲骨文字形，上面是一隻鳥，下面是一杆帶柄的網兜，會意為鳥入網罟，義同“罹”。東漢·許慎《說文》:“ 離，離黃倉庚也。”“離黃倉庚”就是黃鹂鳥，古謂之“倉庚”。由于黃鹂鳥外型漂亮，顔色豔麗，鳴聲悅耳，故自古成為人們喜歡的觀賞鳥，遭到人的捕捉，故“離”特指黃鹂鳥，即倉庚。鳥被捕捉後養在籠中，離群也，故“離”又引申為分别，隔開。黃鹂鳥被捕捉訓化後，就隻能依附于人而生存，故“離”又引申為附麗。《易》曰:“離，麗也。”“麗”就是依附的意思。《易·離卦·彖傳》曰:“離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土。”
“離”于天文地理為“日”。“日”是離卦的自然之象。日俗稱太陽，太陽實質就是一個發熱發光的大火球，故“離為火”，“離為明”，“離為電”。日、火、電皆為明者也，其性曰烜、曰燥、曰熯，故《說卦傳》曰:“日以烜之”，又曰:“燥萬物者，莫熯乎火”。
“離”于時間意義為正夏之卦，五行屬火，陽氣正盛也，象征事物的發展達到全盛階段。《說卦傳》曰:“離，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天，向明而治，蓋取諸此也。”“向明而治”，乃是王朝盛世。
“離”于家庭成員為“中女”。《易》賤衆而貴獨，離卦二陽獨陰，故離卦實為陰卦，于人則為女。
“離”于五官為“目”；于身體部位特指“大腹”。其為“目”者，因其“明”也。聽覺所感曰聰，視覺所感曰明也。其為“大腹”，因其中空也，内虛可容物也。泛言之則“坤為腹”，離僅特指“大腹”。“離為大腹”，引而申之，離可取象為大腹之容器，如“豆”等器。《豐卦》的“豐”字，其繁體字為“豐”。“豐”字的造字方式就是直接取之于卦象。《豐卦》的卦象為上震下離，“震為蕃鮮”，“蕃鮮”就是指豐盛的祭品，寫作“豐”字的上半部分；離即取象為“豆”。“豐”字的形象就是“豆”中盛滿了豐盛的祭品。
“離”于動物為“雉”。雉者，野雞也。野雞善鬥，故古代将士多用雉羽作裝飾，插于冠部，以示勇敢。《西遊記》中的孫悟空就是這種裝束，取經成功後被封為鬥戰聖佛。孔子學生子路以勇著稱，也喜歡這種裝束。又雉羽豔麗炫目，為“朱雀”之原型。
“離”于植物，則為幹枯的樹枝，《說卦傳》所謂“其（離）于木也，為科上槁”。“科上槁”就是樹上的枯枝。《說卦傳》曰：“離為幹卦”，“離為火”，其性燥，幹燥則木枯，故離于木為“科上槁”。“科上槁”可引申取象為衣架之類。
“離”之卦型，外剛而内柔。其“外剛”則如護體之甲胄，故“離為甲胃”。“甲胄”為軍事裝備，故離又引申為“戈兵”，“戈兵”也是軍事裝備。“甲胄”于動物則是身上的一種硬殼，故離又引申取象為有殼類動物，故《說卦傳》曰:“（離）為鼈，為蟹，為蠃，為蚌，為龜。”古代龜甲用途廣泛，既可用于占蔔，也可用于書寫，故有流通價值，成為商品交換的一般等價物。古代以貝為币，以龜為寶，所謂“貨貝而寶龜”。《易》有“或益之十朋之龜”之辭，表示所得豐厚。
離卦外剛而内柔，其“内柔”則表示中空，“離為大腹”就取象于此。因其中空，故離于鳥為巢，于馬為廐，與牛為牢，于人為室，于囚為獄，于漁獵為網罟，諸如其類。《易·離卦·卦辭》曰:“（離），畜牝牛吉”，說明離中空，其中可畜牝牛也。前面已經說過，“離”的甲骨文字形，就是以網捕鳥之象，故“離為網罟”也是離的本象。《易·系辭傳》曰:“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”
“離”的取象基本就這些。本篇作者主要依《說卦傳》進行了歸納和總結，其中有少許個人見解，有什麼不妥之處，歡迎大家批評指正。下篇将就坎卦作文，歡迎大家關注。（子夏故壇原創）
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