【建築文化】老北京的“家宅六神”及其分工
【建築文化】
北京是座古老的城市，是元、明、清三朝的都城。全國各地的文人、商賈紛紛來到北京，與此同時，各地的文化包括門神習俗也彙聚于此。所以，在老北京的民宅大門上，門神的種類更多。流傳較廣的要數“家宅六神”。不過，因為時代的變遷，知道“家宅六神”的人已經不多了。下面就給大家介紹一番。
談起家宅六神，則必須先從中國先秦時期的“五祀”說起，《禮記》載“祭五祀”，東漢鄭玄注釋為“門、井、戶、竈、中溜”五種。兩相參照，東漢班固《白虎通義》也有此記載：“五祀者，何謂也？謂門、戶、井、竈、中溜。”此五祀，為後代門神戶尉、井神、竈神、土神的濫觞，再加上廁神，合起來就是道教中的家宅六神。所謂的“家宅六神”，就是保佑家宅的六位神仙：竈王爺、土地神、門神、戶尉、井泉童子和三姑夫人。祭祀六神最晚始于宋代，據周密《武林舊事》載：“至除夕，則比屋以五色紙錢酒果，以迎送六神於門。”六神像中包括男、女、老、幼、文、武、尊、卑等不同形象，饒富趣味。
首先說說門神戶尉。在古代，門、戶含義原來并不相同。《字書》解釋為“一扇曰戶,兩扇曰門。又在于堂室東曰戶,在于宅區域曰門。”也有認為在外者稱門，在内者稱戶。不管何種解釋，門戶皆是建築中出入的地方，所以古人對其也特别的重視。先秦典籍《呂氏春秋》講，孟春之月“其祀戶”，仲春之月、季春之月亦然，秋季的三個月則祀門。為何有此分别，東漢高誘解釋說，孟春“蟄伏之類始動生，出由戶，故祀戶”，“孟秋始内”，由門入，故祀門”，其根據是時序往複帶給天地間萬物的變化。後代門戶之分已經沒有那麼嚴格，對于門戶的祭祀，也成為了對門神的祭祀。
最早的門神，稱為神荼（shēn shū）和郁壘（yùlǜ）。王充《論衡·訂鬼》引《山海經》：“滄海之中，有度朔之山。上有大桃木，其屈蟠三千裡，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼，惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼郁壘與虎，懸葦索以禦兇魅。”日後百姓把他們視為捉鬼神差，将他們一同繪在門上，以保家宅平安。這就是兩門神的典故。
到了唐代，門神漸漸為秦叔寶（秦瓊）和尉遲敬德（尉遲恭）所取代。據《三教源流搜神大全》卷七記載，李世民即位後因早年殺人無數，夜夜夢惡鬼“寝門外抛磚弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宮、七十二院、夜無甯靜”。大将秦瓊與尉遲恭請求夜晚戎裝守衛宮門兩旁，後來唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦勞累的守衛，命畫師畫下二将發威形像貼于宮門兩旁。結果後世沿襲，遂二人永為門神，人們就将居左的稱為門神，居右的則稱為戶尉。
除此之外，來自全國各地的人們将他們家鄉的門神都帶到了北京城，神佑他們平安。所以，在北京民宅的大門上，各地門神應有盡有。如：燃燈道人、趙公明，東漢的姚期、馬武，抗金英雄嶽飛、韓世忠，最可愛的是京北密雲一帶供奉的門神竟是夫妻二人——楊宗保與穆桂英。總之北京住宅院中所貼的門神多取自中國古典名著中的英雄好漢，這些武藝出衆、仗義疏财、精忠報國的英雄，婦孺皆知，影響面廣，備受漢族民間的崇拜。
剩下的這四位，“管轄範圍”特别具體，和老百姓的生活息息相關。其中，大家最熟悉的是竈王爺。老北京流傳的一本《竈王經》中對竈王爺的職責叙述得非常清楚明了：“竈王留下一卷經，念與善男信女聽。我神姓張名自國，玉皇封我掌廚中。來到人間查善惡，未從做事我先清。”所以竈王的主要職責就是監督家宅中人們的一言一行，并如實向玉皇大帝彙報。在咱北京，除了各家各戶供養竈王爺之外，在花市還有一座“都竈君廟”，每年舊曆八月初三竈君生日這天和臘月二十三竈君返回天庭這天這裡都會有廟會。屆時在廟外會有各種攤販雲集，大多數都是售賣廚房用具，可謂是廚具用品一條街。而廟内則是京城各大飯館的廚師們向竈王爺上香，祈求自己事業發達。
古時候祭祀竈王爺，大多沿襲東漢流傳下來的傳統，即用黃羊祭竈。但是到了近代大多數人家都開始使用糖瓜進行祭祀活動。理由很簡單，就是希望竈王爺吃了這些糖瓜之後，能夠多和玉皇大帝說點吉祥話，甚至有說法是用糖瓜糊住竈王爺的嘴，讓他不能向玉帝“打小報告”。為了祈禱竈王爺多說好話，在家中貼有他神像的兩側，人們往往都會挂上一副對聯，上書：“上天言好事，下界降吉祥”，這幅對聯中當然也寄托了人們對于新一年的美好願景。
舊時每年祭竈完畢，各商号便開始派夥計外出讨債，準備将一年的帳結清。而無錢還債的人，便開始紛紛躲債，一直要躲到除夕接神為止。因此過去有句老話兒說：“要命的關東糖，救命的包餃子（或救命的煮饽饽）”。當然這之前還有一句便是“送信的臘八粥”，意味着從臘月初八開始，家家戶戶就逐漸開始準備過年了。
人類的生命離不開水，日常起居也都和水息息相關。而古時候除了在江河湖泊中取水之外，最重要的取水地點，就是井了。水井在人們生活中起有重要的作用，故家宅六神之中也有井神。在北方地區，井神被稱為水母娘娘，而在江南地區則信仰“井泉童子”。佛教傳入之後，有些地方也稱井神為井泉龍王。井泉童子負責的崗位則是各家的水井。古時候不像今天用水這樣方便，大家都要靠水井來吃水用水。因此負責掌管水井的井泉童子便成了大家膜拜的對象。按照習俗大年初一這一天很多人家都會在祭祀井神之後用紅紙将井口遮蓋，這就叫“封井”，意思就是讓忙了一年的井神也能稍事休息一下。往後，在送神之前，這井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日，焚送神馬，然後方能開井汲水。據說，用剛開井所汲的水拭目，能令目不昏。除夕祭祀井神，有着酬報它一年中對人們作貢獻的意義，體現了中國人自古以來的感恩精神。
土地爺是一方的保護神，因此不僅在家中是一方神靈，就是在某一個“社區”，他也是非常重要的一位神靈。在曾經的宣武地區，曾有一座“都土地廟”。可惜這座廟宇今天已經不存在了，它附近就是現在的宣武醫院。
這最後一位神仙三姑夫人，又叫紫姑，别看管的事兒不起眼，可是咱們老百姓日常生活還真是離不開這件事。這位神仙就是司廁之神——主要掌管的就是家中的廁所。這位神仙是家宅六神中唯一的女性。她并不僅僅掌管廁所，而是主司占蔔諸事，能知禍福，甚至有些地區相信廁神能夠保護婦女生産過程的順利。所以古人在正月十五這天都會迎廁神，用紙人或者木頭做成紫姑的樣子。然後一邊祭祀，一邊把自己的心事向其訴說，或詢問來年桑蠶之事。占蔔的方式就是将木制丁字架置于沙盤上，架上插入一根竹筷，由二人用手指各扶一端，然後詢問事情，通過沙盤走向來定吉兇。對于廁神，如今已經少有人祭祀了，但是這一風俗卻在鄰國小日本保留了下來。據說在福島地區，人們在家裡上廁所的時候，進去之前一定要先敲門，還要按照時間在門外說一聲“早上好”或者“晚上好”之類的寒暄語。而且在小日本有種說法，勤打掃廁所能招财，家中衛生間的清潔程度和錢包的厚度會成正比。
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