​​​​​​《玄女經四十九章》第二篇

​一本道盡天機的上古奇書，《玄女經四十九章》——第二章陰符

第二章，陰符

陰符是什麼意思？為何不叫陽符？原文并不是“陰符”，原意是“意義之經”，代表很難發現的事。李筌注釋說：“陰，暗也；符，合也；天機暗合于行事之機，故曰'陰符’。可以理解為宇宙背後深藏的奧義規律，也就是所謂的天機。

【原文】觀天之道，執天之行，盡矣。

群書【釋譯】知道天地萬相，看着它發展，就可以了。“盡矣”是指盡心盡力。世人要識天道，盡人事。什麼叫天之道，是指自然之道不可改變。

素樸注：意思就是說：研究觀察宇宙自然的法則，掌握這個自然法則來行動，這就足夠了。自然規律就是天道，所以人道要順遂就必須符合天道。

【原文】天有五賊，見之者昌。

群書【釋譯】天地萬物由金木水火土構成。這五種東西盜取天地靈氣。“見之者昌”，指五行轉換相生相克而成世間萬物。萬物都有五行。所以明白其中道理，是為昌盛。

那麼萬物一定是有五行嗎？并不是這樣。這個“五”還有多的意思，多種組合，不一定是五。所以，不要看表面。玄女的意思是說天地組成，分各種成分。但不管分什麼，如何分，都是要吸取天地之氣。

素樸注：為什麼把五行說成是五賊呢？因為，五行是宇宙中的五種力，為天地靈氣所生，他的存在運行也是需要吸收天地靈氣的，古人把這種吸取天地靈氣稱之為盜，所以才把五行稱之為，五賊。

【原文】五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。

群書【釋譯】人秉五行之氣而生身，身中具有五行之氣；天也是五行構成的，所以人是萬物之靈。結構是相同的，隻不過一個大，一個小。天的變化是道的結果，人的變化是天道的縮影。了解天地變化自然知道人的變化。然而，有些人就是不懂，非要逆道而行。萬化雖多，不出一身之内。世上事再多，也逃不過天地五行。我們祖先在4700年前就說了人與天是一樣構造，如果不按天道走，生命周期将會打破。

這裡的五行并不止金木水火土這麼簡單，實際代表元素的組合。

素樸注：這就是暗合了道家天人合一的思想，人身就是小宇宙，搞明白宇宙的自然規律，其實人身的自然規律也是一樣的，将宇宙自然的規律和人身的自然規律一起去認識，宇宙雖大，就像在心中；萬化雖多，也不出一身變化規律之内。 就像人體五髒對應五行一樣都有其規律可循。

【原文】天性，人也。人心，機也。立天之道，以定心也。

群書【釋譯】現在網上流傳的《陰符經》都說“以定人也”，其實真正原文不是“人”，是“心”。天性，包含在人性中。人都有好的一面。所以善心就是天機。所謂天機，就是上天留給順天道的人的機會。

“立天之道，以定心也”，就是按天道，改變自己的心态。天道本意是善良。因為人心壞了，沒有“立天之道”，天又如何會好。

素樸注：人的心其實是禀承于天地之性的，人性是随着的自然變化規律而變化着的，所以說人性即是天性。人的心常常自然而然，卻又不知所以然，比如人們知道受到風寒要感冒，受到炎熱要中暑，這是人對自然規律的認識，所以天冷了人就想要保暖，天熱了人就想避暑。那麼這個風寒或者暑熱這就叫做“機”。這種“機”表現在人身上就是生命長短，身體好壞，事業成敗等等也可以理解為影響人命運的因素。“立天之道”就是要用天地自然規律來端正人性的方向，既修練自己的人性。

人性的變化都是由這“機”來決定，如果用自然規律的天道來端正人性的方向，人們才能克服一些違背自然規律的主觀欲望，達到存天理定人性。所以道是什麼？就是心。明白心就明白什麼是道。

【原文】天發殺機，移星易宿；地發殺機，龍蛇起陸；人發殺機，天地反覆；天人合發，萬變定基。

群書【釋譯】如果天道變化，星辰會提前變。地震之前，飛禽走獸會有異動。人心壞了，天地之間就會災難重重。

陰曆的辰、巳月為龍蛇之月，是天之陽氣最盛的時間段，所以特别容易地震。這個也合“天發殺機，龍蛇起陸”，這是自然規律。

人心如果亂了，天地間就會大變。如果天變了，人心也變了，那麼整個世界就将發生翻天覆地的變化。

素樸注：為什麼說人心壞了，天地間就會災難重重？就像現在的人類因為貪欲肆意破壞生态環境，導緻大量物種滅絕，空氣污染，所以天災人禍都是因人心變壞引起得。如果能做到天人相應，人與自然和諧共振，那麼萬物自然就會安定。

人如果能根據事物發生的征兆，預知未來事物的變化與發展，提前做到未雨綢缪，就可以，趨吉避兇，逢兇化吉。也就是人參天地，天人合一。

【原文】性有巧拙，可以伏藏。

群書【釋譯】從字面理解，意思是說人都有優點、缺點。事物也一樣，利弊都有。但這隻是本意，代表萬物都沒有固定的對與錯。“可以伏藏”，凡事都要有個度、量、衡，聰明也要有個度，笨也要有個度，真正有道之人，會看明白這些，而不是一味的表現自己。

意思多重，代表着人生在世有正反面。要修身，就要從自己做起，把不好的收藏起來。并不是聰明就是好。過于表現聰明，本身就是一種愚蠢。真正有水平的人不會讓人知道他到底有多少水平。這就是儒家後來說的：中庸之道。

素樸注：事物也一樣，有利有弊。這就是陰陽，所以做到陰陽平衡就是中正，陰陽好壞都是會互相轉化的。真正的智者是守中。

【原文】九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

群書【釋譯】天下蒼生易受邪氣之侵襲，原因在于神、元、靈的變化。“可以動靜”：可以用變化，靜心之理而克制。因為正邪并存于世間，人生在世才會受邪氣所侵。

人之根本——神、元、靈，是固定的，但每個人的神元靈比例并不同，這也決定了每個人的成就不同。這就是命運。命運變化，其實就是心态變化，并不是天幹地支的變化。

深層意思在說：人有九竅，也有三要點：神、魔、人。神性、魔性、人性。神，生；魔，死；人，存。

存，是指你的肉體存活的時間，而神、魔不僅存在于你活着的時候，過去，未來都存在着。你死了，你的神性、魔性還存在。你死了，你的人性不存在了。所以生死是過程，并不是結果。

素樸注：人之所以為人就是因為人不是純神性或者純魔性的。人為什麼要修行呢？就是要提高神性的比例。

【原文】火生于木，禍發必克。奸生于國，時動必潰。知之修之，謂之聖人。

群書【釋譯】天地五行是相生相克的。禍、福都有源頭。火的源頭是木。禍發必克：有禍發生，必有克制出現。如果沒有，禍災有期了。就如一個國家，如果奸臣貪官污吏當道，不及時鏟除，國家就會滅亡。同理，如果你不能克制自我，讓禍留身，時間久了，一定會出事。所以，聖人知道這個道理。不讓禍常留身，自能安家治國平天下。不要小看小事情，小事是引發大事的關鍵。萬事都有源頭。當你抱怨上天不公，命運不平時，多想想原因是什麼。

素樸注：萬事都有源頭。發生問題不要抱怨，多想想原因是什麼。因果是一條線，人得一言一行就是串成這條線的點。人生的變數也就是這些點。所以世人要修好這個線上的每一點。

【原文】天生天殺，道之理也。

群書【釋譯】表面意思是說，生死有命。其實不是。生，是指受天之元而生。死，天之罰也。為何會死，因為拿天地的，最後自然要還回去。這是有借有還之理。所以說天生天殺，道之理也。什麼叫命運，通過自己努力去創造，知天道，識五行之氣，創造美好，這才是命運。易經裡隻有事情演化之理，卻沒有命運之理。命運之理，在道之内。人活于世，災難難免。而不是讀幾句經，鑽深山老林練功可以解決的。

素樸注：什麼叫命運，就是明白天道，順應天道規則，通過自己努力去創造。識天道才會知天命。否則一生就過的渾渾噩噩。

【原文】天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才及安。故曰：食其時，百骸埋；動其機，萬化安。

群書【釋譯】人，天地之道所生。天地靈氣讓萬物取走。萬物靈氣讓人取走，而最終人的靈氣會回給天地。這是一種平衡之道。“故曰，食其時，百骸埋；動其機，萬化安。”意思是說會吃的時候就有會死的一天。有人出生就有人死。如果明白這個道理，凡事都會安心。聖人知五行氣，可以改變心态面對，更可以順其氣數，向好處發展。

素樸注：外面流傳的陰符經都寫成“百骸理”，但是根據前後文來看應該是“埋”這裡的埋指的是人死後入土。如果是“理”就前後文不通了。

動其機，萬化安。機，就是關鍵，機要的意思，改變推動事物發展的關鍵因素，即使遇到萬般變化，都能逢兇化吉，遇難成祥。事物的發生，都是分内在原因和外在原因的。外在的原因很難改變，但是内在的原因，自己想改就改，就看自己的決心了。比如，别人給了你一巴掌，欺負你。外在的原因是，别人比你強，但是内在原因是，自身的弱小。如果你強大，别人巴掌還沒過來，你已經把他打飛了。如果你智慧，你提前知道他要來打你，你可以避開他。如果你在他眼中是一個強大的好人，那麼通常情況，他不會對你動手。

【原文】人知其神之神，不知其不神所以神也。

群書【釋譯】人們看到無法理解的事，從不冷靜思考分析，就說好神秘、好神奇，有神鬼。因為不知道它不神的一面，所以把它當成神了。

世人不知道萬物發展是個定數，整天求神問佛，以為神會帶來好運。還有求來生的，卻不知道，那些根本不存在。存在的隻有天道。而人與天是同樣結構，了解自己改變自己，其實就改變了人生。

素樸注：世人不知道自己身中就有神，總是外求，越是外求越是迷失，搞得整天神神叨叨，與其寄希望于神佛，不如修好自己。

【原文】日月有數，小大有定。聖功生焉，神明出焉。其盜機也，天下莫能見，莫能知。君子得之固躬，小人得之輕命。

群書【釋譯】這個日月指的是陰陽，天地是分陰陽的，“小大有定”指的是萬物發展是恒定的，從小到大。“聖功生焉，神明出焉”：一旦人行了天地之善，神奇就會出現，可以知天地之變、化萬物之初始。

“天下莫能見，莫能知”：天下的事都可以知道發展和結果。

“君子得之固躬，小人得之輕命”：修為之士明白這個道理自然盡心去做，而小人隻會輕言命運。試問，這世人又有幾人真正明白命運是什麼？

素樸注：這裡道出了命運的天機，然而君子知道這個真相就會好好修煉自己提高自己，不再外求。而小人知道了真相後就會輕視命運，心想反正人生不過遊戲，那我就玩呗。

【原文】瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍。

群書【釋譯】瞎子聽力更好，聾子視力更好。這證明，人一旦失去一樣東西，自然其他方面會有所提高。“絕利一源，用師十倍”，人一旦失去了某種東西，就會加倍地努力。可惜，世人看不明白，自己什麼都擁有時卻不去努力。

“三返晝夜，用師萬倍”，如果能常常反省思考，比閉門學習重要一萬倍。這個師是指學習，意思是說人常自省才能精進。

【原文】心生于物，死于物，機在目。天之無恩，而大恩生。迅雷烈風，莫不蠢然。至樂性愚，至靜性廉。

群書【釋譯】心相因為有了物質才産生出來，沒有物質就沒有想法了。所以萬物在于你怎麼看待。天道表面上看無理無公無恩，實際上是為了更大的平衡。不管驚雷還是風暴，都是一種天道。快樂的根本在于不過分要求，凡事留有餘地。心若靜了自然能過得平和。

素樸注：天之道以萬物為刍狗，聖人之道以百姓為刍狗，天地和聖人給萬物和百姓最大的恩惠就是沒有恩惠，因為這是一種平等，對萬物的平等。

【原文】天之至私，用之至公，擒之制在器。

群書【釋譯】天道看起來很無情，很自私。以凡人眼光看，天災人禍，蒼天為何如此不公。其實這隻是天道的一部分。天之災是為了更大的平衡。擒之制在器意思是說，要想把握這種關系，在于自己的氣量、度衡。

【原文】生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。

群書【釋譯】生就是死的過程，死又是生的過程。恩會生害，害也會生恩。

小孩從小不好好教育，光給恩惠，其實會害了他。從小讓他受苦受難，長大後反對他有恩。命運也是一樣，受太多害，自是天之恩也。所以，萬物發展是個定數，天地萬物，生生不息。大吉也可以是大兇之相，大兇亦可是大吉之相。吉兇有定，怎是一本陰陽易經能占？

【原文】愚人以天地文理聖，吾以時物聞理哲。

群書【釋譯】世人隻認為知天地知識者為聖人，而真正的聖人明白萬物平衡。要真正要明白平衡之理，萬物是變化的，人心也是變化的，世間萬物相生相克。所以，大兇也可以是大吉之相，大吉也可以是大兇之相，有人中了彩票500萬，引發心髒病挂了。有人中了彩票1億獎金，讓人綁架了，是好還是壞？不要用你眼前的吉兇來衡定你的人生。

素樸注：福之禍所伏，禍之福所依。吉兇自由定數，所以算命占蔔又有什麼用？如果他算的準，你又改變不了你算他幹嘛？如果可以改，那他不就是算不準嗎？

【原文】沉水入火，自取滅亡。

群書【釋譯】事實上這是講五行相克的。如果水的力量不夠就往火中扔那是死路。如果力量不夠，去做你能做的事，也是死路，盡管你能做這事。不要設定太高的思想目标，太高的思想目标要有相當的善意來承受。

素樸注：德不配位終究沒有好的結果，所以自己所修的德行一定要配得上自己的名聲，否則從高處墜落是遲早的事。

【原文】自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽推而變化順矣。

群書【釋譯】自然而然，萬事自會發展。如果按正常發展，自有陰陽之理，不會産生壞結果。如果心态變化了，則萬物陰陽變化了。所以很多人為了一時欲念，犯罪入獄。

你很喜歡某明星，後來這明星出了豔照門，你連他的電影都不看了。心變了，萬物給你的印象就變了。

【原文】是故聖人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律曆所不能契。

群書【釋譯】所以，真正的聖人知道天數自然，不會去改變它，而是克制自己欲望，達到纖塵不染、萬物不沾的境界，這不是制約能做到的。天道不可能改變，也不會改變。

你永遠改變不了命運，你可以改變的，是你自己的心态。

【原文】爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎盡乎象矣。

群書【釋譯】天下沒有什麼法寶，隻有萬象在。易相流年，說得神鬼莫測，其實不過是萬千世相罷了。陰陽之理變化萬千，逃不過天道之内。世間萬相，并不神奇。當你有真心善意時，你一樣可以成為“神算”。世上事就這樣簡單。

素樸注：

有道無術，術尚可求；有術無道，止于術。所謂八卦神機測算，不過都是術，然而術之上謂之道，所有術背後的運行機制都是道，如果你明白了道，那麼何必再去運用這些術呢？