一文徹底讀懂，《孫子兵法》始計篇，計算的精髓｜孫子兵法智慧
說明：這些譯文并不嚴格遵守“信達雅”的翻譯标準，更多的是帶有兵哥的主觀發揮，這是為了增加閱讀性。當然，肯定會存在兵哥所不能發現的謬誤，希望讀者在閱讀的時候，不要一味的信，還要辯證的批判的吸收。
《始計篇》原文
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。将者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵衆孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
将聽吾計，用之必勝，留之；将不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
《孫子兵法》第一篇必須全部翻譯，因為全是精華。
翻譯：
孫子說：發動戰争是一個國家的大事，因為這件事關系到軍民的生死，國家的存亡。所以，不能不慎重周密地考察、分析、研究。
怎麼考察分析呢？
因此，必須通過敵我雙方五個方面進行分析，通過雙方比較得到詳情（孰強孰弱），來判斷雙方實力的強弱以及戰争勝負的可能性。
這五個方面是：一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
什麼是道？就是君主（政府，戰争發動者）設法讓民衆（包括軍和民）跟自己有相同的目标，意志統一，可以同生共死，而且不怕民衆狐疑動搖（做出有效防範措施）。
天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替，主要是自然氣候條件。
地，指路程的遠近，地勢的險要、平坦，戰場的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理條件和情況（還有一種，這個地不止是指戰地，也指一個國家的可耕土地，能夠用來支持戰争的生産資源）。
将，是指将領足智多謀，賞罰有信，對部下真心關愛，勇敢果斷，軍紀嚴明。法，指組織結構，責權劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調配等。
對這五個方面，将領都不能不深刻了解，了解了才可能勝利，不了解就必然失敗。
通過對雙方五個方面的考察分析，還要據此加以比較，才能判斷實力強弱以及戰争勝負的可能。
哪一方的君主是有道明君，更能得民心？哪一方的将領更有才能（智信仁勇嚴的計較）？哪一方更占有天時地利？哪一方的法規、法令更完善，也更能嚴格執行？哪一方戰備資源更充足，裝備更精良，兵員更多？哪一方的士兵訓練更有素，更有戰鬥力？哪一方的賞罰更加公正嚴明？
通過這些比較，我就可以判斷雙方強弱以及勝負的大概可能。
君主您如果聽從我的計策，就能必勝，我就留下跟你幹；君主不聽從我的計策，必然失敗，我就告辭了。
（正如儒家所謂：邦有道則仕，無道則隐。孫子是個非常有骨氣的職業經理人。當然，這句話也可以解釋為：将領聽令就用，不聽命令就辭退。但兵哥更信前者。）
采納有利的條件後，還要設法造成有利的态勢，輔助對外（對敵人）的軍事行動。所謂造勢，就是根據如何有利于己方的原則，視具體情況而靈活機動運用兵力，掌握作戰的主動權。
用兵作戰之道，是變化多端的。
有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪圖什麼就用什麼誘惑他，設法使對方混亂然後再趁機攻取他，對方強大就先防備着（不可冒進），對方将領暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就先使他驕傲自大，對方精力充沛就設法使其勞累疲倦，對方内部緊密團結要先挑撥離間，要攻打的是對方沒有防備的地方，要在對方沒有料到的時機發動進攻。
這些都是克敵制勝的基本原理，你采取某種方法之後，不能輕易讓别人知道這種方法（關鍵在于守住秘密）。
在未戰之前，經過周密的分析、比較得出我方可勝的結論，是因為我方在五事七計上得的分多；如果結論是我方不能勝，那麼是因為五事七計中得分少。
在沒有開戰之前，誰計算的多、深、廣，誰就掌握更大的勝利可能；誰計算的少、淺、狹，他取勝的可能就小；而那些不算的，則必然失敗。我從這個計算模型得出的結論，就可大概知道誰會取勝誰會失敗。
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