中醫用這3個方子統治世上所有疾病，後悔知道太晚了！

文小叔說讓中醫更美更有趣更貼近生活

很多人咨詢文小叔，我這病吃啥好。文小叔告訴他了，下一回遇到同樣的問題他依然會問，我這病吃啥好。循環反複，看養生文章的時候覺得自己啥都懂，一旦遇到實際問題時就束手無策了。

為什麼會出現這種情況？因為很多人隻知其然不知所以然，因為很多人隻追求方子，至于方子背後的道理并不關心，因為很多人不知道中藥到底是怎麼治病的。

道很重要，你懂了道，一個方子可以變化出無數個方子，如果你不懂道，哪怕世上最好的方子都在你手中，你依然治不好病。

跟文小叔學中醫養生的高木木同學，有一次我們在大理的洱海公園遊玩，休息時，高木木突然問，哥，中藥到底是怎麼治病的呢？不像西醫，去化驗一下這個藥有什麼成分，中醫是不能化驗的，化驗也沒什麼用，因為都是一些幹枯花草樹根啊什麼的，但是它就是能夠把病治好，這裡頭到底蘊藏着什麼奧妙呢？

文小叔喝了一口水，神秘一笑，中醫用3個方子可以治療世間所有疾病，你信不？

高木木驚訝道，真的假的？中醫不是要辯證施治的嗎？怎麼三個方子就能治療所有的疾病？哥，别蒙我啊。

文小叔哈哈一笑，稍安勿躁，請聽我慢慢道來。

第一個方子有四味藥：寒、涼、溫、熱，這個方子叫中藥的四氣

天地有四氣，春夏秋冬，中藥也有四氣，寒涼溫熱，春溫、夏熱、秋涼、冬寒。

高木木搖了搖頭，眉毛擰成了一股繩，不明白，這四氣是怎麼治病的呢？

文小叔反問道，人為什麼會生病呢？

高木木一下子被問住了，半天回答不出來，哥，你就别為難我了，你就告訴我吧。

文小叔道，人得天地之全氣，一個平和的人也就是身體陰陽平衡的人是不會生病的。人若生病就是身體出現了偏性了。物得天地之偏氣，我們剛好可以借助物的偏性來糾正人的身體出現的偏性。一個健康的人是不寒也不涼，不溫也不熱的，這個寒涼溫熱就是偏性。我們的身體如果出現了寒涼溫熱這樣的偏性，就可以用中藥的寒涼溫熱來糾正。

高木木點了點頭，你這樣說我就明白了一些。這也就是我們經常說的寒則熱之，涼則溫之，溫則涼之，熱則寒之。目的就是讓我們的身體恢複到陰陽平衡的狀态，是這樣的吧？

文小叔投以嘉許的目光，孺子可教也。陰陽平衡百病消嘛。人法地、地法天、天法道、道法自然，中醫治病的最高境界就是效法自然啊。

高木木又問，可以舉個例子來說明一下如何寒則熱之嗎？

文小叔想了想，道，比如你吃了寒涼的香蕉胃痛了，腹瀉了，這就是受了寒，就可以用幹姜、花椒這樣熱性的中藥來溫暖它。比如你吹空凋或者淋雨感冒了，這也是受寒了，我們可以用桂枝麻黃這樣辛溫解表的藥來熱之。寒的作用是凝，涼的作用是收，溫的作用是升，熱的作用是散。

高木木問，那假如吃了辣椒上火了呢？

文小叔道，那就說明身體受熱了，就要用黃連、蒲公英這樣的涼藥來糾偏了。

高木木嗯了一聲，可是，這道理說起來很簡單，難就難在如何判斷到底是寒是熱啊。有什麼竅門嗎？

文小叔道，你說對了。中醫最大的難處在于診斷，如果你判斷出了是寒是熱那就好辦了。所以我們要透過現象看本質，不要被假象迷惑。什麼是本質？藏在我們身體裡面的是本質，五髒六腑的真實狀态是本質，真實的意願是本質。而我們的表象，比如體表所展現出來的狀态是不能作為寒熱判斷依據的。

比如，我們臉上長痘痘，嘴巴長口瘡，咽喉痛，這些都是表象。你說這是受寒了還是受熱了呢？受熱受寒都可以導緻。如果總是長痘痘，但身體呈現出一片寒涼之象，比如真的怕冷想穿衣服，肚子發涼，手腳冰涼，精神萎靡，說明是真的寒。

再比如感冒發燒，受寒也可以發燒，受熱也可以發燒。這個時候要怎麼判斷呢？第一要看舌苔，舌苔黃厚說明有熱，第二要看二便，如果小便短赤黃濁說明有熱，如果大便幹結，很臭，排氣多且臭，肛門灼熱，說明有熱。還要看這個人是不是想喝水，有些人口渴但不想喝水，說明不是真熱，隻有口渴想喝水才是真熱。

高木木啊了一聲，這麼複雜啊，估計我要學明白得下輩子了。那第二個方子又是啥呢？

第二個方子有五味藥：酸、甘、苦、辛、鹹，這個方子叫中藥的五味

哈哈，高木木笑了一聲，這個我明白，這個我懂。是不是酸味的食物對肝好，可以治療肝的病，甘味的食物對脾好，可以治療脾胃的病，苦味的食物對心好，可以治療心的病，辛味的食物對肺好，可以治療肺的病，鹹味的食物對腎好，可以治療腎的病。

看高木木那士氣高漲模樣，不忍心打擊她，于是文小叔道，說對了一半。不過我們更要清楚一點，我們說的五味入五髒，不是說五味對五髒好，而是指的是五味分别作用在對應的五髒。五味可能對五髒好，也可能對五髒不好，不能理解為五味就對五髒好，不然就會陷入誤區，容易對某一種味道執着、貪涼。

高木木皺了皺眉頭，此話怎講？

文小叔道，比如酸味的食物可以收斂肝氣，但肝的本性是要舒展的，你一收斂它就會起來反抗，反抗中肝的功能得到增強。所以适度的酸味對肝好，但過度的酸味就違背肝的本性了，反而對肝不好。再比如苦味的食物可以降心火，但心的本性就是火熱的，你一降心火，心就要起來反抗，反抗中心的功能得到增強。所以，适度的苦味對心好，但過度的苦味就違背心的本性了，反而對心不好。

高木木若有所思，我明白了，其實就是說任何一種味道都不能偏頗啊，過猶不及，過了就是火。

文小叔笑道，你真明白了？明白了就知道該怎麼做了，怎麼還是那麼喜歡吃甜食呢，還是動不動就跑蛋糕店呢？

高木木不好意思道，哎呀，哥，妹子我那是偶爾解解饞罷了。

頓了頓，文小叔又道，其實了解五味對應哪個髒腑還是其次，了解五味的藥性才是王道。比如辛味的食物有發散的作用，當我們受到了外邪，就要用辛味的藥物把病邪宣散出去。比如酸味的藥物可以收斂，當你發散過度、宣洩過度時就要用酸味的藥物收斂一下。比如白芍可以治療腹瀉，腹瀉就是宣洩過度，而白芍就是酸的，白芍治療腹瀉就是用了白芍的酸收的性質。甘味的食物有調和諸藥緩和藥性和症狀的作用，可以緩急止痛。苦味的食物能夠降能夠瀉，一般便秘的藥都是苦味的藥。鹹味的藥可以軟堅散結，比如牡蛎這味藥是鹹的，就可以化痰，把身上的一些堅結散掉。

高木木問，那痘痘是不是結節啊，該怎麼散掉呢？

文小叔道，痘痘也是一種結節，不過原因很多，但不管如何都是可以用鹹味的藥物或者食物來調理的，比如海帶就可以治療痘痘，用的就是海帶軟堅散結的作用。

高木木長歎一聲，中醫真是博大精深啊，剛開始學的時候覺得還挺簡單，越學感覺越複雜了，就像前面這片洱海一樣，深不可測啊。那，第三個方子又是什麼呢？

第三個方子有四味藥：升、降、沉、浮，這個方子叫中藥的走向

這個稍稍有些複雜，中藥有不同的走向，有的藥主升，有的藥主降，有的藥比較輕浮，有的藥比較重鎮，有的藥走全身，有的藥走四肢，有的藥走頭面部，有的藥走下半身，有的藥隻守在那裡，不走。

如果你的病在下面，比如在腰膝，卻用了走頭面部的藥那就要大打折扣了，甚至會适得其反，此時你若用上杜仲、牛膝這樣的藥就再好不過了，因為這兩味藥恰好是往下走，走腰有下肢的。有一句話不是這樣說的嗎，凡是腰一下的疾病都要用牛膝，因為牛膝引藥下行的力量非常強。

但是你若是要治療頭面部的病，再用牛膝這樣的下行藥就南轅北轍了，此時要用川穹、白芷、葛根這樣的上行藥，走頭面部的藥。

中藥的升降沉浮說的就是中藥的氣機，因為我們的身體，我們的五髒六腑也有氣機的，氣機紊亂我們也會生病。當我們身體的氣機出現問題時，我們可以用中藥的氣機來糾正。

比如我們的胃氣、膽氣是要往下走的，如果往上走就會生病，比如口苦、惡心、嘔吐、打嗝、反酸等等，就要用降胃氣膽氣的藥，比如小柴胡顆粒，其中的半夏就是一味很好降逆的藥，因為半夏這味藥是下降的。還可以用竹茹，竹茹也是降逆的藥。

再比如我們的脾氣、肝氣要往上走的，如果你氣虛，大氣下陷，就會出現髒腑下垂、腹脹、脫肛、胸悶氣短，老提不上氣等症狀，這個時候就要用提氣的藥，比如補中益氣湯。方中柴胡升麻黃芪等都是提氣的藥，它們的藥性都是往上走的。如果你用了大黃、芒硝、厚樸這樣往下走破氣的藥，那你就更氣虛了。

有的藥守而不走，比如甘草，這樣的藥就适合治療脾胃的病，因為脾胃屬土，在中間位置，堅守是脾胃的本性。

還有的藥走全身，比如桂枝、麻黃、附子、人參、艾草等，這些都是氣藥，是大補陽氣的藥。

有的藥可上可下，比如蘇梗，可以寬胸順氣，交通上下，讓上下氣機交通，一般帶有中空性質的莖類藥可上可下。一般來說花葉類的藥主升主散，往上走，枝類藥走四肢，根類藥往下走，種子類藥往下走，果實類藥走中間。

說到這，高木木似懂非懂的樣子，哥，感覺好複雜啊，一下子沒有信心學中醫了。不如你舉一個例子來說明一下中藥的溫熱寒涼、酸甘辛苦鹹、升降沉浮是怎麼治病的吧。

文小叔撿起一塊小石頭奮力扔進洱海，好，得讓我想想！

大腦快速旋轉，好多方子從腦海裡一閃而過，最後文小叔選定了張仲景的桂枝湯。

文小叔道，就拿張仲景的桂枝湯來說吧，桂枝湯方子是這樣的：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗。

桂枝湯看到了中藥的升降沉浮，桂枝、生姜主升，白芍主降，甘草大棗主守。

桂枝湯看到了中藥的寒涼溫熱，桂枝、生姜、大棗溫，白芍寒涼，甘草不寒不熱，性平。

桂枝湯看到了中藥的酸甘辛苦鹹，白芍酸，桂枝辛，生姜辛，大棗甘，甘草甘。

所以說，桂枝湯調的是陰陽，調的是氣血，調的是營衛。

高木木恍然大悟，我終于明白了桂枝湯為什麼是群發之首了！

連自嘲像木頭一樣的高木木都明白了，小夥伴們明白了嗎？

文小叔真心希望大家以後不要一味追求方子啊，要好好學醫道，以道入醫，如甕中捉鼈啊。