六字訣不傳之秘
六字訣養生法在我國古代已經流傳一千六百多年，屬于吐納法的一種，是我國古代對呼吸導引養生法論述最廣泛最久遠的功法。最著名的二千多年前的《莊子·刻意》篇中說：“吹呴呼吸，吐故納新，熊徑鳥伸，為壽而已矣。”和同時代“行氣玉佩銘”所記載的導引法全文，可以認為是其早期産生的源頭，秦漢的《呂氏春秋》也有關于用導引呼吸治病的論述。
我們現在所見到的六字訣養生法，主要來源于南北朝時期的梁晉時代陶弘景所著的《養性延命錄·服氣療病篇第四》所記載（王家葵校注，2014年9月第1版，中華書局出版）。
在《服氣療病篇第四》中，作者主要講了養生操作途徑：
《元陽經》曰：常以鼻納氣，含而漱滿，舌料脣齒，咽之。一日一夜得千咽，甚佳。當少飲食，多則氣逆百脈閉，百脈閉則氣不行，氣不行則生病。
《玄示》曰：志者，氣之帥也；氣者，體之充也。善者遂其生，惡者喪其形。故行氣之法，少食自節，動其形，和其氣血。因輕而止之，無過失，突複而還之，其狀若咽，正體端形，志意專一，固守中外，上下俱閉，神週形骸，調暢四溢，修守關元，滿而足實。因之而衆邪自出。
也就是告訴我們養生者：需少食自節、勿過暴食，鼓漱生津，活動身體，平和氣血，閉守關竅，行氣全身，内氣充足，自會衆邪自出。
彭祖曰：常閉氣内息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐脣咽唾，服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身，頭面、九竅、五髒、四肢，至于發端，皆令所在，覺其氣雲行體中，起于鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針藥灸刺。
凡行氣欲除百病，随所在作念之。頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷可閉氣以取汗，汗出辄週身則解矣。
也就是告訴我們養生者：養生即是修身養性，需要日日操作。早晨至中午乃是陽氣旺盛的階段，撫摸全身，攪海生津，深呼吸近百次，再進入工作生活狀态。偶有不适，可以專注于患處，先取按摩，閉氣導引，疏通瘀堵。昏沉者當練至氣雲行全身，神清氣爽；寒冷者當練至汗出，冷痛自解。
行氣閉氣雖是治身之要，然當先達解其理。又宜空虛，不可飽滿。若氣有結滞，不得空流，或緻發瘡，譬如泉源，不可壅遏。若食生魚、生菜、肥肉，及喜怒憂恚不除，而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。
劉安曰：食生吐死，可以長存。謂鼻納氣為生，口吐氣為死也。凡人不能服氣，從朝至暮常習不息，徐而舒之，但令鼻納口吐，所謂吐故納新也。
《服氣經》曰：道者，氣也。保氣則得道，得道則長存。神者，精也，保精則神明，神明則長生。精者，血脈之川流，守骨之靈神也。精去則骨枯，骨枯則死矣。是以為道，務寶其精。從夜半到日中為生氣，從日中後至夜半為死氣，當以生氣時正偃卧，瞑目握固（握固者，如嬰兒捲手以四指押大母指也），閉氣不息，于心中數至二百，乃口吐氣出之。日增息，如此身神具，五髒安。能閉氣至二百五十息，華蓋明。華蓋明則耳目聰明，舉身無病，邪不幹人也。
也就是告訴我們養生者：養生治病學習氣功導引，“學功當先明理，行功當知禁忌。”吐故納新深呼吸功夫是一切動靜功的總要求，靜功鍛煉先活動肢體，不可飽食，要若有若無，不可着相。深呼吸練法，可在上午仰面卧床，閉目握拳，平息一口氣，閉息數數，日漸增長，待一息至二百，至二百五十，則體内會出現頭腦清空、耳聰目明的現象，這些都要日日操練，循序漸進，逐步提高。
凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之，名曰長息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者，謂吸也。吐氣六者，謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，無有此數。欲為長息吐氣之法，時寒可吹，時溫可呼，委曲治病，吹以去風，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滞，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，率不欲噓呬。噓呬者長息之忌也。此男女俱存法，法出于仙經。
行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天露惡風、猛寒大熱時，勿取氣。
《明醫論》雲：疾之所起，自生五勞，五勞既用，二藏先損，心腎受邪，腑髒俱病。五勞者：一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰疲勞。五勞則生六極：一曰氣極，二曰血極，三曰筋極，四曰骨極，五曰精極，六曰髓極。六極即為七傷，七傷故變為七痛，七痛為病，令人邪氣多正氣少，忽忽喜忘，悲傷不樂飲食，不生肌膚，顔色無澤，發白枯槁，甚者令人得大風偏枯筋縮，四肢拘急攣縮，百關隔塞，羸瘦短氣，腰腳疼痛。此由早娶，用精過差，血氣不足，極勞之所緻也。
凡病之來，不離于五髒，事須識根，不識者，勿為之耳。心藏病者，體有冷熱，呼吹二氣出之；肺藏病者，胸膈脹滿，噓氣出之；脾藏病者，體上遊風習習，身癢疼悶，唏氣出之。肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。已上十二種調氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，當令氣聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，此即愈病長生要術也。
也就是告訴我們養生者：有了腹式呼吸的訓練基礎，再來掌握六字訣吐納法，這才是原原本本的練功途徑。六字訣養生法産生于南北朝，晚于《黃帝内經》出世時期，因而“風、熱、煩、滞、下氣、解極”都有中醫學的特殊定義和使用條件。治病尤需辨識根源，不可盲目操作。陶弘景六字訣“吹、呼、嘻、呵、噓、呬”都是單獨對應症狀，而不是對應髒器的病症，與今人所練習六字訣有很大不同。
另十二調氣法原書沒有記載，今王家葵轉引《千金要方·七十二調氣法》即：冷病者，用大呼三十遍，細呼十遍，呼法，鼻中引氣入，口中吐氣出，當令聲相逐，呼字而吐之。熱病者，用大吹五十遍，細吹十遍。吹如吹物之吹，當使字氣聲似字。肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍。肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，細唏十遍。腎病者，用大呬五十遍，細呬三十遍。
此十二種調氣法，若有病根據此法恭敬用心，無有不差，皆須左右導引三百六十遍，然後乃為之。
從以上引用論述可以看出，六字訣養生法曆史悠久，早期功法系統完整，内容編排有修養身心，肢體運動，閉氣導引，習練禁忌，辨識病由，腹式呼吸訓練，吐納髒腑濁氣等方法。通過日積月累的習練，能調理五髒六腑的氣血，使髒腑功能旺盛。它可以治病，又可以養生防病，是我國傳統醫學養生寶典中的重要内容之一。
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