真正的神仙世界—魏晉篇：（十四）心典經曆肝氣肺之隐藏，神靈聚

《黃庭内景經》一共有三十六章，自三十一至三十五其實是重新分析了一下五髒的功能。介紹了以五髒中的某一髒為主的功法。

心典一體五藏王，動靜念之道德行。清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁。

晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。

五行五行圖

很明顯，這章就是講心的，心為五髒之首，所以最先講。

心典一體五藏王，動靜念之道德行：所謂“典”在這裡是指主持的意思，如“典吏”。五髒以心為首，所以說它是王。中國人很早就認識到了心的重要性。五髒中其他四個器官受到傷害，多少還能有口氣，但心卻是動之即亡。

在中國傳統，有以心主思維的觀點。認為心髒管理着人的記憶，情感。《列子》中就記載了這樣的一個寓言故事。神醫扁鵲為公扈和齊嬰兩個人施展了換心術，于是兩人各自交換了記憶 ，把對方的家當做自己的家。

即使在今天，在人類對内髒器官有了更深入數倍認識的基礎上，在大腦與心髒的功能已經成為科學常識的情況下，還有很多人固執地相信心髒的确承擔着一部份的記憶功能。例如在《天使心》中，接受了牧村香心髒的移植的玻璃心就擁有了她的部分記憶。

為什麼要動靜念之呢？因為修道也就是修德。《老子》上篇談“道”，下篇談“德”，故名《道德經》，德是道的基礎，有德方能得道。否則就算得到“道”，也隻能是“盜亦有道”，即成了歪理了。

近看心髒

這裡面最典型的例子就是《射雕英雄傳》裡的黑風雙煞。盜得了《九陰真經》，但兩人缺德，硬生生把正氣的“九陰神抓”練成了“九陰白骨爪”。成為為害江湖的魔頭，雙雙落得慘死的下場。

清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁：心髒是最接近中黃庭的所在，如果将精神氣三分的話，上黃庭管神，下黃庭管精，中黃庭就管氣。南懷謹認為，所謂“氣”就是力量。力量随着血液被心髒分配到全身，無處不在。

我們的身體就是一座房屋，而心髒就是這房屋的主人。

晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽：這句源自《莊子》，即“其覺也形開，其寐也魂交”意思是在白天，心是外放的，接觸世間萬物，收集其信息。而到了晚上，就要收藏起來。以保護人的精神。這是有道理的。當今社會，很多人到了夜間還在遊玩嬉戲，這其實是傷身害命的作為。生物鐘紊亂，很多病就來了。

而心神也通目，“華精”就是目精。心開則目開，心閉則眼閉，這自然是把心髒當成了思維器官，所以這麼說。

這就是煉心的功法，隻要正道而行，煉心守精即可。最主要是要行正道，心正則道成，心不正則道邪。

神醫扁鵲傳說中是第一個實施換心手術的醫生

經曆六合隐卯酉，兩腎之神主延壽。

轉降适鬥藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急坐守。

這一節其實是說的腎。

經曆六合隐卯酉，兩腎之神主延壽：心髒屬火，象太陽一樣在人體内景的小宇宙裡東升西落，經曆天地六合。東屬卯，西屬酉。而當它隐沒之後，内景裡的夜晚就會來臨。

日屬陽，夜屬陰。水屬陰，屬水的腎髒就主管夜晚，同時，司命之神也居住在腎髒裡，他能夠讓人的壽命延長。

轉降适鬥藏初九，知雄守雌可無老，知白見黑急坐守：心火下降，代表陰陽交彙。陽的最大數就是九，而所謂“鬥”就是北鬥。南鬥主生，北鬥主死，也就是陰。所謂“知雄守雌”、“知白見黑”，其實都是指藏九，也就是陽藏于陰。這就是長生之道。

腎的解剖圖

這是腎的功法，講究的是水火相交，陽藏于腎。

肝氣郁勃清且長，羅列六府生三光。心精意專内不傾，上合三焦下玉漿。

玄液雲行去臭香，治蕩發齒煉五方。取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通。

坐侍華蓋遊貴京，飄飖三帝席清涼。五色雲氣紛青蔥，閉目内眄自相望。

使心諸神還相崇，七玄英華開命門。通利天道存玄根，百二十年猶可還。

過此守道誠獨難，唯待九轉八瓊丹。要複精思存七元，日月之華救老殘，肝氣周流絡無端。

這章沒其他的，就是說肝。

肝髒

肝氣郁勃清且長，羅列六府生三光：這又展現了一副畫卷，一棵參天巨木，上接三天，下侵九地，密密匝匝的樹枝、樹葉如同一座森林。從枝枝杈杈的縫隙中，隐約可見六處宮室。這是因為肝屬木，木為少陽，生氣之本。肝可解毒，清氣就是其象。被肝淨化了的血液流行體内六腑。有如日月星辰，給予内景世界以光明。

心精意專内不傾，上合三焦下玉漿：肝髒的上方就是心髒，隻要能專心緻志，心髒化作的内景之日就能夠和熙地照耀着肝化作的森林，森林中的清氣蒸騰，上化為雲，再化為雨水，滋潤大地。其實就是肝氣與三焦氣合而為一，化為口中唾液，沿消化道而下，滋養身體。這不是普通的唾液，修道之人的唾液被稱為“玉漿”，修煉得越久，“玉漿”越甘美，越有神效。據說喝了仙人喝剩的茶可以百病全消，如飲長生之藥。其實這就是因為裡面混有玉漿的原因。

玄液雲行去臭香，治蕩發齒煉五方：這種神奇的液體象流雲一樣遍經全身，帶走人身的異味。渾身上下，包括頭發和牙齒都能夠受其滋養。因為頭發本就是血氣之餘而生長的，血氣旺盛就會擁有一頭美發。牙齒是骨骼之餘生長的，骨頭好，牙齒就好。就象以前的四環素事件，很多孩子都長了一口黃牙，這還隻是眼睛能看到的，而這些孩子的骨骼也受了影響。而且當人年老了後，發白齒落，這就是衰老的象征。而經過玉漿洗滌，可以發不白，齒不落，這也正是修道有功。

甜美的玉漿能夠滌蕩血液和骨骼，當然五髒更是吸其精華，百病全消。

取津玄膺入明堂，下溉喉嚨神明通：長生之道，從這種神液通過喉嚨前的玄膺就開始了，在内景中，它就是穿着青衫的肝精，它經過了喉嚨，也就是下了十二重樓，就會進入中丹田的明堂裡。所有的丹田都有兩層，明堂是外圍，所謂“前堂後室”、“前朝後殿”。什麼“紫宮”、“绛宮”、“玄宮”就是内宮了。

三丹田穴位

坐侍華蓋遊貴京，飄飖三帝席清涼：到了中丹田，也就是中黃庭裡。肝精坐在了豪華的軟轎裡面，左右為他撐起傘一樣的華蓋，擡着肝精遊绛宮。這華蓋其實是肺神給他的。因為肝髒的位置在肺的下面，從外形上看，肺就象是肝的華蓋，于是肺神為每個來到京城遊玩的肝精都準備了華蓋。所謂“京城”，其實也就是三黃庭，它們象南京、北京一樣，都是體内的重鎮。而其管理者，也就是丹田中的三老道君：元老、黃老、玄老，也就是京城裡的三位帝王。

三位帝王為什麼準許肝精參訪他們的宮殿呢？因為肝為目精，能夠解去體内的燥熱之毒，淨化環境。三位帝王的坐席于是可以保持舒适的清涼感。同時這也指修道之要是要平息肝火，否則，腎水必被心火所克。

五色雲氣紛青蔥，閉目内眄自相望：五方東為首，五色青為首。肝氣引導着五髒之氣上升，在内景的天空形成了青紅皂白黃五色雲朵。缤紛炫爛。這時，閉眼内視五藏，正如《九陰真經》上說的，體内一切，曆曆在目。這樣，就象有人查崗一樣，體内之神會堅守自己的崗位，共同抵禦衰老。

使心諸神還相崇，七玄英華開命門：如此以心神赤城童子為首的五髒諸神相互列位，明示尊卑。真氣在七竅間流通，打開了生命之門。

通利天道存玄根，百二十年猶可還：這時真氣以身為基，通天徹地，頭頂上的“天庭”就開啟了，自動吸收天氣靈氣。而且可以固本培元，随便活上一百二十來年不成問題。

過此守道誠獨難，唯待九轉八瓊丹：不過滿了這個歲數的話，要在長生之道上再進一步就困難了。隻有倚仗九轉金丹，九轉金丹是以“八石”煉成的。因此又被叫做“八瓊丹”。

練丹是道士的重要功課

要複精思存七元，日月之華救老殘，肝氣周流絡無端：然而就算是吃下了金丹，要想回複年輕狀态的精力，還是必須存思七元之神，所謂“七元之神”有多種說法。有說是五帝元君和無英、白元的。但這樣五帝元君隻能對應五髒。所以另一說法更可靠，那就是存思七曜，即日月及五大行星，其對應頭上的七竅，當然。五星也可對應五帝元君及五藏。而空出來的日月正是雙眼，以助肝氣，肝屬東，象征着春天，也就是年輕的力息，正可反老還童。這樣，肝氣在全身流轉，可以讓人回複青春。這時，終于可以成仙。

這是肝的功法，以肝氣化入唾液成為大藥，滋養五髒，在金丹和存思的輔助下成仙。

肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子。調理五華精發齒，三十六咽玉池裡。

開通百脈血液始，顔色生光金玉澤。齒堅發黑不知白，存此真神勿落落。

當憶此宮有座席，衆神合會轉相索。

這一節當然是講肺的。

肺

肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子：肺是用來呼吸的器官，當然每一個人都會呼吸，但是很少有人知道呼吸會經過三焦，也就是肺的系管。肺屬金，三焦屬火，火克金，尋常的人呼吸肺氣必被火傷。但修道者要存思，讓中黃庭之神玄老君經常住在那裡。當真氣通過三焦時，存思三魂清浄，三毒滅盡，打通三焦與肺間的脈絡，讓肺真正成為氣海，從而達到内呼吸的境界，可以閉氣很久，也可以得到神力。這就是煉内丹的方法。

而且三焦又号“決渎之官”，其實也就是管水的堤防的，在這裡就是管理氣血。有稱：“上焦如霧，中焦如漚（水池），下焦如渎（河）”，它們控制着體内的氣血循環。如何讓氣從上至下，血從下至上，這就是三焦的功能。普通人的三焦是火克金，限制了肺的功能。但修行者的三焦是火逼金。金雖然被火克，但未經冶煉，金不成材。所以三焦反而對肺有好處。

而且肺是心髒的保護者。在内景裡，心髒之神赤城童子就被肺隐藏着。修煉時要将身心置于一種寂靜虛無的狀态，視之不見，聽之不聞，靜候内心的聲音。但還有種說法是，有一位“玉阙童子”負責控制着人體的内部髒器協調功能。

舌與五髒的對應圖

調理五華精發齒，三十六咽玉池裡：要從外調理五髒之氣也有辦法，那就是常梳頭，常叩齒，這對調和骨血之氣有好處。但還有一種說法是，發齒的毛病都源于肺部。能夠調理好發齒，也就調理好肺了。

在玉池，也就是口腔裡儲存唾液，分三十六次咽下，這就是長生之道。這原因是因為肺裡有三十六處脈管，這也就是為了滋潤它們。

開通百脈血液始，顔色生光金玉澤：身體中的血液也以口為本始，百脈開通，自此精化為胎。當修煉有成後，膚色會變好，生出金玉一般的光澤來。

齒堅發黑不知白，存此真神勿落落：時常這樣保養。牙齒堅固，頭發常黑，不會衰老。所以必須常存想肺神，不要遺忘它。

當憶此宮有座席，衆神合會轉相索：這是座什麼樣的仙宮啊，哪怕外面夏日炎炎，九陽高照，内部卻清涼宜人，響泉怪竹應有盡有。其實它就是肺宮，修道者自身的定力可以讓其不被外物所侵。在這裡面還有諸神的坐席，内神在裡面相會，除去體内邪氣，同赴天界。

五髒六腑

這就是養肺神的方法。但和前面的無太大區别。

隐藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼。明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家。

耽養靈根不複枯，閉塞命門保玉都。萬神方胙壽有馀，是謂脾建在中宮。

五藏六府神明主，上合天門入明堂。守雌存雄頂三光，外方内圓神在中。

通利血脈五藏豐，骨青筋赤髓如霜。脾救七竅去不祥，日月列布設陰陽。

兩神相會化玉英，淡然無味天人糧。子丹進馔肴正黃，乃曰琅膏及玉霜。

太上隐環八素瓊，溉益八液腎受精。伏于太陰見我形，揚風三玄出始青。

恍惚之間至清靈，坐於飙台見赤生。逸域熙真養華榮，内盼沉默煉五形。

三氣徘徊得神明，隐龍遁芝雲琅英。可以充饑使萬靈，上蓋玄玄下虎章。

脾髒

這一章當然是講述最後的脾宮，脾在五行中屬土，但在五髒中并不是最重要的，照道士們的說法，這種功夫的妙處在于能夠開心中邪垢，化身外功夫：

隐藏羽蓋看天舍，朝拜太陽樂相呼：脾是一座黃金台，在人的體内位于五髒的較下方。肺、肝這些器官就是隐藏它的羽蓋或者屋舍。而“天舍”也指太陽居處，當人即将成仙之時，上界的太上神仙太陽君、少陽君、太虛君、浩素君等等會下降脾髒與體内其他神靈相會遊樂。參拜太陽，專心緻志。這裡有個功法就是要對着初生的日光三拜三呼日神姓名，然後中午也這樣做一次，特别注意要沐浴後拜，這樣就可以神明體健。

明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家：就在這時，八靈神就會下降黃金台上鎮壓各方邪氣。所謂“八靈神”應該是東晉時代的方位之神，但現在名字已經失落。也有說八威是參拜的八項禁忌。子時不朝坤，也就是0點到1點不朝拜西南方向。醜時不能朝巽，也就是2點到3點不朝拜東南方。寅時不朝兌，就是4點到5點不朝拜西方。卯不朝離，也就是6點到7點不朝拜南方。辰不朝坎，也就是8點到9點不朝拜北方。巳不朝艮，也就是10點到11點不朝拜東北方。午不朝震，也就是12點到13點不朝拜東方。未不朝乾，也就是14點到15點不朝拜西北方。申不運氣，也就是16點到17點不要行氣。酉不朝天，也就是18點到19點不要朝天而卧，按《周易參同契》的觀點，這時應該是沐浴時間。戌亥不朝元，因為20點到23點已經是深夜死氣了，不适合拜神。這必須記住，否則，八靈神不但不能驅邪，反而會生出異變。

脾與胃是一體的。脾的作用就是保護胃的正常活動。六腑中，胃屬于脾。

肝脾胃

耽養靈根不複枯，閉塞命門保玉都：事實上，因為缺少實體解剖記錄，古人對脾髒的位置不是很了解。認為它就是中黃庭的所在。當然這是有點問題的，因為按普遍的觀點，中黃庭的位置在人體的中心點，也就是一身的陽氣歸結停留之處，是為“玉都”。

而事實上，脾在腹腔的左上方，在胃的上面。但這并不妨礙脾起到很重要的作用。它負責過濾浄化血液，也就是滋養其他器官。而且對于修仙，脾的作用更大，它控制了由中丹田進入下丹田的重要通路，如果要守精的話，就得阻止精氣過度湧向下丹田命門處，這樣就能保護人的生命能量不過度消耗。“玉都”就是這樣，萬神圍繞着玉都為其服務，得四方之氣滋養，受福無窮。又被稱為“中宮鎮主”、“六合明君”。

萬神方胙壽有馀，是謂脾建在中宮：在黃金台上遊樂的衆神吸收了胃提供的養份供奉，也會回報身體的主人，賜他壽長有餘。這就是因為脾是五髒中的中宮，可以滋養全身上下。

五藏六府神明主，上合天門入明堂：五髒六腑的神明得到了脾的滋養，神力都得到了提升，可以沿經脈向上進入人頭上兩眉間的“天門”，再通入腦部的明堂。其位置就在眉間深入一寸之地。

守雌存雄頂三光，外方内圓神在中：腦部，也就是泥丸宮，是全面把控身體機能的地方。其地彙聚人身長久以來修煉所吸收的日月星三光。它的形狀，外方内圓，人的元神就在其中部。這是人體“精氣神”三寶中的第一寶。知雄守雌，陰靜陽亦靜，傾頂上三光，滅胸中三火，即心火、肝火、肺火。由是身上呈混元體象。

通利血脈五藏豐，骨青筋赤髓如霜：要想讓上黃庭與中黃庭合一，泥丸宮能通曉五髒之事，必須學會内視，這樣也可以使心神恬靜，百脈九竅，包括筋、骨、髓，都曆曆如在眼前。骨青筋赤髓如霜凝是血脈暢通，五髒豐隆的表現。骨有生氣，呈青色，筋帶火象，呈紅色，霜色如霜，象征清且潔，無疵。這些都是脾在保護它們。如果血脈枯竭則骨筋失色，五髒衰餒則骨髓幹枯。

骨頭剖面

脾敕七竅去不祥，日月列布設陰陽：精滿不思欲、氣滿不思食、神滿不思睡。脾也為九竅的器官提供養料，使人耳聰目明，抵禦各種不良影響。國富民安，邪魔自退。五色亂眼傷肝，肝竅得救就見色不亂，因“愛”引起的不祥就消失了。五音亂耳則傷腎。腎竅得救則非禮勿聽，因“欲”引起的不祥也消失了。香氣亂耳而傷肺，肺竅得救則聞無所聞，因“貪”而引起的不祥也就消失了。五味亂口而害心。心竅得救則能欣賞正味。因“嗔”帶來的不祥也就消失了。一團天理，百魔退聽。

《老子中經》有言，存思日月在人體内晝升夜落，布散陰陽之氣。

兩神相會化玉英，淡然無味天人糧：陰陽之氣彙聚，化為靈液，也就是“玉英”，自口中流下，聚于太倉，也就是胃中，這就是人成仙的靈藥。也是最自然的靈藥。所謂“無味”其實就是至味，其實燕窩、魚翅都是沒有味道的。但它們就是美食之王。玉英也是這樣，它在内景中是盛開的五色鮮花，這是神界的美食，體内諸神最為喜歡。這也是精結骨成的象征。

子丹進馔肴正黃，乃曰琅膏及玉霜：而體内的元嬰真人子丹的特供食品也是從這些玉英中來，但它們已經經過了脾神的轉化，變成了黃色，也正是脾的顔色。而在内景中就叫“琅膏玉霜”。

太上隐環八素瓊，溉益八液腎受精：前面也提到過“八素”，但那是腦中的八素。這裡的八素是在隐環之中，一般認為就是在“重樓十二環”，也就是喉嚨裡面。八素在這裡是指八素瓊液，它流下喉嚨，就象八道渠水，沿着經脈灌入腎宮，化為玉精。這個玉精不是那種帶動欲念的濁精，而是養生延命的玄精，它就是“精氣神”三寶中的第二寶。保有它，會讓人身體健康，充滿活力，也就是所謂“精力”。但如果你将它化為了供給生殖的濁精，這些功效就沒有了。所以要學會養精。

十二重樓

伏于太陰見我形，揚風三玄出始青：要想見到這玉精的樣子，必須存思洞房，而這裡的“洞房”應該位于中黃庭。玉精上行，在中黃庭化為“氣”。這是“精氣神”三者中的第三寶。這氣不同于陰陽二氣，它就是“和氣”。和氣與陰陽二氣鼎足而三。三生萬物，這是很玄妙的事，所以被叫做“三玄”。三玄既生，長生之路已開，顯出青色。所謂“青”。就是東方之色。萬物初生，其色就是青色。所以有“青春”、“青苗”這樣的說法。

恍惚之間至清靈，坐於飙台見赤生：中黃庭之中的真人子丹就在這樣至微至妙的青氣中，恍惚悠哉，這就是如同混沌初開的狀态，慢慢修到清靈之境 。這時，三氣在黃金台上再構築了一座飙台。所謂“飙台”，名字源于阆風台。傳說中它在昆侖山巅，是天地八風彙集的地方，也是神仙遨遊之地。在這裡，端坐的神仙們看到了成形的真人子丹。其實這也就是隐喻修仙的煉丹功夫。

逸域熙真養華榮，内盼沉默煉五形：諸神教會了真人子丹通過吸收物外真氣，自然養生的方法。身體的主人也學會了通過内觀形體，煅煉五髒的方式，這能使體内神氣長存，神不離身，則人無病不衰。這樣人就慢慢脫胎換骨，更生腑藏，再立形骸。整個生命邁向了更高一級的形态。肝換了就兩目生光，心換了就口生靈氣，脾換了則肌若凝脂，肺換了則鼻間異香，腎換了就能夠聽到天上的神樂。骨軟可卷，肉滑如鉛。

虎章

三氣徘徊得神明，隐龍遁芝雲琅英：三丹田之氣也接連不斷地在飙台四周徘徊，将全身各處的内神運來。這就是金台拜将的節奏。飙台頂上，隐約有一大一小兩條青龍在盤旋飛翔。其實它就是肝神和膽神，因為肝膽最接近脾，而它們屬木，為青龍。飙台下面生滿了五色的靈芝，這就是五髒九孔八脈津液生就的内芝，也叫“遁芝”。而黃金台上的黃色花朵就是脾的精氣，被叫做“琅英”。

可以充饑使萬靈，上蓋玄玄下虎章：修道之人隻要能夠學會食用這些靈芝仙葩就可以免除饑餓了。這就是服氣的法門，也是大道修成的标志。就此修道者已經可以役使體内鬼神。真人子丹在這時也會坐在玄色的羽蓋下，帶上神虎玉章。

由是可見脾神的修煉方法最為複雜。而此時三黃庭合一，大道将成。