《易經》全文翻譯，價值連城！

第一講 乾卦

　　乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。

　　1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為'元'。

　　2、天能使萬物流布成形，無不亨通，

為'亨'。

　　3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為'利'

　　4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為'貞'。

　　總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰着整個世界。天有開創萬物并使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、貞被稱為乾之'四德'。

　　《彖》曰：天行健，君子以自強不息。

　　意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強。

　　乾卦六爻的爻辭

　　初九，潛龍勿用。

意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用。

　　《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。

　 意譯：初期階段，應暫行潛藏。

　　乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三栖，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的。

　　九二，見龍在田，利見大人。

　　意譯：龍出現在田間，有利于大德大才之人出現。

　　九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

　　乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。

　　意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害。

　　九四，或躍在淵，無咎。

　　意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。

　　九五，飛龍在天，利見大人。

　　意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。

　　九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為'君位'。皇帝通稱'九五之尊'，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。

　　上九，亢龍有悔。

　　意譯：龍高飛到了極點，必有過悔。

　　用九，見群龍無首，吉。

　　意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。

　　常用占斷用語

　　1、亨：通達，順利。

　　2、利：有利，适宜。

　　3、吝：遺憾，麻煩，艱難。

　　4、厲：危險。

　　5、悔：憂慮，困厄。

　　6、咎：過錯。

　　第二講坤卦

　　坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

　　意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果争先前行會迷入歧途；如果随從人後，就會有人出來作主，有利。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的。（攸：所。貞，堅持正道。）

　　坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順便是正道。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。

　　初六，履霜，堅冰至。

　　意譯：踩着微霜，知道堅冰快要出現了。

　　六二，直方大，不習無不利。

　　意譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任。不用'修習'，也能成功。'無為而無不為'。

　　六三，含章可貞。或從王事，無成有終。

　　意譯：蘊含美德，不顯露，吉。輔佐君王的事業，不以成功自居，最後才會有結果。（章：文采、美德。）

　　六四，括囊，無咎無譽。

　　意譯：紮緊囊口，免遭危害，也不求贊譽。

　　六五，黃裳，元吉。

　　意譯：穿黃色裙裳，大吉。

　　上六，龍戰于野，其血玄黃。

　　意譯：龍在原野上争鬥，流出青黃混雜的血。龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗争，血流遍野。

　　用六，利永貞。

　　意譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結。

　　第三講屯卦

　　屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

　　意譯：亨通，利于堅守正道，不宜有所前進，利于建立諸侯。（攸：所。）

　　屯卦意為'初生'，象征萬物始生狀态。

　　《象》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。

　　意譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也随之産生。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的。烏雲與雷聲混雜，大雨将至，象征'初生'狀态。

　　初九，磐桓，利居貞，利建候。

　　意譯：：徘徊不前，利守正而居，利于建立諸侯。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下。在危險、風險面前，徘徊思考是正确的。

　　六二，屯如，邅如。乘馬班如，匪寇，婚媾。女子貞不字，十年乃字。邅如，難行不進貌。班如：紛紛而來狀。

　　意譯：創始艱難，彷徨不前。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者。女子守正不嫁，過了十年才出嫁。（字：許嫁。）六二淩乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關系密切。

　　六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝。

　　意譯：追逐野鹿沒有虞的引導，隻能盲目跟着獵物跑，君子放棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾。

　　六四，乘馬班如，求婚媾。往吉，無不利。

　　意譯：乘馬紛紛而來，是求婚者。前往應婚，吉。

　　九五：屯，其膏。小貞吉，大貞兇。（膏：恩譯。）

　　意譯：艱難創業時，需要廣施恩譯。柔小者，守持正道可獲吉祥。剛大者，即使守正道也有兇險。

　　上六，乘馬班如，滋血漣如。

　　意譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣。

　　屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善于積聚力量。

　　第四講蒙卦

　　蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎則不告。利貞。

　　意譯：亨通。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

　　《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　意譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應該表現在品德修養上。

　　初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

　　意譯：啟發蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過。聽任其發展下去必然造成遺憾。刑人：罰人。桎梏音：木制刑具。說：脫。

　　九二，包蒙吉，納婦吉。子克家。

　　意譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉。兒輩能治家。

　　六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

　　意譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的。（取：娶。不有躬：失身。）

　　六四，困蒙，吝。

　　意譯：困在蒙昧之中，這是憾事。

　　六五，童蒙，吉。

　　意譯：童子蒙昧，吉。

　　九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道'師表'的象征，六五以'童蒙'身處，是好學，'君子'的象征。

　　上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

　　意譯：以猛擊來啟發蒙昧，過于暴烈是不利的。嚴防其為非作歹是有利的。

　　《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲。

　　第五講需卦

　　需：有孚，光亨貞吉。利涉大川。

　　《象》曰：雲上于天，需。君子以飲食宴樂。

　　意譯：雲氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂。

　　初九，需于郊，利用恒，無咎。

　　意譯：在郊外等待，利于保持恒心，這樣不會有過錯。

　　九二，需于沙，小有言，終吉。

　　意譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的。

　　九三，需于泥，緻寇至。

　　意譯：在泥淖中等待，可能招緻賊寇到來。'寇'是危害的象征，九三靠近于水，瀕臨于險了。但是畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面。如果自我去招緻，那是咎由自取。

　　六四，需于血，出自穴。

　　意譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所。

　　九五，需于酒食，貞吉。

　　譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥。

　　上六，入于穴。有不速之客三人來，敬之終吉。

　　意譯：落進陷穴。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉。

　　需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援。處險的基本态度是沉着，等待。

　　第六講訟卦

　　訟：有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。

　　意譯：誠實，克制，警惕。中途停止是吉祥的，争訟到底有兇險。利于出現大人。不利于涉越大河。（窒：堵塞。見：出現。）

　　《象》曰：訟，上剛下險，險而健，訟。

　　意譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人争訟。

　　《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

　　意譯：天向西轉，水向東流，違背運行。産生争訟。君子在謀事時要仔細策劃好的開始。

　　初六，不永所事，小有言，終吉。

　　意譯：不長久糾纏争執之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的。（永：長）

　　九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。他的三百戶領地中的農戶可以免災。克：勝。逋：逃亡。眚：災禍。

　　六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，無成。

　　意譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終将吉祥。輔助君王的事業，不以成功自居。德：俸祿。厲：危險。

　　九四，不克訟，複即命，渝安貞，吉。

　　意譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變态度而安守正道，可獲吉祥。複：回頭。即：靠攏。命：正理。渝：改變。

　　九五，訟，元吉。

　　意譯：能夠決斷争訟，大吉。

　　上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之。

　　意譯：或許會得到賞賜佩帶，也必然在一天之内三次被剝奪。錫：賜。鞶帶：大臣的佩帶。褫：剝奪。

　　整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的。

　　第七講師卦

　　師：貞，丈人言，無咎。

　　意譯：師卦象征軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍。

　　《象》曰：地中有水，師。君子以客民畜衆。

　　意譯：地中聚藏水，象征民衆。兵藏于民中。君子因此注意蓄民衆。

　　初六，師出以律，否臧兇。

　　意譯：軍隊出動要用紀律來約束，軍紀不良必有兇險。否臧：不善。

　　九二，在師，中吉無咎，王三錫命。

　　意譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍。君王多次賜命嘉獎。

　　六三，師或輿屍，兇。

　　意譯：軍隊可能會載屍而歸，兇險。

　　六四，師左次，無咎。

　　意譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍。左次：撤退。

　　六五，田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿屍，貞兇。

　　意譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。沒有災禍。剛正者可以率兵出征，平庸小子必将載屍敗歸。守持正道可以防兇。

　　上六，大君有命，開國承家。小人勿用。

　　意譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫。小人不可以用。開國：冊封新的諸侯。承家：封為大夫使之承家繼業。

　　《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。

　　意譯：國君頒發命令，是為了評定功勳。小人不可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂。

　　師卦，可稱為古代兵法的總綱。兵者，兇多吉少，用兵當慎之又慎。

　　第八講比卦

　　比：吉，原筮，元永咎，不甯方來，後夫兇。

　　意譯：比卦象征親附，吉。要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅守正道，無災。不安順的邦國也來親附了，後來者危險。

　　《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。

　　意譯：地上有水，象征親附。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯。

　　初六，有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。

　　意譯：心懷誠信地親附，沒有過錯。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥。缶：盛酒的瓦器。

　　《象》曰：比之初六，有它吉也。

　　意譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥。

　　六二，比之自内，貞吉。

　　意譯：從内部親附，堅持正道必獲吉祥。

　　意譯：想親附而不得其人。（匪：非）

　　六四，外比之，貞吉。

　　譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥。

　　九五，顯心。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

　　意譯：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者。聽任前面的禽獸逃掉。對屬下的邑人也不特别告誡。吉祥。

　　上六，比之無首，兇。

　　意譯：比附于人而沒有良好的開端，兇險。

　　比卦指出：不論是親附于人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的結果，做任何事業都需要合作，必須協調好人際關系。

　　第九講小畜卦

　　小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。

　　意譯：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。從西方吹來的濃雲密布，卻不降雨。

　　《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。

　　意譯：風流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄養文明之德。（懿： 蓄養美德）

　　初九，複自道，何其咎？吉。

　 意譯：返回于本位，會有什麼害處呢？吉祥。

　　九二，牽複，吉。

　　意譯：被牽連而返回本位，吉祥。

　　九三，輿說輻，夫妻反目。；

　　意譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和。（說：脫）

　　六四、有孚，血去惕出，無咎。

　　意譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失。九五，有孚攣如，富以其鄰。

　　意譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，并且推廣影響到它的近鄰。（攣如：結合緊密。）

　　上九，既雨既處，尚德載。婦貞厲，月幾望。君子征兇。

　　意譯：密雲已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮将圓而不過盈。此時，君子如果繼續前進，将有災禍。處：被畜止。載：積滿。幾望：将圓。征：前進。

　　小畜，就蓄聚的主體看，量'小'者，'陰'者。作為從屬的'陰'隻能在适宜的限度内發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的'陽'，促使陰陽的和諧統一。

　　第十講履卦

　　履：履虎尾，不咥人，亨。

　　意譯：履卦象征行走。跟在老虎尾巴後面行走，老虎卻不咬人，亨通。（咥：咬。）

　　初九，素履，往無咎。

　　意譯：以質樸的态度行事，繼續前進必無過錯。

　　九二，履道坦坦，幽人貞吉。

　　意譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥。

　　《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。

　　意譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的内心世界。

　　六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇。武人為于大君。

　　意譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行。跟着老虎行走被虎咬，有兇險。這是一介武夫，隻能郊力于大人君主。眇：一隻眼盲。

　　九四，履虎尾，愬愬終吉。

　　意譯：跟在老虎後面行走，保持恐懼謹慎，吉。

　　九五，夬履，貞厲。

　　意譯：果斷地辦事，守正道以防危險。（夬：決）

　　上九，視履考祥，其旋元吉。

　　意譯：回顧行動的曆程，考察吉兇的征兆，自己省悟，大吉。祥：吉兇的征兆，旋：轉身。

　　履卦強調慎行防危的行為哲學。

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