當代奇人，活該他火了幾十年
李叔同去世後，學生豐子恺曾這樣評價自己的老師：
像弘一法師那樣十分像“人”的人，古往今來，實在少有。随後，豐子恺反思自己說：
我自己，也是一個心想做到十分，而實際上做得沒有幾分像“人”的人。做人就要十分像人，這是他對于人的最高評價。
他很慚愧，自己不如老師一樣能做到“十分像'人’”。
但實際上，他并沒有辜負老師的期望，已經默默做成了世間一個十足的“好人”。
“一個與世無争、無所不愛的人，一顆純潔無垢的孩子的心。”
巴金曾經如此說豐子恺。
▲豐子恺先生在作畫。圖源：網絡01
晚年，豐子恺家中的書架上，一直放着一本《人譜》。
這是明朝理學家劉宗周的著作。
豐子恺回憶起自己與《人譜》的第一次照面，是在老師李叔同的房間裡。
那天，老師對着豐子恺等幾位學生，緩緩翻開了那本常放在案頭的《人譜》，指着其中一節，上邊寫道：
唐初，王（勃）、楊（炯）、盧（照鄰）、駱（賓王）皆以文章有盛名，人皆期許其貴顯，裴行儉見之，曰：士之緻遠者，當先器識而後文藝。勃等雖有文章，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶……随後向豐子恺幾人解釋：
“先器識而後文藝” ，譯為現代話，大約是“首重人格修養，次重文藝學習”，更具體地說： “要做一個好文藝家，必先做一個好人。”當時正熱衷于學習油畫和鋼琴的豐子恺聽後，醍醐灌頂：“心裡好比新開了一個明窗。”
從此，有些東西在豐子恺心裡生根發芽。
後來，李叔同出家前一天晚上，将這本《人譜》贈給了豐子恺。
封面上有老師遒勁的手書“身體力行”四字，每個字旁分别加着一個紅圈。
豐子恺視若珍寶，悉心保管。但20年後，在戰火中丢失。
若幹年後，豐子恺避難入川，在成都的街頭舊攤上，看到了一部《人譜》。
他毫不猶豫地買下，仔細帶在身邊。
盡管封面上再無帶紅圈的“身體力行”四字。
▲豐子恺（右）與恩師李叔同（中）合照。圖源：網絡
02
1912年，豐子恺在崇德縣立第三高等小學校念書，是學校的第一屆學生。
但學校剛辦就遇到了經費困境，千想萬想，校長最後提出要增收學雜費。
這讓不少學生都陷入了沉默。因為，家境貧寒的學生無法負擔，隻能辍學。
豐子恺對此感到不忿，于是，他寫了封信給校長，其中有這樣兩句話：
人的眼珠是烏黑的，銀洋钿是雪白的。校長的反應不得而知，但母親的反應很激烈。
母親對豐子恺進行了嚴厲的訓斥，告訴他，為同學請命是好的，但不可對校長無禮譏諷。
人人皆知豐子恺淳厚純樸，溫潤通透，但在世間種種不公的問題上，他從來都是個刺頭。
不是初生牛犢不怕虎，隻是，本色如此：面對無理，“無禮”就是一種本能。
03
1920年，豐子恺在上海專科師範學校教西洋畫，上海唯二的美術專門學校。
當時，社會上大部分人都不知道西洋畫為何物。
有的人以為美女月份牌是西洋畫的代表，有的人以為香煙牌子是西洋畫的代表……
豐子恺講課時，向學生普及要忠實于自然的繪畫理論。
随後，他便拿出自己當學生時逃了晚自修、私下在圖畫教室裡費了17個小時才描成的維納斯頭像木炭畫作為範例，鼓勵學生忠實寫生。
但過了沒多久，他逛書店時看到了新出版的美術雜志，上面有最新的西洋、日本畫界的消息。
他這才發現，自己從前在所得的西洋畫知識，實在是陳腐又狹小。
從此，他再也不敢在教室中跟學生講西洋畫了：
我懊悔自己冒昧地當了這教師。在教室裡，當他對着一隻充當寫生标本的青皮橘時，滿腦子都是糟糕的想法：
我自己猶似一隻半生半熟的橘子，現在帶着青皮賣掉，給人家當作習畫标本了。悲從中來。
為了不當一隻青橘，不再賣野人頭，他内心幾經掙紮後，借了好些錢，隻身一人前往日本進行了10個月的“苦學”。
一知半解的授教，于他而言，是一種冒昧。
▲【豐子恺漫畫】某種教師。圖源：網絡04
1924年嚴冬，豐子恺賣掉了自己的房子——小楊柳屋。
他要籌錢辦一所新學校。
之前，他在白馬湖畔的春晖中學任教，那是一所十分注重情感教育的學校。
原本一切和樂融融，直到國民黨要求黨化教育進學校，豐子恺發現，這裡已不是實現教育理想的園地了。
于是，他連同幾位同道中人，“自立門戶”，創辦了立達中學（後更名為立達學園）。
萬事開頭難。
校舍因資金問題，曾幾經搬遷，艱難困苦。
立達學園的宗旨是：“修養健全人格，實行互助生活，以改造社會，促進文化。”
建校目的明顯，教育興國。
他們主張“愛的教育”，師生住同樣的宿舍，同桌吃同樣的飯菜，用說服、感化的方法來教育學生。
在這種優良的教育方式下，立達學園很快以教學質量聞名，成為滬上名校。
學校搬遷到江灣後，一切較為穩定。直到1932年，淞滬抗戰爆發，立達學園在戰火中損毀，多年心血付之一炬。
此時，豐子恺已離開江灣。
收到消息後，他設法搭乘戰地攝影新聞記者的汽車抵達江灣。他看見了走前親手栽下的棕榈樹，在坍塌的舊寓旁，還青青地活着。
一切總歸還有希望的。
▲1926年，立達學園師生合影，左二為豐子恺。圖源：網絡
05
1937年，日軍侵襲崇德縣（今嘉興桐鄉）石門灣，豐子恺皈依佛教後的住所緣緣堂成為炮擊對象。
舉家逃難。
事後，豐子恺在文章中惡狠狠地下了道“戰書”：
無論是我軍抗戰的炮火所毀，或是暴敵侵略的炮火所毀，在最後勝利之日，我定要日本還我緣緣堂來！東戰場，西戰場，北戰場，無數同胞因暴敵侵略所受的損失，大家先估計一下，将來我們一起同他算算賬！豐子恺在《我與手頭字》中曾經說過，“美術是為人生的。人生走到哪裡，美術跟到哪裡”。
簡而言之，藝術必須現實化。
避難途中，他寫下了《漫畫是筆杆抗戰的先鋒》：
讀漫畫不費時間，容易理解。故在目前是最有力、最普遍的宣傳工具，其效率遠在文字之上。這可說是筆扞抗戰的先鋒。
古語雲：“百聞不如一見”。現在我可以說：“百篇文章不及一幅漫畫”。最後勝利已經在望了，全國漫畫家一齊沖鋒！
抗戰期間，豐子恺不但自己畫下許多抗日宣傳漫畫，集結成冊。還熱心奔走，曾提出編制抗戰宣傳畫一套，讓全國五百家以上鄉村各置一份，名曰“抗戰建國室”。
真正的藝術家，從不脫離現實，也不推诿責任。
▲【豐子恺漫畫】茶店一角。 圖源： 網絡06
豐子恺曾在桂林住過一段時間，又當上了教師。
課堂上，他給學生講抗戰宣傳畫，有一幅畫是描寫敵機轟炸的慘狀：一位母親背着孩子，逃向防空洞，但她不知道，嬰兒的頭已被彈片削去。
誰知，這幅凄慘的畫一挂出，旋即惹來哄堂大笑。
原因是“沒得頭”。
豐子恺頓時火冒三丈。
他沒想到，這些學生對于真實的戰争慘象，竟然如此沒有同情心。
第二天，他給學生開講座，開腔便是一頓訓斥：
今天要我來講漫畫宣傳技法。但我覺得對你們這種人，畫的技法還講不到，第一先要矯正人的态度。一切宣傳，不誠意不能動人。自已對抗戰尚無切身之感，如何能使别人感動？作畫先做人。
這是他銘記一生的教誨，也是他一生的信仰。
▲【豐子恺漫畫】轟炸 廣州所見。圖源：網絡
07
抗戰期間，有人告訴豐子恺，誰誰誰說你的《護生畫集》可以燒了。
意思是，當前無需護生，該提倡“救國殺生”。
豐子恺認為，此論調有些荒唐。
從皮毛上看，我們現在的确在鼓勵“殺敵”……但是，這件事不可但看皮毛，須得再深思一下：我們為什麼要“殺敵”？因為敵不講公道，侵略我國；違背人道，荼毒生靈，所以要“殺敵”。故我們是為公理而抗戰，為正義而抗戰，為人道而抗戰，為和平而抗戰……我們是為護生而抗戰。由于這位提議的朋友曾于流難中請自己吃過一頓飯，所以，豐子恺寫下這篇《一飯之恩》，以作答謝。
順道給人留些全新的思考角度。
▲【豐子恺漫畫】炮彈作花瓶，天下永太平。圖源：網絡08
還是圍繞《護生畫集》，有人曾質問：要人勿殺食動物，又勿壓死青草，那麼人隻能吃泥土砂石了，這不是自相矛盾嗎？
豐子恺解釋說：
護生是護自己的心，并不是護動植物……殘殺動植物這種舉動，足以養成人的殘忍心，而把這殘忍心移用于同類的人。一次，豐子恺帶着女兒阿寶給一隻黃狗喂食镬焦（鍋巴）。
镬焦引來了一群螞蟻。
在父女的眼裡，由于镬焦很大，螞蟻在扛擡之中遇到了許多切實的困難：兩根橫卧在水門汀上的曬衣杆，如同高山；漏水的澆花壺讓運糧大道上出現了沒頂的深水，如同深淵。
看得入迷，豐子恺好一會兒才回過神來，想起來自己是“人”，可以用人力幫助它們。于是，便讓阿寶去幫忙。
經過一番折騰，螞蟻來到了安全的平地後，豐子恺才從螞蟻的世界裡抽身。
然而，一陣疏忽，險些釀出“大禍”。
隻見庭中忽然來客，大步向前，左腳正正落在了這群螞蟻的上方。
千鈞一發之際，豐子恺急忙去抓住他的手臂，用力上提，連連大喊：“踏不得！踏不得！”
來者被吓得不知所以，像化石一般頂着腳尖一動不動，豐子恺連忙搬開他半空中的腿，落到一旁。
阿寶看得驚險，發現蟻群無恙後，拍拍心口說道：“還好還好，險險乎！”
來者俯身看了一看，起來後也拍了拍心口，說道：“還好還好，險險乎！”
客人走後，豐子恺輕聲告訴阿寶：
這染匠司務不是戒殺者，他歡喜吃肉，而且會殺雞。但我看他對于這大群螞蟻的“險險乎”，真心地着急；對于它們的“還好還好”，真心地慶幸。這是人性中最可貴的“同情”的發現……我們所惜的并非螞蟻的生命，而是人類的同情心。護生者，護心也。
▲【豐子恺漫畫】螞蟻搬家。圖源：網絡
09
豐子恺自小不愛吃肉，按他自己的說法，這是半生理性的習慣，一旦吃肉就想作嘔。
自他皈依佛門，母親逝世後，更是基本吃素。
接近十年的戒守，最後竟在一次宴請中破戒。
但他不是為美味佳肴所惑，隻是“恐引起主人不安”。
在萍鄉，豐子恺偶遇立達學園的學生蕭氏夫婦，便受邀作客。
在奔波逃難的曆程中，豐子恺深感受人款待的不便，于是，為了減少主人家的麻煩，他決心開葷，随人吃肉邊菜。
背後，則默默忍受嘔吐的不适感。
他總是這樣，不願麻煩别人，翩翩有禮。
▲【豐子恺漫畫】草草杯盤供語笑，昏昏燈火話平生。圖源：網絡
10
1947年，豐子恺寫了一篇《口中剿匪記》，記他的拔牙經曆。
裡邊說，把我的十七顆牙齒，比喻成一群匪，再合适不過了。
不過這匪不是普通的“匪”，而是官匪，貪官污吏。
它們原是我親生的，從小在我口中長大起來的……它們站在我的言論機關的要路上，幫助我發表意見。它們真是我的忠仆，我的護衛。讵料它們居心不良，漸漸變壞。起初，有時還替我服務，為我造福，而有時對我虐害，使我苦痛。到後來它們作惡太多，個個變壞，歪斜偏側，吊兒郎當，根本沒有替我服務、為我造福的能力，而一味對我賊害，使我奇癢，使我大痛……文章刊發後，原本又該是一記反諷官場的武器。
誰知，報社因為害怕得罪當局，竟偷偷把“官匪”二字删去。
得知後，豐子恺甚為惱火。
年近半百，意氣不僅不輸當年，反而更盛，直戳社會的痛楚。
▲【豐子恺漫畫】衣冠之威。圖源：網絡11
許多年前，豐子恺曾對“晨夢”發表過一番感慨：
天一亮，小孩子就醒，像鳥兒在我耳邊喧聒，又不絕地催我起身。然這時候我正在晨夢，一面隐隐地聽見他們的喧聒，一面作夢中的遨遊。他們叫我不醒，将嘴巴合在我的耳朵上，大聲疾呼“爸爸！起身了！”立刻把我從夢境裡拉出。有時我的夢正達于興味的高潮，或還沒有告段落，就回他們話，叫他們再唱一曲歌，讓我睡一歇，連忙蒙上被頭，繼續進行我的夢遊。這的确會繼續進行，甚至打斷兩三次也不妨。他将這種情形總結為：
一面在熱心地做夢中的事，一面又知道這是虛幻的夢。等到孩子大哭，或是夢完結了，此時的豐子恺也清醒了。
于是，他毅然起身，披衣下床，轉而滿腦都是“今日有何要務”的思考。
這時，晨夢中的種種妄念已被抛諸腦後，再不得一絲留戀和計較。
想起古語“人生如夢”，豐子恺察覺，這是種當頭棒喝。
無窮大的宇宙間的七尺之軀，與無窮久的浩劫中的數十年，而能上窮星界的秘密，下探大地的寶藏，建設詩歌的美麗的國土，開拓哲學的神秘的境地。然而一到這脆弱的軀殼損壞而朽腐的時候，這偉大的心靈就一去無迹，永遠沒有這回事了。人生與晨夢的相似，在于兩者終将消逝，在時空中了無痕迹。
豐子恺說，夢醒之後有“真我”，人生之外，也應當有“真我”。
他說，我們都有“真我”的，不要忘記了這個“真我”，而沉酣于虛幻的夢中。我們要在夢中曉得自已做夢，而常常找尋這個“真我”的所在。
在世間“熱心做人”，又能保持清醒，這就是豐子恺。
▲豐子恺。圖源：網絡
參考文獻： 豐子恺：《豐子恺文集》，浙江文藝出版社，1990年 盛興軍編：《豐子恺年譜》，青島出版社，2005年上一篇
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