《說文解字》第164課：細說“唱”字
接着我們的《說文解字》課程，今天是第164課，專講《說文解字》“口”部漢字中的一個漢字：唱。詳情如下：
唱。讀《說文解字》給的解釋是：“唱，導也，從口，昌聲。”形聲字。段玉載的《說文解字注》稱：“古多以‘倡’為之。”要了解“唱”，得先從“昌”說起，因為“昌”是“唱”的初文，唱是在“昌”上加口旁而成的緟益字（緟益，指在漢字發展中某些字增加偏旁變得複雜的現象。詳見唐蘭《中國文字學》）。先看“昌”的字形演化與“唱”的關系：
（昌的演變與唱的關系）
“昌”在甲骨文時（字形見《字源》），是上邊一個日，下邊一個口，會意字，其本義是指日方出時呼喚大家起身幹事的叫聲。到戰國時，下邊的口部出現繁化，但籀文仍保留下部是口的字形，漢代亦有下部是口的“昌”字，如上圖。
呼喚大家的聲音大概多數有一定的調子，是歌唱的一個源頭，因此，唱最貼近本義的引申義是領唱；領奏。桂馥的《說文義證》稱：“或借‘倡’字。《周禮.樂師》：‘遂倡之。’鄭司農雲：‘樂師主倡也。’”《廣韻.漾韻》也稱：“唱，發歌。”這個發歌者，就是那個領唱。比如《荀子.樂論》有：“唱和有應，善惡有象，故君子慎其所去就也。”大意是：有唱必有和，善良的或邪惡的風之也随之而形成，所以君子對自己抛棄什麼音樂、接受什麼音樂是很慎重的。
（吹竽）
再比如《韓非子.解老》：“故竽先則鐘瑟皆随，竽唱則諸樂皆和。”從樂器合奏，竽是率先發聲的樂器，然後才有鐘、瑟跟随和響應。
本義及最初的引申義之外，唱還有其他意思，舉常用的說說：
1、發起；倡導。這也是引申義，後來寫作“倡”。比如《史記.陳涉世家》：“今誠以吾衆詐自稱公子扶蘇、項燕，為天下唱，宜多應者。”陳涉起義假借扶蘇、項燕的名義發起的意思。《南史.傅亮傳》：“我首唱大義，興複漢室”也用這個意思。
（陳涉起義）
“唱”因為有“倡導”義，所以與“和”區别很大，比如《莊子·德充符》:“和而不唱，知不出乎四域。”意思是：隻應和，而不能夠倡導，他的知識并不能超過他周圍的人。這裡的“和而不唱”後來發展成為成語，其中的“唱”，指的就是“倡導”，該成語指贊同别人的意見，不堅持自己的說法。這個成語是個中性詞，既可以用來諷刺沒有主見、随風倒的人，也可以用來指善聽意見、随大流的人。
2、歌唱。也是引申義。比如唱歌、唱戲、獨唱、合唱。比如王勃《滕王閣序》：“漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱。”
（漁舟唱晚）
3、稱贊。比如《說苑.君道》“晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。”大意是：晏子死十七年以後，（齊）景公和衆大夫一起飲酒。景公射箭偏離了靶子，堂上的百官的稱贊叫好聲如出于一人之口。景公失望地歎息，丢掉了弓箭。
（晏子像）
4、叫；呼。比如李賀的詩《惱公》：“雞唱星懸柳，鴉啼露滴桐。”再比如《紅樓夢》第七十回：“鐘鳴栊翠寺，雞唱稻香村”這是黛玉、湘雲聯句後妙玉續的句子。以上兩例中的雞唱，都是指的雞叫。平時我們進行選舉時，念票、念名也叫唱票、唱名。
（87版《紅樓夢》林黛玉史湘雲聯句）
5、古詩體的一種。比如《晉書.隐逸傳.夏統》中記載：“伍子胥谏吳王，言不納用，見戮投海，國人痛其忠烈，為作《小海唱》”大意是伍子胥勸谏吳王，意見不被采納，反被戮殺投海，國中百姓痛心他的忠烈，為他做一首詩叫：《小海唱》。
關于伍子胥的死，還跟端午節有關，因為伍子胥屍沉于錢塘江比屈原投汨羅江發生得更早，所以有些文獻則認為，中國端午節的習俗是為了紀念伍子胥，并非屈原。另外：宋代嚴羽的《滄浪詩話.詩體》裡也記載：“曰引、曰詠、曰曲、曰篇、曰唱。”這些都是古詩詩體。
（伍子胥像）
此外，唱還指吟詠詩詞，平常我們說的詩詞唱和，即是此意。比如李賀的《巴童答》：“非君唱樂府，誰識怨秋深？”
再有，“暢”字在個别時候也寫作唱，意思是真，正。不常用，不再舉例。唱的小篆寫法如圖：
（唱的小篆寫法）
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