《說文解字》第160課：細說“命”字
接着我們的《說文解字》課程，今天是第160課，隻講《說文解字》“口”部漢字中的一個漢字：命。标題中提到的成語，解釋請見加粗字，詳情如下：
命。讀mìng。《說文解字》給的解釋是：“命，使也。從口，從令。”林義光的《文源》：“按：諸彜器令、命通用，蓋本同字。”先看字形發展：
（命的字形發展）
甲骨文中有“令”無“命”，西周金文中開始出現“命”字，命、令通用。我們看令字的字形，就是從倒口從一個跪着的人，會人跽跪接受命令之義。“命”字是在令上疊加義符“口”而成的，其本義是命令，含有差遣，指示等義。由上可知：命是形聲兼會意字。
“命”字本義中的有兩義：1、差遣。比如《三國志.蜀志.諸葛亮傳》（《隆中對》）：“天下有變，則命一上将将荊州之軍以向宛洛。”意思就是：若天下局勢有變，則可差遣一員上将領荊州軍團向宛城，洛陽發動攻勢；2、指示。比如《論語.子路》：“使于四方，不辱君命。”大意是，出使他國，能不辜負國君的指示。這兩個意思有細微的差别，一定要注意。
（隆中對）
本義之外，“命”字還有其他意思，舉常用的說說：
1、任命；委任。比如《韓非子.亡徵》：“出軍命将太重，邊地任守太尊，專制擅命，徑為而無所請者，可亡也。”大意是：帶兵在外的統帥委任的權勢太大，駐守邊疆的長官地位太高，獨斷專行，直接處事而不請示報告的，可能滅亡。
2、政令；法令。比如《國語.魯語下》：“諸侯朝修天子之業命。”韋昭注說：“命，令也。”諸侯要在每天早晨學習天子的政策法令。
3、古代政府的一種公文。比如《文心雕龍.诏策》：“昔軒轅、唐、虞，同稱為命。”“其在三代，事兼诰、誓。”“降及七國，并稱曰令。”“秦并天下，改命曰制。漢初定儀則，則命有四品：一曰策書，二曰制書，三曰诏書，四曰戒敕。”“令诏重而命輕者，古今之變也。”這是講“命”這種公文的發展史，我們簡略引用原文：在遠古，帝王的話都稱為命……到三代時，還包括诰和誓……到了戰國時代，都稱為令……秦統一了天下，将命改為制……漢初制定儀法，又分為四種：第一種是策書，第二種為制書，第三種為诏書，第四種為戒敕。……現在诏重要命不重要，是古今有變化了。《論語.憲問》中也有提及：“為命，裨谌草創之，世叔讨論之，行人子羽修飾之，東裡子産潤色之。”大意是：鄭國制定文書，由裨谌起草，世叔研究後提出意見，行人子羽修改，最後由子産潤色定稿。這裡的“命”，還是這種公文。
（《文心雕龍》書影）
4、帝王錫命臣下職位、爵祿的文書。比如《周禮.春官.序官》中說：“典命”鄭玄注說：“命，謂王遷秩群臣之書。”《文心雕龍.诏策》也說：“命喻自天，故授官錫胤。”大意是：命意味着上天的旨意，用于授予官爵賜予姓氏。
注意，以上兩意又是隻有細微的差異。
5、禮命；爵命。比如《論語.先進》：“賜不受命而貨殖焉。”皇侃疏引王弼曰：“命，爵命也。”這句話裡，孔子的意思是端木賜（子貢）不安爵命（他的本分）而去經商。
（子貢像）
6、教誨。《廣韻.映韻》：“命，教也。”比如《孟子.滕文公上》：“夷子怃然為間曰：‘命之矣。’”趙岐注說：命之，猶言受命教矣。朱熹《孟子集注》稱：“命，猶教也，言孟子已教我矣。”（聽了徐辟的話）夷子茫然自失，好一會兒才說：“他教育了我。”韓愈的《歐陽生哀辭》有：“父母之命兮，予奉以行。”取的也是此義。
7、告訴；奉告。《爾雅.釋诂》：“命，告也。”《書.大诰》：“即命曰，有大艱于西土。”楊樹達《尚書說》稱：“命，謂命龜。”按《禮記.雜記上》：“小宗人命龜。”鄭玄注說：“命龜，告以所問事。”這裡的命龜，就是用于占蔔的龜殼，得到的‘大艱于西土“是蔔辭的結果：西方将有很大的災難。
8、召喚。《廣韻.映韻》：”命，召也。“比如《史記.平津侯主父列傳》：”（公孫）弘讓謝國人曰：’臣已嘗西應命，以不能罷歸，願更推選。‘“大意是：公孫弘向國人推讓拒絕說：“我已經西去京城接受皇帝的召喚，因為無能而歸來。希望改變推舉的人選。”
（公孫弘牧豕）
9、為。此義之下，用法很多：（1）制定。比如《左傳.宣公十一年》：“令尹蒍艾獵城沂，使封人慮事，以授司徒，量功命日。”令尹蒍艾獵在沂地築城，派遣主持人考慮工程計劃，将情況報告給司徒，制定工程完工日期。（2）備置。比如《世說新語.識鑒》：“遂命駕便歸。”命駕是讓人備置好馬車的意思。（3）制作。（4）運。（5）置。後面三項不再舉例。
10、天命；命運。比如《詩經.周頌.維天之命》：“維天之命，於穆不已。”孔穎達疏稱：“言天道運轉，無極止時也。”這句詩的大意是：天命（天道）在運行，莊嚴肅穆永不停。
11、生命。《禮記.祭法》：“大凡生于天地之間者皆曰命。”
（生命）
12、壽命。比如《論語.先進》：“有顔回者好學，不幸短命死矣。”
13、特指命終，即“死”。比如向秀的《思舊賦》：“（嵇康）臨當就命，顧視日影，索琴而彈之。”臨當就命，就是臨死。
（嵇康彈琴）
14、生計；生存。《廣韻.映韻》：“命，計也。”比如李密《陳情表》：“母孫二人，更相為命。”這裡的命，指的是生計，并不指生命，也不指壽命。晉武帝推行“以孝治天下”，提倡孝敬父母，尊重老人。他想啟用西蜀尚書郎李密，就下诏書任命李密為郎中。李密不願出來做官，就寫《陳情表》上書晉武帝，說自己與祖母形影相吊、相依為命，待伺候祖母後再出來做官。這也是成語“相依為命”的出處，相依為命指互相依靠着過日子。後泛指互相依靠，誰也離不開誰，即彼此之間共患難，不抛棄，不離棄。
（李密與祖母相依為命）
15、逃走。比如《漢書.酷吏傳.鹹宣》有：“散卒失亡，複聚黨阻山川，往往而群，無可奈何。于是作‘沈命法’。”顔師古注引孟康曰：“命，亡逃也。”大意是：失散的兵卒，再次聚集成夥阻斷山川，因為隊伍很大，導緻沒有辦法處理，于是頒布了《沈命法》。漢武帝末年，因地方官員管理不力等原因，盜賊團夥蜂起。于是漢武帝頒布了《沈命法》，規定：盜賊興起而沒有發覺；發覺了而不去剿捕，或剿捕數量沒有達到規定的标準，主管官吏将受到嚴懲，二千石及以下的一律處死。這種一刀切法令，當然不好，所以漢書歸到了《酷吏傳》裡。
（漢武大帝像）
16、同“名”。名稱。《廣雅.釋诂三》：“命，名也。”王念孫《廣雅疏證》稱：“命即名也。名、命古同聲同義。”比如《呂氏春秋.察今》：“東、夏之命，古今之法，言異而典殊，故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。”這段話很有名，大意是：少數民族和中原的法令，古今的法令，言辭不同，内容也不相同、所以古代的名稱和現在的說法也不一樣，當今的法令也多不符合古代的法令。
17、名，命名。比如《左傳.桓公二年》：“晉穆侯之夫人姜氏，以條之役生太子，命之曰仇。”阮元《十三經校勘記》稱：“《漢書.五行志中》引作‘名之曰仇’案：名，即命也。”這段話的意思是：晉穆侯的夫人姜氏在條地戰役的時候生了太子，取名叫仇。
命的小篆寫法如圖：
（命字的小篆寫法）
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