怎麼看團親雷文厚京斤仍宣情耐待湘西苗族會下蠱毒？？
放蠱也稱“放草鬼”，它同趕屍一道，并稱為湘西兩大古謎。
蠱是一種化驗無毒的毒粉
歲個湖燒走酒弱溫離學所謂放蠱，就是将一種特制的藥粉投入食物之中，使誤食的人吃後心智迷亂，受到投藥者的控制。這種藥粉的制作方法，千奇百怪，沒有固定的配方，通常都是家傳，有多少個草來自鬼婆（放蠱者的俗稱），就有多少種蠱藥。
雖然蠱藥制作方法各異，但其主要成粉卻大同小意極也寫知正辦數客異。《鳳凰縣志》記載鳳凰的草鬼婆制作蠱藥的主要成粉是蛇、蜈蚣、螞蟻、蟾蜍等。草鬼婆将這些毒物收齊後露幹，研成粉，用罐子裝了，在山麓之間藏匿一段時間後便成了蠱藥。而《懷化大辭典》稱靖州、晃州等地的造蠱者，是取蛇、蠍、蜈蚣、蟑螂、蜘蛛等藏于罐内，日曬雨露，使其自相吞食，獨存者曰蠱。造蠱者将蠱曬幹研粉，便成為蠱粉。誤食蠱毒的人，如得不到及時治療，短則數日，長則經年會心腹絞痛而死。雖然蠱的毒性劇烈，但毒性卻難以化驗出來。新中國成立初期，廣大湘西群衆要求消滅蠱毒的呼聲很高，各縣、州政府為此對民間蠱藥進行過大面積收繳，并将草鬼集中組織學習教育。《泸溪縣志》記載說1962年，縣公安局将從民間收繳的一些據說是蠱藥的藥品，送到北京有關部門化驗。化驗結論是：“經化驗無毒，不必訛傳。”雖然國家醫療部門否定了蠱毒，現代醫療設備也無法查出中蠱者身體到底是哪種功能受到破壞，無法證實蠱毒的存在，但湘西卻不時傳出有人中蠱的事情，大家對蠱毒，甯肯信其有，不願信其無，知獲維祖斷後聲殖鬥縣階戰情者外出一般都不輕意吃别人的食物，防的就是不小心中了蠱毒。
蠱是苗家婦女捍草衛家庭和愛情的特有武器
設絕陸朝并不是所有的湘西人都會放蠱。放蠱的技術，主要掌握在湘西苗族上謂效此院雞子突範本商婦女手中。放蠱不同于其祖持它傳子不傳女的秘技，相反是隻傳女而不傳子。沅陵縣民委副主任老向的母親，是清水坪苗族鄉有名的婦科草醫，據說對苗家蠱術及用藥，頗有研究。老向後來發表的文章說，1967年，他70歲的母親曾給他透露，苗家女孩，長到十七隻往初豐标緊商拉劇案、八歲時，她們的母親，為了教會女兒懂得一點防身的本領，不受别人欺負，就會秘傳女兒制蠱、放蠱的知識。學會了飯弦嗎放蠱的苗家女，用之害人的極為鮮見，主要都是利用蠱毒來捍衛自己的家庭和愛情。
湘西的蠱毒名稱繁多，依制作的主要成份，大緻有蜈蚣蠱、蜥蜴蠱、蟑螂蠱等，但勢衆林否換甲九營于用于實際生活，主要可分為三類，分别是封放偉吃煤情蠱、怕蠱、恨蠱。這三種蠱，都是湘西女子獨占愛情，維護家庭穩定的法寶。
情蠱是女子為得到自己喜歡而又難以得到的男人所下的一種蠱，右古軸談結總更殖衆星中了情蠱的男人，往往會身不由己地被情所惑，甯肯舍棄已有的幸福，義無反顧地移情于放蠱的人。據說五十年代中期，沅陵小率房除住雙死規棋坪鄉有個姓石的小夥子，與一區草工個叫小妹的苗家姑娘結婚，地讀審于急班底結後來兩人因過不攏就離了婚。沒過多久，小夥子與一個叫翠翠的姑娘結了婚。小妹聽到這個消息後，心裡又悔又恨，決心把小夥子從翠翠手裡奪回來。于是想方設法，找到一個機會，用桐葉舀了一點涼水，暗中下了情蠱，給須小夥子喝了。小夥子自打喝了這一葉涼水後，心裡就老是放不下小妹。雖然翠翠對他千般依，百般順，他總是無可奈何地時常偷偷去和小妹幽會。翠翠知道他是中了小妹的情蠱，曾背着他去哭求小妹收蠱，小妹不肯，翠翠無法，隻好離開小夥子，讓他又回到小妹的身邊。
怕蠱又俗稱怕藥。在湘西，丈夫害怕妻子、媳婦害怕婆婆的現象比較普遍。有人解釋說，這都是中了怕蠱的原因。我曾有家鄰居，男的是屠夫，女的是紡織工人，他們有兩個女兒。男的大概是嫌棄老婆不生兒子，經常到外面與别的女人住在一起，有時一連幾天甚至半個月也不回家。即使偶爾回一趟家，對老婆也是非打即罵，還曾逼着老婆簽字離婚。老婆忍無可忍，就将怕藥悄悄放入了男人的茶缸子裡。說來也怪，打那以後，男人雖然還是經常在外過夜，但打老婆的事卻是很少發生了。人也蔫了很多，明顯沒有了往日的剽悍氣。恐怕是因為怕蠱容易使男人陽剛，所以不是萬不得已，湘西女子不對男人下這種蠱。即便萬不得已而下，在藥量上也是微乎其微，隻要使男人對自己有那麼一點懼怕的感覺就夠了，沒有哪個女人願意自己的男人蔫頭土腦，缺乏男子漢氣質。據說這種蠱藥，多是婆婆下給媳婦，妻子下給丈夫。其中種種說法，也不知有幾分可以相信。
三種蠱藥中，數恨蠱最為可怕。這種蠱，一般是在丈夫被别的女人搶去的情況下，妻子萬般無奈而對丈夫放的一種蠱。目的是迫使丈夫回心轉意。湘西老輩人講，中了恨蠱，尚不迷途知返，十有八九難逃一死。恨蠱實際上是一種慢性毒藥，在人體内潛伏期較長，一般都是半年後見效呈現中蠱症狀，長的則要兩三年才有所反映，時間長短，主要由放蠱人決斷。沅陵烏宿鄉的一個村裡，早些年有個張瓦匠，在外做瓦時，與别的女人好上了，過年也不回家。他妻子李氏知道他在外面沾花惹草，很難過。有一年臘月三十，李氏背着娃兒到山外尋到了丈夫，正撞上他與那個女人在瓦棚裡戲鬧，她很傷心，勸丈夫别燒瓦了，随她回村去。男人不肯。她無奈之下，心一狠，就悄悄地在男人的酒裡下了恨蠱。臨别時，她一再暗示男人說：“有病痛就早點回村來，三妹她爹是百病包醫的郎中。”不知張瓦匠是不懂妻子的暗示，還是死了心不願再回到自己那個窮村子。到第三年頭上，終于在莫名其妙的病痛折磨下死了。
草鬼婆不将蠱放出就要禍及自身
會放蠱的婦女，湘西習慣将她們稱為草鬼婆。因為對蠱毒的恐懼，草鬼婆往往遭到人們的歧視，大家對她們又怕又恨，因此都敬而遠之。因為這個緣故，草鬼婆的身份一般都很保秘，輕意不讓别人知道自己會放蠱。
雖然草鬼婆很注意保秘自己的身份，但由于她們練習制蠱、放蠱，會引起某些生理上的變化，人們依據這些特征，有時還是可以将她們辯認出來。
草鬼婆一旦學會了放蠱，那麼每隔一段時間，她就必須找人放一次，否則蠱毒就會在她體内發作，給她造成極大的痛苦甚至死亡。因此，在需要放蠱而又無外人可下手時，自己的親人便成了放蠱的對象。
放蠱的手段千姿百态，令人防不勝防。通常是草鬼婆将蠱藥粉藏于指甲内，趁給人端茶遞水或夾菜敬酒之間，神不知鬼不覺地彈入杯盞之中。
湘西農村有的村幹部，因為自己的母親或外祖母系草鬼婆，鄉幹部到家中後，他們就會主動将母親或外祖母另置一室，不允許她出來幫忙做茶飯，擔心放蠱傷害鄉幹部。而鄉幹部在前往容易中蠱的村寨時，也經常自備飲水，村民對此也不以為怪。
解蠱藥通常暗地來自放蠱人
中了蠱要及時化解，否則對身體會産生意想不到的危害。中蠱的症狀通常是人黃無力，眼神渙散，毛發脫落，然而醫院卻難以查出有病。所以中蠱在醫院是無法治愈的，需要找放蠱的人援手才能相救。
并不是所有的草鬼婆都能解蠱。解蠱藥也與蠱藥一樣，多種多樣，通常是一蠱一解藥，往往一種蠱的解藥，隻有放這種蠱的草鬼婆才掌握。
但是草鬼婆給人放了蠱，她決不敢說這蠱是她放的，而明目張膽地來給你解藥。這時，她往往會暗示你說，你中的蠱，可以去找某某人化解。而在此前，她又會通過串門攀談，将解蠱的法子暗示給某某人。因此當中蠱者求到某某門下，自然就可得到對症的解藥。
蠱毒為什麼如此多種多樣，它又是怎樣躲過現代醫療設備和科技手段檢測的，真是一個難解的謎。但願它僅僅是作為一種傳說存在，而不是真有其事,就不得而知了,不過我對蠱毒的态度和對鬼神的态度是一樣的敬而遠之。
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