于永正：我是怎樣研讀文本的？

2006年暑假，我應邀在貴陽為參加全國小學閱讀大賽的老師們上了《圓明園的毀滅》一課，并講了我對語文教學的一些認識。課後，一位青年教師對我說：“我曾經上過這一課，也聽過不少老師上這一課，但是都沒有像您這樣把教材解讀得這麼好、概括得這麼好的。真的，就像您說的，這法那法，鑽不好教材就沒有法；隻有老師鑽出味兒來，才能教出味兒來。——我們很想知道，您是怎樣鑽研教材的。”

好多老師聽了我執教的《第一次抱母親》《秋天的懷念》以及《林沖棒打洪教頭》等課，都向我提出了這樣的問題。

思之再三，有以下幾點做法和體會。

教材須反複讀，隻讀一遍兩遍不會有什麼感覺。

初讀《圓明園的毀滅》，覺得這篇課文寫得并不怎麼樣（許多課文初讀時都有這個感覺）；讀着讀着，發現它的妙處來了！讀出味道了！這時心頭一熱，很激動。

第二自然段寫的什麼？原來是寫圓明園的布局呀！它規模宏大，布局巧妙！一個“衆星拱月”作了形象的概括。這是“鳥瞰”，由高處看圓明園。接下來三、四段則是走進圓明園，在園内看到的景、物。先寫建築。那裡有“金碧輝煌的殿堂”，也有“玲珑剔透”的“亭台樓閣”；有熱鬧的“買賣街”，也有僻靜的“山鄉村野”；有仿造的名勝，也有“根據古代詩人的詩情畫意”建造的景物；不但有“民族建築”，還有“西洋景觀”……有大有小，大小相間；有仿有創，交相輝映；有中有西，中西合璧，豈不美哉？什麼是藝術？藝術求新，藝術求變！沒有變化就沒有藝術。為什麼說圓明園是“園林藝術的瑰寶”“建築藝術的精華”？道理就在這裡。

接着寫的是園内珍藏的珍貴文物。一個過渡句“圓明園不但建築宏偉，還收藏着珍貴的曆史文物”，承上啟下。園内無數的“奇珍異寶”都是價值連城啊！但是，無數國寶被掠奪一空！圓明園被毀滅了！

以上這些都是我讀出來的。朱熹說：“大凡讀書，須是熟讀。熟讀了自精熟，精熟後理自見得。”這是讀書人的切身體會。自己讀懂了，感悟了，再引領學生重新走老師的閱讀之路，讓學生在讀中感悟。我在課堂上是個谙熟一切的向導，隻是在前邊引領着，提示着，點撥着，有時也作些必要的解說。

“書忌耳傳”“文貴自得”。這是我對閱讀教學的理解。在老師引導下，學生自己讀，讀明白了，真情才會有，才能“文意兼得”。課内放一放有關錄像也可以，它可以幫助學生從形象上感受。但它取代不了讀書，語文教學的真正亮點也不在那裡。因為學生學的是語文，要得“語”得“文”，還要培養學生閱讀能力。沒有“讀”的實踐，語言從何而來？能力從何而來？隻為了得“意”，看看錄像就行了，但那就不是語文教學了。

不能企圖讀一兩遍就能進入文本，即使悟性好的人。我就是讀啊思啊，思啊讀啊，一遍又一遍，不知什麼時候就會豁然貫通，有了新的發現！《管子·内業》有雲：“思之思之，又重思之。思之而不通，鬼神将助之；非鬼神之力也，精誠之極也。”教材要鑽研。隻要鑽研到一定程度，終會有結果的。我練得了一身坐冷闆凳的硬功。什麼時候讀得興奮起來，這篇課文準能上成功，準能取得好的教學效果。

不是所有課文都需要深入研讀，沒有時間，也沒必要。像常識性課文、說明文，一般讀幾遍就行了，把它朗讀好，再看看“教參”，就能走進課堂了。

“讀”本來包括朗讀，但由于朗讀很重要，所以專門說一下。

朗讀是進入文本的不可缺少的一環。我備課時備朗讀。因為教學時老師要範讀并指導學生朗讀，又因為朗讀更容易走進作者的情感世界，更容易體會課文的思想感情，所以我鑽研教材時，總少不了朗讀這個環節。默讀時，課文中有些理解不到、體會不出的東西，一朗讀就感受到了，體會出來了。

朗讀是賦予作品以生命，是活的，所以它有助于理解，能讓讀者和聽者感受乃至感動。尤其朗讀課文中人物的對話，如果讀得聲情并茂，更能深刻地通過人物語言感受人物的内心。

我在朗讀《秋天的懷念》時，讀到母親說的：“你要是願意，就明天？”我的心為之一動！母親為什麼不用肯定的語氣說，而是用問的語氣說？一個小小的問号告訴了我們多少東西啊！母親在有病的兒子面前，真是小心翼翼呀！生怕哪句話沒說好，惹兒子發脾氣！我朗讀“你要是願意，就明天？”時，就連母親的表情都出現在我眼前！這個問号告訴我們母愛是什麼——是平等，是商量，是小心翼翼呀！

朗讀有時能使我理解得更多，感受得更多。朗讀好人物對話不容易。但一旦把它讀好了，語言背後的東西就呈現在眼前了。這時候，我就有把握走進課堂了。朗讀是走進文本的需要，也是閱讀教學的不可缺的手段。聲情并茂的朗讀會使語文課充滿靈性和活力。

鑽研教材雖然要靠“自主”，要“單打獨鬥”，但也要“合作探究”。思維需要碰撞；碰撞，才會發出明亮的火花。我喜歡與同事交流、探讨。無論是“官方”的教研活動，還是“私下”的個人交談，常常會有“聽君一席話，勝讀十年書”的感覺。與别人交流是借“智慧”，會非常便捷地走入文本。與老友張慶、高林生、高萬同、徐善俊、孫景華、郝敬華等人見面，三句話不離本行——談的都是教學。激昂慷慨，眉飛色舞，常常談得天昏地暗，忘乎所以。這是一輩子的毛病了。

我的好多課是在與同事的交談中得到啟發而設計的。一次，與張慶老師閑聊，不知怎麼聊到了《白楊》。張老師說：“這篇課文裡有個關鍵詞叫'高大挺秀’，這個詞中又有個關鍵字叫'秀’。抓住了它，一切便迎刃而解了。'提領而頓’，就'百毛皆順’了。”這使我恍然大悟，于是抓住它，走進了《白楊》。心中果然明亮起來！備好課一上，果然取得了良好的效果！有時候言者無心，但聽者的我卻“有意”——“有意”，别人的智慧就被我偷來了。

我也偷過高萬同的智慧。一天，他在評一位老師教的《林沖棒打洪教頭》時，說道：“林沖不僅僅是謙虛，有禮貌，'讓’才是他的最本質的品格。林沖是真正被逼上梁山的。他一讓再讓，實在無路可退，才揭竿而起，造反了。”後來，我認真地讀了高萬同老師根據《水浒傳》的有關章節改寫的《林沖棒打洪教頭》，又重溫了《論語》中有關寫孔子五大美德——“溫良恭儉讓”的一段話，弄明白了“讓”的内涵。這時，我對林沖這個人物便有了較全面、準确的認識。在這個故事中，林沖身上的“讓”，體現得十分突出——洪教頭進到大廳，林沖“躬身施禮”“起身讓座”，是“禮讓”；被洪教頭奚落、羞辱了一頓，他不但不怒，反而連聲說“不敢，不敢”，是忍讓；洪教頭掂起棒來，“耍了一陣”，大喝一聲：“來！來！”，林沖說“請教了”，是謙讓；一交手，洪教頭舉起棒“劈頭打來”，三五回合後，林沖找個破綻，卻隻是“一掃”，洪教頭“撲”地倒地，而未受傷（萬一傷着了，也不是要害）！這是什麼讓？——寬讓！我在淮安上完這一課後，一位年輕的老師對我說；“于老師，您太厲害了！您抓到人物的本質上了！我們怎麼看不出來？您'讓’出了一片新天地！”

他說的“新天地”，不單單是說我的課吧？要善于傾聽，做個“有意”的聽者。

京劇藝術大師梅蘭芳說：“不看别人的戲，就演不好自己的戲。”上課也是這樣，不看别人的課，就上不好自己的課。自己上課，是墜入“廬山”；聽别人上課，是跳出“廬山”。跳出來，反而能把課文看懂了，把“課”看清楚了，把自己看明白了。聽别人的課，至少能幫助你熟悉教材。這是我的切身感受。

有許多課文，我是邊聽别人上課邊理解，由片面理解，到全面、準确地理解的。有許多課的教學方法，也是聽了别人的課想出來的。我聽别人課的時候，常常這樣想：這個詞、這段話應該怎樣解讀？這個環節還有更好的處理方法嗎？……因為我跳出了“廬山”，所以便能看清“廬山”真面目。又因為我把自己當作“參與者”，所以執教者的成功和失誤，都會成為我的寶貴财富。這樣，一加一，就大于二了。

著名小語教學專家、特級教師周一貫先生聽了我執教的《秋天的懷念》後，評價很高，說這是我繼古詩《草》的教學之後，又一座裡程碑。我聽了幾位老師上這一課。聽課時心中産生了許多問題：怎樣把握這篇課文？怎樣解讀母愛？怎樣教才能較好地體現工具性和人文性的統一？怎樣教才能給學生留下語言、留下形象、留下情感？于是我帶着這些問題走進了文本。

首先得準确地、全面地解讀文本，解讀母愛。我讀着讀着，答案逐漸清晰起來。母愛在一句句話裡，在一個個動作裡，在一個個表情裡，一句話，母愛就是一堆細節！一切都在細節裡！繼而我想：這一堆細節的背後又告訴我們什麼？于是我繼續讀，繼續思，又讀懂了一個個細節的内涵。至此，我心裡有一種釋然的感覺。課文讀懂了，方法也随之就有了。在課堂上，我引領學生一遍一遍地讀，披文人情，披文入理，幾個往複，既讀懂了母親，讀懂了作者，又留下了語言。這篇課文的教學實錄在《中國教師報》上全文刊登，編者加的大标題是“留下語言”——這位編輯是深谙語文教學的。

聽别人的課——不論是成功的還是失誤較多的——等于别人把教材的大門打開了，我跟随他進去以後，不但他的發現屬于我了，他沒有發現的，我也很容易發現——因為我是個跳出“廬山”的人。收獲大呀！我要不是聽了幾位老師上《秋天的懷念》，我不可能那麼深入地思考它，研讀它。

當教研員聽課，是我的工作的一部分；當老師的時候，我也經常聽同事的課，更不放過任何一次聽名師課的機會。隻要抓得緊，時間總能擠出來的。

有人說，讀一本好書，就是和一位智者談話。讀一本雜志呢？一本雜志發表幾十篇文章，有幾十位作者，那就是和幾十位智者交談呀！我非常喜歡讀雜志。《江蘇教育》《小學語文教師》《小學語文教學》《小學教學》《中國小學語文教學論壇》

《福建教育》《小學教學參考資料》等雜志都是我的良師益友。同一篇課文，往往會從幾本雜志上同時讀到幾位名師對它的解讀。這對我來說，就像和這些作者一起座談。我會虛心地聽取他們的意見，擇其善者而從之。我會把他們的長處綜合起來，為我所用。“組裝”本身也是一種創造呀！不要怕别人說我們“抄襲”，作者發表的目的就是為了交流；雜志刊登他們的經驗，就是為了傳播。學習、移植、組裝，有什麼不好？隻要對教學有幫助，對學生有好處，這樣的移植多多益善！我們應當“善假于物”，隻不過這個“物”是指别人的見地、别人的經驗罷了。

有些老師對我說：“于老師，我也按您說的，反複讀了，可讀了許多遍，還是沒有多少發現，不能像您那樣領會得那麼好，而且，我怎麼練，也不如您朗讀得好。問題在哪裡呢？”

是呀，為什麼同一篇教材，有人進入得快，有人進入得慢；還有的人雖然進去了，解讀卻出了偏差？為什麼一篇課文同樣朗讀了三遍，有人讀得有聲有色，有人卻讀得味同嚼蠟？

這就得從老師本身去考慮了。

我讀過黃永玉教授寫的《憑自己的高興讀書》。文中有這樣幾句頗耐人尋味的話：“一位長者曾對我說過的話，幾十年後依然記憶猶新。這位長者告誡我說：'一定要讀書，不讀書而觀察生活等于零，因為你沒有文化，沒有消化生活的胃。’”

語文老師也得有消化教材的胃，這個胃就是文化。首先得讀書。語文老師得是個讀書人，一個會讀書的人。其他各科的老師也應當是。不但要讀專業書，還得讀其他的書，尤其是文學書。還得會讀書，要“文意兼得”，不可隻知個大意。書讀多了，“知識背景”就會廣闊。“知識背景”廣闊，理解力、想象力才會豐富。人的理解能力受到“知識背景”的制約。如果你對曆史上的蕭何和曹參不了解，那麼你讀書時遇到“蕭規曹随”這個成語就會茫然；如果你對京劇知之甚少，那麼你遇到“四功五法”“生旦淨醜”之類的詞語便會不知所雲。文化的内涵很豐富，除了知識外，還包括道德修養、藝術修養等。有人說：“文化，它是随便一個人迎面走來，他的舉手投足，他的一颦一笑，他的整體的氣質。”“品位、道德、智能是文化積澱的總和。”

一個語文老師應當有一定的藝術修養，特别是音樂修養。音樂是養人的。尼采說：“不懂音樂，人生是一個錯誤。”這話說重了。不過，音樂對每個人來說，都十分重要。我酷愛京劇，喜歡聽，喜歡唱，喜歡拉胡琴，須臾不可離開。京劇給我的太多。它豐富了我的“知識背景”，豐富了我的情感，啟迪了我的智慧。

一個老師應當有良好的道德修養：善良，有同情心，有愛心，有責任感。我常說，是好人才能是好老師。好人，情感豐富的人，才能體會出作者的思想感情，才能和作者的思想感情産生共鳴，很快進入文本，自然也就會朗讀得聲情并茂。

總之，老師要具備消化教材的胃，這個胃就是“品位、道德、智能”的總和。這個胃是靠勤勞和汗水，長期修煉得來的，而且還得天天充電，不然它會萎縮。