李斯列傳原文及翻譯

　　《李斯列傳》是《史記》中的名篇之一，有很高的史學價值和文學價值。那麼，下面是小編給大家整理收集的李斯列傳原文及翻譯，供大家閱讀參考。

　　李斯列傳原文：

　　李斯者，楚上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大庑之下，不見人犬之憂。于是李斯乃歎曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

　　乃從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦。辭于荀卿曰：“斯聞得時無怠，今萬乘方争時，遊者主事。今秦王欲吞天下，稱帝而治，此布衣馳鹜之時而遊說者之秋也。處卑賤之位而計不為者，此禽鹿視肉，人面而能強行者耳。故诟莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。故斯将西說秦王矣。”

　　至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因此得說，說秦王曰：“胥人者，去其幾也。成大功者，在因瑕釁而遂忍之。昔者秦穆公之霸，終不東并六國者，何也？諸侯尚衆，周德未衰，故五伯叠興，更尊周室。自秦孝公以來，周室卑微，諸侯相兼，關東為六國，秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。今諸侯服秦，譬若郡縣。夫以秦之強，大王之賢，由竈上騷除，足以滅諸侯成帝業，為天下一統，此萬世之一時也。今怠而不急就，諸侯複強，相聚約從，雖有黃帝之賢，不能并也。”秦王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士赍持金玉以遊說諸侯。諸侯名士可下以财者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良将随其後。秦王拜斯為客卿。

　　會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主遊間于秦耳，請一切逐客。”李斯議亦在逐中。斯乃上谏書曰：

　　臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔缪公求士，西取由餘于戎，東得百裡奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不産于秦，而缪公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得範雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不内，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。

　　今陛下緻昆山之玉，有随、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼍之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之壁不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮充下陳娛心意說耳目者，必出于秦然後可，則是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，錦繡之飾不進于前，而随俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側也。夫擊甕叩擊彈筝搏髀，而歌呼嗚嗚快耳（目）者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海内制諸侯之術也。

　　臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“籍寇兵而赍盜糧”者也。夫物不産于秦者，可寶者多；士不産于秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以夠益仇，内自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

　　秦王乃除逐客之令，複李斯官，卒用其計謀。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。夷郡縣城，銷其兵刃，示不複用。使秦無尺土之封，不立子弟為王，功臣為諸侯者，使後無戰攻之患。

　　始皇三十四年，置酒鹹陽宮，博士仆射周青臣等頌稱始皇威德。齊人淳于越進谏曰：“臣聞之，殷周之王千餘歲，封子弟功臣自為支輔。今陛下有海内，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之患，臣無輔弼，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。今青臣等又面谀以重陛下過，非忠臣也。”始皇下其議丞相。丞相謬其說，绌其辭，乃上書曰：“古者天下散亂，莫能相一，是以諸侯并作，語皆道古以害今，飾虛言以亂實，人善其所私學，以非上所建立。今陛下并有天下，别白黑而定一尊；而私學乃相與非法教之制，聞令下，即各以其私學議之，入則心非，出則巷議，非主以為名，異趣以為高，率群下以造謗。如此不禁，則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請諸有文學《詩》、《書》百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥蔔筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。”始皇可其議，收去《詩》、《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。同文書。治離宮别館，周遍天下。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。

　　斯長男由為三川守，諸男皆尚秦公主，女悉嫁秦諸公子。三川守李由告歸鹹陽，李斯置酒于家，百官長皆前為壽，門廷車騎以千數。李斯喟然而歎曰：“嗟乎！吾聞之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！”

　　始皇三十七年十月，行出遊會稽，并海上，北抵琅邪。丞相斯、中車府令趙高兼行符玺令事，皆從。始皇有二十餘子，長子扶蘇以數直谏上，上使監兵上郡，蒙恬為将。少子胡亥愛，請從，上許之。餘子莫從。

　　其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇曰：“以兵屬蒙恬，與喪會鹹陽而葬。”書已封，未授使者，始皇崩。書及玺皆在趙高所，獨子胡亥、丞相李斯、趙高及幸宦者五六人知始皇崩，餘群臣皆莫知也。李斯以為上在外崩，無真太子，故秘之。置始皇居辒辌車中，百官奏事上食如故，官者辄從辒辌可諸奏事。

　　趙高因留所賜扶蘇玺書，而謂公子胡亥曰“上崩，無诏封王諸子而獨賜長子書。長子至，即立為皇帝，而子無尺寸之地，為之柰何”胡亥曰“固也。吾聞之，明君知臣，明父知子。父捐命，不封諸子，何可言者”趙高曰“不然。方今天下之權，存亡在子與高及丞相耳，願子圖之。且夫臣人與見臣於人，制人與見制於人，豈可同日道哉”胡亥曰“廢兄而立弟，是不義也。不奉父诏而畏死，是不孝也。能薄而材譾，彊因人之功，是不能也：三者逆德，天下不服，身殆傾危，社稷不血食”高曰“臣聞湯、武殺其主，天下稱義焉，不為不忠。衛君殺其父，而衛國載其德，孔子著之，不為不孝。夫大行不小謹，盛德不辭讓，鄉曲各有宜而百官不同功。故顧小而忘大，後必有害。狐疑猶豫，後必有悔。斷而敢行，鬼神避之，後有成功。願子遂之”胡亥喟然歎曰“今大行未發，喪禮未終，豈宜以此事幹丞相哉”趙高曰“時乎時乎，間不及謀。赢糧躍馬，唯恐後時”

　　胡亥既然高之言，高曰“不與丞相謀，恐事不能成，臣請為子與丞相謀之”高乃謂丞相斯曰“上崩，賜長子書，與喪會鹹陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符玺皆在胡亥所，定太子在君侯與高之口耳。事将何如”斯曰“安得亡國之言。此非人臣所當議也”高曰“君侯自料能孰與蒙恬。功高孰與蒙恬。謀遠不失孰與蒙恬。無怨於天下孰與蒙恬。長子舊而信之孰與蒙恬”斯曰“此五者皆不及蒙恬，而君責之何深也”高曰“高固内官之厮役也，幸得以刀筆之文進入秦宮，管事二十馀年，未嘗見秦免罷丞相功臣有封及二世者也，卒皆以誅亡。皇帝二十馀子，皆君之所知。長子剛毅而武勇，信人而奮士，即位必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸於鄉裡，明矣。高受诏教習胡亥，使學以法事數年矣，未嘗見過失。慈仁笃厚，輕财重士，辯於心而诎於口，盡禮敬士，秦之諸子未有及此者，可以為嗣。君計而定之”斯曰“君其反位。斯奉主之诏，聽天之命，何慮之可定也”高曰“安可危也，危可安也。安危不定，何以貴聖”斯曰“斯，上蔡闾巷布衣也，上幸擢為丞相，封為通侯，子孫皆至尊位重祿者，故将以存亡安危屬臣也。豈可負哉。夫忠臣不避死而庶幾，孝子不勤勞而見危，人臣各守其職而已矣。君其勿複言，将令斯得罪”高曰“蓋聞聖人遷徙無常，就變而從時，見末而知本，觀指而睹歸。物固有之，安得常法哉。方今天下之權命懸於胡亥，高能得志焉。且夫從外制中謂之惑，從下制上謂之賊。故秋霜降者草花落，水搖動者萬物作，此必然之效也。君何見之晚”斯曰“吾聞晉易太子，三世不安。齊桓兄弟争位，身死為戮。纣殺親戚，不聽谏者，國為丘墟，遂危社稷：三者逆天，宗廟不血食。斯其猶人哉，安足為謀”高曰“上下合同，可以長久。中外若一，事無表裡。君聽臣之計，即長有封侯，世世稱孤，必有喬松之壽，孔、墨之智。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉”斯乃仰天而歎，垂淚太息曰“嗟乎。獨遭亂世，既以不能死，安讬命哉”於是斯乃聽高。高乃報胡亥曰“臣請奉太子之明命以報丞相，丞相斯敢不奉令”

　　于是乃相與謀，詐為受始皇诏丞相，立子胡亥為太子。更為書賜長子扶蘇曰：“朕巡天下，禱祠名山諸神以延壽命。今扶蘇與将軍蒙恬将師數十萬以屯邊，十有餘年矣，不能進而前，士卒多秏，無尺寸之功，乃反數上書直言诽謗我所為，以不得罷歸為太子，日夜怨望。扶蘇為人子不孝，其賜劍以自裁！将軍蒙恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀。為人臣不忠，其賜死，以兵屬裨将王離。”封其書以皇帝玺，遣胡亥客奉書賜扶蘇于上郡。

　　使者至，發書，扶蘇泣，入内舍，欲自殺。蒙恬止扶蘇曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十萬衆守邊，公子為監，此天下重任也。今一使者來，即自殺，安知其非詐？請複請，複請而後死，未暮也。”使者數趣之。扶蘇為人仁，謂蒙恬曰：“父而賜子死，尚安複請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者即以屬吏，系于陽周。

　　使者還報，胡亥，斯，高大喜。至鹹陽，發喪，太子立為二世皇帝。以趙高為郎中令，常侍中用事。

　　二世燕居，乃召高與謀事，謂曰：“夫人生居世間也，譬猶騁六骥過決隙也。吾既已臨天下矣，欲悉耳目之所好，窮心志之所樂，以安宗廟而樂萬姓，長有天下，終吾年壽，其道可乎？”高曰：“此賢主之所能行也，而昏亂主之所禁也。臣請言之，不敢避斧钺之誅，願陛下少留意焉。夫沙丘之謀，諸公子及大臣皆疑焉，而諸公子盡帝兄，大臣又先帝之所置也。今陛下初立，此其屬意怏怏皆不服，恐為變。且蒙恬已死，蒙毅将兵居外，臣戰戰栗栗，唯恐不終。且陛下安得為此樂乎？”二世曰：“為之奈何？”趙高曰：“嚴法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠骨肉；貧者富之，賤者貴之。盡除去先帝之故臣，更置陛下之所親信者近之。此則陰德歸陛下，害除而奸謀塞，群臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。計莫出于此。”二世然高之言，乃更為法律。于是群臣諸公子有罪，辄下高，令鞠治之?。殺大臣蒙毅等，公子十二人僇死鹹陽市，十公主矺死于杜，财物入于縣官，相連坐者不可勝數。

　　公子高欲奔，恐收族，乃上書曰：“先帝無恙時，臣入則賜食，出則乘輿。禦府之衣，臣得賜之；中廄之寶馬，臣得賜之。臣當從死而不能，為人子不孝，為人臣不忠。不忠者無名以立于世，臣請從死，願葬郦山之足。唯上幸哀憐之。”書上，胡亥大悅，召趙高而示之，曰：“此可謂急乎？”趙高曰：“人臣當憂死而不暇，何變之得謀！”胡亥可其書，賜錢十萬以葬。

　　法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者衆。又作阿房之宮，治直〔道〕、馳道，賦斂愈重、戍徭無已。于是楚戍卒陳勝、吳廣等乃作亂，起于山東，傑俊相立，自置為侯王，叛秦，兵至鴻門而卻。李斯數欲請間谏，二世不許。而二世責問李斯曰：“吾有私議而有所聞于韓子也，曰：‘堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不翦，雖逆旅之宿不勤于此矣。冬日鹿裘，夏日葛衣，粢粝之食，藜藿之羹，飯土匦，啜土铏，雖監門之養不觳于此矣。禹鑿龍門，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水緻之海?，而股無胈，胫無毛，手名胼胝，面目黎黑，遂以死于外，葬于會稽，臣虜之勞不烈無此矣’。然則夫所貴于有天下者，豈欲苦形勞神，身處逆旅之宿，口食監門之養，手持臣虜之作哉？此不肖人之所勉也，非賢者之所務也。彼賢人之有天下也，專用天下适己而已矣，此所以貴于有天下也。夫所謂賢人者，必能安天下而治萬民，今身且不能利，将惡能治天下哉！故吾願賜志廣欲，長享天下而無害，為之奈何？”李斯子由為三川守，群盜吳廣等西略地，過去弗能禁。章邯以破逐廣等兵，使者履案三川相屬，诮讓斯居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，欲求容，以書對曰：

　　夫賢主者，必且能全道而行督責之術者也，督責之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡心竭任以徇其君矣。是故主獨制于天下而無所制也。能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察焉。

　　故申子曰：“有天下而不姿睢，命之曰以天下為桎梏”者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞于天下之民，若堯，禹然，故謂之“桎梏”也。夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自适也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！夫以人徇己，則己貴而人賤；以己徇人，則己賤而人貴。故徇人者賤，而人所徇者貴，自古及今，未有不然者也。凡古之所為尊賢者，為其貴也；而所為惡不尚者，為其賤也。而堯、禹以身徇天下者也，因随而尊之，則亦失所為尊賢之心矣，夫可謂大缪矣。謂之為“桎梏”，不亦宜乎？不能督責之過也。

　　故韓子曰“慈母有敗子而嚴家無格虜”者，何也？則能罰之加焉必也。故商君法，刑棄灰于道者。夫棄灰，薄罪也，而被刑，重罰也。彼唯明主為能深督輕罪。夫罪輕且督深，而況有重罪乎？故民不敢犯也。是故韓子曰“布帛尋常，庸人不釋，铄金百溢，盜跖不搏”者，非庸人之心重，尋常之利深，而盜跖之欲淺也；又不以盜跖之行，為輕百镒之重也。搏必随手刑，則盜跖不搏百镒；而罰不必行也，則庸人不釋尋常。是故城高五丈，而樓季不輕犯也；泰山之高百仞，而跛牧其上。夫樓季也而難五丈之限，豈跛也而易百仞之高哉？峭塹之勢異也。明主聖王之所以能久處尊位，長執重勢，而獨擅天下之利者，非有異道也，能獨斷而審督責，必深罰，故天下不敢犯也。今不務所以不犯，而事慈母之所以敗子也，則亦不察于聖人之論矣。夫不能行聖人之術，則舍為天下役何事哉？可不哀邪！

　　且夫儉節仁義之人立于朝，則荒肆之樂辍矣；谏說論理之臣間于側，則流漫之志诎矣；烈士死節之行顯于世，則淫康之虞廢矣。故明主能外此三者，而獨操主術以制聽從之臣，而修其明法，故身尊而勢重也。凡賢主者，必将能拂世磨俗，而廢其所惡，立其所欲，故生則有尊重之勢，死則有賢明之谥也。是以明君獨斷，故權不在臣也。然後能滅仁義之塗，掩馳說之口，困烈士之行，塞聰掩明，内獨視聽，故外不可傾以仁義烈士之行，而内不可奪以谏說忿争之辯。故能荦然獨行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可謂能明申、韓之術，而修商君之法。法修術明而天下亂者，未之聞也。故曰“王道約而易操”也。唯明主為能行之。若此則謂督責之誠，則臣無邪，臣無邪則天下安，天下安則主嚴尊，主嚴尊則督責必，督責必則所求得，所求得則國家富，國家富則君樂豐。故督責之術設，則所欲無不得矣。群臣百姓救過不給，何變之敢圖？若此則帝道備，而可謂能明君臣之術矣。雖申、韓複生，不能加也。

　　書奏，二世悅。于是行督責益嚴，稅民深者為明吏。二世曰：“若此則可謂能督責矣。”刑者相半于道，而死人日成積于市。殺人衆者忠臣。二世曰：“若此則可謂能督責矣。”

　　初，趙高為郎中令，所殺及報私怨衆多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故号曰“朕”。且陛下富于春秋，未必盡通諸事，今坐朝廷，譴舉有不當者，則見短于大臣，非所以示神明于天下也。且陛下深拱禁中，與臣及侍中習法者待事，事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事，天下稱聖主矣。”二世用其計，乃不坐朝廷見大臣，居禁中。趙高常侍中用事，事皆決于趙高。

　　高聞李斯以為言，乃見丞相曰：“關東群盜多，今上急益發繇治阿房宮，聚狗馬無用之物。臣欲谏，為位賤。此真君侯之事，君何不谏？”李斯曰：“固也，吾欲言之久矣。今時上不坐朝廷，上居深宮，吾有所言者，不可傳也，欲見無間。”趙高謂曰：“君誠能谏，請為君候上間語君。”于是趙高待二世方燕樂，婦女居前，使人告丞相：“上方間，可奏事。”丞相至宮門上谒，如此者三。二世怒曰：“吾常多閑日，丞相不來。吾方燕私，丞相辄來請事。丞相豈少我哉？且固我哉？”趙高因曰：“如此殆矣！夫沙丘之謀，丞相與焉。今陛下已立為帝，而丞相貴不益，此其意亦望裂地而王矣。且陛下不問臣，臣不敢言。丞相長男李由為三川守，楚盜陳勝等皆丞相傍縣之子，以故楚盜公行，過三川，城守不肯擊。高聞其文書相往來，未得其審，故未敢以聞。且丞相居外，權重于陛下。”二世以為然。欲案丞相，恐其不審，乃使人案驗三川守與盜通狀。李斯聞之。

　　是時二世在甘泉，方作觳抵優俳之觀。李斯不得見，因上書言趙高之短曰：“臣聞之，臣疑其君，無不危國；妾疑其夫，無不危家。今有大臣于陛下擅利擅害，與陛下無異，此甚不便。昔者司城子罕相宋，身行刑罰，以威行之，期年遂劫其君。田常為簡公臣，爵列無敵于國，私家之富與公家均，布惠施德，下得百姓，上得群臣，陰取齊國，殺宰予于庭，即弑簡公于朝，遂有齊國。此天下所明知也。今高有邪佚之志，危反之行，如子罕相宋也；私家之富，若田氏之于齊也。兼行田常、子罕之逆道而劫陛下之威信，其志若韓玘為韓安相也。陛下不圖，臣恐其為變也。”二世曰：“何哉？夫高，故宦人也，然不為安肆志，不以危易心，絜修善，自使至此，以忠得進，以信守位，朕實賢之，而君疑之，何也？且朕少失先人，無所識知，不習治民，而君又老，恐與天下絕矣。朕非屬趙君，當誰任哉？且趙君為人精廉強力，下知人情，上能适朕，君其勿疑。”李斯曰：“不然。夫高，故xx也，無識于理，貪欲無厭，求利不止，列勢次主，求欲無窮，臣故曰殆。”二世已前信趙高，恐李斯殺之，乃私告趙高。高曰：“丞相所患者獨高，高已死，丞相即欲為田常所為。”于是二世曰：“其以李斯屬郎中令。”

　　趙高案治李斯。李斯拘執束縛，居囹圄中，仰天而歎曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關逢龍，纣殺王子比幹，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉！然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治豈不亂哉！日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴xx，作為阿房之宮，賦斂天下。吾非不谏也，而不吾聽也。凡古聖王，飲食有節，車器有數，宮室有度，出令造事，加費而無益于民利者禁，故能長久治安。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以趙高為佐，吾必見寇至鹹陽，麇鹿遊于朝也。”

　　于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負其有功，實無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之。李斯乃從獄中上書曰：“臣為丞相治民，三十餘年矣。逮秦之地狹隘。先王之時秦地不過千裡，兵數十萬。臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使遊說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官鬥士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙、夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐湖、貉，南定百越，以見秦之強。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平鬥斛度量文章，布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興遊觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得衆之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，願陛下察之！”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”

　　趙高使其客十馀輩詐為禦史、谒者、侍中，更往覆訊斯。斯更以其實對，辄使人複榜之。後二世使人驗斯，斯以為如前，終不敢更言，辭服。奏當上，二世喜曰“微趙君，幾為丞相所賣”及二世所使案三川之守至，則項梁已擊殺之。使者來，會丞相下吏，趙高皆妄為反辭。

　　二世二年七月，具斯五刑，論腰斬鹹陽市。斯出獄，與其中子俱執，顧謂其中子曰“吾欲與若複牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎”遂父子相哭，而夷三族。

　　李斯已死，二世拜趙高為中丞相，事無大小辄決於高。高自知權重，乃獻鹿，謂之馬。二世問左右“此乃鹿也”左右皆曰“馬也”。二世驚，自以為惑，乃召太蔔，令卦之，太蔔曰“陛下春秋郊祀，奉宗廟鬼神，齋戒不明，故至于此。可依盛德而明齋戒”於是乃入上林齋戒。日遊弋獵，有行人入上林中，二世自射殺之。趙高教其女婿鹹陽令閻樂劾不知何人賊殺人移上林。高乃谏二世曰“天子無故賊殺不辜人，此上帝之禁也，鬼神不享，天且降殃，當遠避宮以禳之”二世乃出居望夷之宮。

　　留三日，趙高詐诏衛士，令士皆素服持兵内鄉，入告二世曰“山東群盜兵大至”二世上觀而見之，恐懼，高既因劫令自殺。引玺而佩之，左右百官莫從。上殿，殿欲壞者三。高自知天弗與，群臣弗許，乃召始皇弟，授之玺。

　　子嬰即位，患之，乃稱疾不聽事，與宦者韓談及其子謀殺高。高上谒，請病，因召入，令韓談刺殺之，夷其三族。

　　子嬰立三月，沛公兵從武關入，至鹹陽，群臣百官皆畔，不适。子嬰與妻子自系其頸以組，降轵道旁。沛公因以屬吏。項王至而斬之。遂以亡天下。

　　太史公曰：李斯以闾閻曆諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六蓺之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順苟合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢适立庶。諸侯已畔，斯乃欲谏争，不亦末乎。人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。

　　李斯列傳翻譯：

　　李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡裡當小吏，看到辦公處附近廁所裡的老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。于是李斯就慨然歎息道：“一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。”

　　于是李斯就跟荀子學習帝王治理天下的學問。學業完成之後，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有為它們建功立業的希望，就想西行到秦國去。在臨行之前，向荀子辭行說：“我聽說一個人若遇到機會，千萬不可松懈錯過。如今各諸侯國都争取時機，遊說之士掌握實權。現在秦王想吞并各國，稱帝治理天下，這正是平民出身的政治活動家和遊說之士奔走四方、施展抱負的好時機。地位卑賤，而不想着去求取功名富貴，就如同禽獸一般，隻等看到現成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強直立行走。所以最大的恥辱莫過于卑賤，最大悲哀莫過于貧窮。長期處于卑賤的地位和貧困的環境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，标謗自己與世無争，這不是士子的本願。所以我就要到西方去遊說秦王了。”

　　到秦國之後，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請求充當秦相國文信侯呂不韋的舍人；呂不韋很賞識他，任命他為郎官。這樣就使得李斯有遊說的機會，他對秦王說：“平庸的人往往失去時機，而成大功業的人就在于他能利用機會并能下狠心。從前秦穆公雖稱霸天下，但最終沒有東進吞并山東六國，這是什麼原因呢？原因在于諸侯的人數還多，周朝的德望也沒有衰落，因此五霸交替興起，相繼推尊周朝。自從秦孝公以來，周朝卑弱衰微，諸侯之間互相兼并，函谷關以東地區化為六國，秦國乘勝奴役諸侯已經六代。現如今諸侯服從秦國就如同郡縣服從朝廷一樣。以秦國的強大，大王的賢明，就象掃除竈上的灰塵一樣，足以掃平諸侯，成就帝業，使天下統一，這是萬世難逢的一個最好時機。倘若現在懈怠而不抓緊此事的話，等到諸侯再強盛起來，又訂立合縱的盟約，雖然有黃帝一樣的賢明，也不能吞并它們了。”秦始皇就任命李斯為長史，聽從了他的計謀，暗中派遣謀士帶着金玉珍寶去各國遊說。對各國著名人物能收買的，就多送禮物加以收買；不能收買的，就用利劍把他們殺掉。這些都是離間諸侯國君臣關系的計策，接着，秦王就派良将随後攻打。秦王任命李斯為客卿。

　　恰在此時韓國人鄭國以修築渠道為名，來到秦國做間諜，不久被發覺。秦國的王族和大臣們都對秦王說：“從各諸侯國來奉事秦王的人，大都是為他們的國君遊說，以離間秦國而已，請求大王把客卿一概驅逐。”李斯也在計劃好的要驅逐的客卿之列。于是李斯就上書說：

　　聽說官員們議論要驅逐客卿，我私下認為這是錯誤的。從前秦穆公招攬賢才，從西戎找到由餘，從東邊楚國的苑地得到了百裡奚，從宋國迎來了蹇（jiǎn）叔，從晉國招來了丕豹、公孫友。這五個人都不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞并了二十多個國家，也就得以在西戎稱霸。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實興盛，國家因此富足強大，百姓們願意為國家效力，其它國家也誠心歸順，擊敗了楚國、魏國的軍隊，攻取了千裡土地，至今政治安定，國家強盛。秦惠王用張儀的計策，功取了三川地區，向西又吞并了巴、蜀，向北占領了上郡，向南攻占了漢中，囊括九夷，控制鄢、郢，在東面占據了險要的成臯，割取了肥沃的土地，并進一步瓦解了六國的合縱聯盟，使他們面向西方，奉事秦國，功業一直延續到今天。秦昭王得範睢（suī），廢黜穰侯，驅逐華陽君，使公室強大，杜絕了私門權貴的勢力，像蠶吃桑葉一般，逐漸吞并諸侯的土地，終于使秦國奠定了統一天下大業的基礎。這四位君主，都是依靠了别國客卿的力量。由此看來，客卿有哪一點對不起秦國呢？假使這四位君主拒絕客卿而不接受他們，疏遠士人而不重用，這就使秦國既無富足之實，又無強大之名。

　　現在皇上您羅緻昆山的美玉，得到随侯之珠、和氏之璧，挂着明月珠，佩着太阿劍，駕着纖離馬，豎着翠鳳旗，擺着靈鼍鼓。以上這些寶物，并沒有一樣是秦國出産的，但陛下您非常喜愛它們，這是為什麼呢？若是一定要秦國所産然後才使用的話，那麼夜光之璧就不能用來裝飾朝廷，犀角象牙制品就不能為您所賞玩，鄭國、衛國的美女也不能列于您的後宮之中，駃騠（jué tí）良馬也不能填滿您的馬棚。江南的金錫也不該用，西蜀的丹青也不應用來當顔料。您用來裝飾後宮、充當姬妾、賞心樂意、怡目悅耳的，一定要出自秦國然後才用的話，那麼，用宛地珍珠裝飾的簪子，玑珠鑲嵌的耳墜，東阿白絹縫制的衣服、刺繡華美的裝飾品，就不能進獻在您的面前，那時髦而又高雅，漂亮而又文靜的趙國女子不能侍立在您的身邊。而那些敲打瓦壇瓦罐、彈着秦筝、拍着大腿、嗚嗚叫喊以滿足欣賞要求的，這才是正宗的秦國音樂。而《鄭》、《衛》、《桑間》、《昭》、《虞》、《武》、《象》這些樂曲，則是其他國家的音樂。現在您抛棄敲打瓦壇瓦罐這一套秦國音樂而聽《鄭》、《衛》之聲，不去聽彈筝而欣賞《昭》、《虞》之曲，這是什麼原因呢？說穿了，隻不過是圖眼前快樂，以滿足耳目觀賞需求而已。而現在您用人卻不是這樣，不問此人能用不能用，也不問是非曲直，隻要不是秦國人一律辭退，隻要是客卿一律驅逐。這樣看來，陛下所看重的是美女、音樂、珍珠、寶玉，所輕視的是人才了。這并不是統一天下、制服諸侯的方法。

　　我聽說過土地廣闊所産糧食就豐富，國家廣大人口就衆多，軍隊強盛士兵就勇敢。所以泰山不排斥泥土，才能堆積得那樣高大；河海不挑剔細小的溪流，才能變得如此深廣；而成就王業的人不抛棄廣大民衆，才能顯出他的盛德。所以地無論東南西北，民衆不分這國那國，一年四季五谷豐登，鬼神賜予福澤，這就是五帝三王無敵于天下的原因所在。而現在陛下您抛棄了百姓來幫助敵國，排斥賓客而使他們為其他諸侯國建立功業，使天下有才之士後退而不敢西行，停住腳步而不敢進入秦國，這正是人們所說的“借武器給敵人，送糧食給盜賊”啊！

　　非秦國出産的物品，值得珍視的很多；非秦國出生的士人，願意效忠的也不少。現在您驅逐客卿來資助敵國，損害百姓以幫助仇人，在内部削弱自己而在外面又和諸侯結下怨恨，這樣下去，要使國家沒有危險，是不可能的。

　　于是，秦王就廢除了逐客令，恢複了李斯的官職，終于采用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統一了天下，尊稱國王為“皇帝”。皇帝又任命李斯為丞相。并拆平了各國郡縣的城牆，銷毀了各地的武器，表示不再使用。使秦國沒有一寸分封的土地，也不立皇帝的兒子、兄弟為王，更不把功臣封為諸侯，以便使國家從此之後再也沒有戰争的禍患。

　　前213年，秦始皇（三十四年）在鹹陽宮設宴招待群臣，博士仆射周青臣等人稱頌秦始皇的武威盛德。齊人淳于越勸谏道：“我聽說殷商和周朝統治達一千多年，分封子弟及功臣做為膀臂輔翼。而現在陛下您雖統一天下，但子弟卻還是平民百姓，若一旦出現了田常、六卿奪權篡位的禍患，在朝中又沒有強有力的輔佐之臣，靠誰來相救呢？辦事不學習古代經驗而長期統治的朝代，我還沒有聽說過。現在周青臣等人又當面阿谀奉承以加重您的錯誤，不是忠臣。”始皇把這種議論交給李斯處理，李斯認為這種論點是荒謬的，因此廢棄不用，就上書給皇帝說：“古時候天下分散敗亂，彼此之間互不服從，所以才諸侯并起，一般輿論都稱道古代以否定當代，裝點一些虛誇不實的文辭來擾亂社會的實際，人們都認為自己的一派學問最好，以否定皇帝的政策法令。現在陛下統一了天下，分辨了黑白是非，使海内共同尊崇皇帝一人；而諸子百家各個學派卻在一起任意批評朝廷的法令制度，聽說朝廷令下，立刻就以自己學派的觀點來議論它，回家便心中不滿，出門則在街頭巷尾紛紛議論，以批評君主來博得名聲，認為和朝廷不一樣便是本領高，并帶領下層群衆來制造诽謗。這樣下去而不加以禁止的話，上面君主的權力威望就要下降，下面私人的幫派也要形成。因此，還是以禁止為好。我請求把人們收藏的《詩》、《書》和諸子百家的著作，都一概掃除幹淨。命令下達三十天之後，若還有人不服從，判處黥刑并罰做築城苦役。不在清除之列的，是醫藥、占蔔、種植等類書籍。若有想學習法令的，以官吏為老師。”秦始皇批準了他的建議，沒收了《詩經》、《尚書》和諸子百家的著作，以便使人民愚昧無知，使天下人無法用古代之事來批評當前朝廷。修明法制，制定律令，都從秦始皇開始。統一文字，在全國各地修建離宮别館。第二年，始皇又四出巡視，平定了四方少數民族，這些措施，李斯都出了不少力。

　　李斯的長子李由擔任三川郡守，兒子們娶的是秦國的公主，女兒們嫁的都是秦國的皇族子弟。三川郡守李由請假回鹹陽時，李斯在家中設下酒宴，文武百官都前去給李斯敬酒祝賀。門前的車馬數以千計。李斯慨然長歎道：“唉呀！我聽荀卿說過‘事情不要搞得過了頭’。我李斯原是上蔡的平民，街巷裡的百姓，皇帝不了解我才能低下，竟把我提拔到這樣高的地位。現如今做臣子的沒有人比我職位更高，可以說是富貴榮華到了極點。然而事物發展的極點就要開始衰落，我不知道歸宿在何方啊！”

　　前210年（秦始皇三十七年）十月，秦始皇巡行出遊到會稽山，沿海北上，到達琅邪山。丞相李斯和中車府令兼符玺令趙高都随同前往。秦始皇有二十多個兒子，長子扶蘇因多次直言勸谏皇帝，始皇派他到上郡監督軍隊，蒙恬任将軍。小兒子胡亥很受寵愛，要求随行，始皇答應了。其他的兒子都沒跟着去。

　　這一年七月，秦始皇達到沙丘，病的非常嚴重，命令趙高寫好诏書給公子扶蘇說：“把軍隊交給蒙恬，趕快到鹹陽參加葬禮，然後安葬。”書信都已封好，但還沒交給使者，秦始皇就去世了。書信和印玺都在趙高手裡，隻有小兒子胡亥，丞相李斯和趙高以及五六個親信宦官知道始皇去世，其餘群臣都不知道。李斯認為皇帝在外面去世，又沒正式确立太子，所以保守秘密，把始皇的屍體安放在一輛既能保溫又能通風涼爽的車子中，百官奏事及進獻飲食還像往常一樣，宦官就假托皇帝從車中批複百官上奏的事。

　　趙高因此扣留了始皇賜給扶蘇的诏書，而對公子胡亥說：“皇帝去世了，沒有诏書封諸子為王而隻賜給長子扶蘇一封诏書。長子到後，就登位作皇帝，而你卻連尺寸的封地也沒有，這怎麼辦呢？”胡亥說：“本該如此。我聽說過，聖明的君主最了解臣子，聖明的父親最了解兒子。父親臨終既未下命令分封諸子，那還有什麼可說的呢？”趙高說：“并非如此。當今天下的權柄，存亡予奪就在你、我和李斯手裡掌握着啊！希望你好好考慮考慮。更何況駕馭群臣和向人稱臣，統治别人和被人統治，難道可以同日而語嗎！”胡亥說：“廢除兄長而立弟弟，這是不義；不服從父親的诏命而懼怕死亡，這是不孝；自己才能淺薄，依靠别人的幫助而勉強登，這是無能：這三件事都是大逆不道的，天下人也不服從，我自身遭受禍殃，國家還會滅亡。”趙高說：“我聽說過商湯、周武殺死他們的君主，天下人都稱贊他們行為符合道義，不能算是不忠。衛君殺死他的父親，而衛國人民稱頌他的功德，孔子記載了這件事，不能算是不孝。更何況辦大事不能拘于小節，行大德也用不着再三謙讓，鄉間的習俗各有所宜，百官的工作方式也各不一樣。所以顧忌小事而忘了大事，日後必生禍害；關鍵時刻猶豫不決，将來一定要後悔。果斷而大膽地去做，連鬼神都要回避，将來一定會成功。希望你按我說的去做。”胡亥長歎一聲說道：“現在皇帝去世還未發喪，喪禮也未結束，怎麼能用這件事來求丞相呢？”趙高說：“時機啊時機，一過瞬間片刻短就來不及再謀劃了！（就像那趕路人）裝足幹糧、揚鞭躍馬，唯恐耽誤了時機！”

　　胡亥同意了趙高的話以後，趙高說：“不和丞相商議，恐怕事情還不能成功，我希望能替你與丞相商議。”趙高就對丞相李斯說道：“始皇去世，賜給長子扶蘇诏書，命他到鹹陽參加喪禮，并立為繼承人。诏書未送，皇帝去世，還沒人知道此事。皇帝賜給長子的诏書和符玺都在胡亥手裡，立誰為太子隻在于你我的一句話而已。你看這事該怎麼辦？”李斯說：“你怎麼能說出這種亡國的話呢！這不是做為人臣所應當議論的事！”趙高說：“您自己估計一下，和蒙恬相比，誰有本事？誰的功勞更高？誰更謀略深遠而不失誤？天下百姓更擁戴誰？與長子扶蘇的關系誰更好？”李斯說：“在這五個方面我都不如蒙恬，但您為什麼這樣苛求于我呢？”趙高說：“我本是宮中的仆役，有幸能憑熟悉獄法文書進入秦宮，管理事務二十多年，還未曾見過被秦王罷免的丞相功臣有封爵而又傳給下一代的，他們最後都遭殺戮身亡。皇帝有二十多個兒子，這些都是您所知道的。長子扶蘇剛毅而且勇武，信任人而又善于激勵士人，即位之後一定要用蒙恬擔任丞相，很顯然，您最終也是不能懷揣通侯之印退職還鄉了。我受皇帝之命教育胡亥，讓他學法律多年了，還沒見過他有什麼過失。他為人慈悲仁愛，誠實厚道，輕視錢财，尊重士人，内心明白但不善言辭，竭盡禮節尊重賢士，在秦始皇的兒子中，沒人能趕得上他，可以立為繼承人。您考慮一下再決定。”李斯說：“您還是還是安守本分吧！我李斯尊奉皇帝的遺诏，聽從上天的旨意，還有什麼可考慮決定的呢？”趙高說：“看來平安卻可能是危險的，危險又可能是平安的。在安危面前不早做決定，又怎麼能算使聖明的人呢？”李斯說：“我本是上蔡鄉裡的平民百姓，承蒙皇帝提拔我為丞相，封為通侯，子孫都得到尊貴的地位和優厚的待遇，所以皇帝把國家安危存亡的重任托付給了我，我豈能辜負他的重托呢？忠臣不因怕死而苛且從事，孝子不因過分操勞而損害健康，做臣子的各守各的職分而已。請您不要再說了，不要讓我李斯也跟着犯罪。”趙高說：“我聽說聖人并不循規蹈矩，而是适應變化，順從潮流，看到苗頭就能預知根本，看到動向就能預知歸宿。而事物本來就是如此，哪裡有什麼一成不變的道理呢！現如今天下的權力和命運都掌握在胡亥手裡，我趙高能猜出他的心志。更何況從外部來制服内部就是逆亂，從下面來制服上面就是反叛。所以秋霜一降花草随之凋落，冰消雪化就萬物更生，這是自然界必然的結果。您怎麼連這些都沒看到呢？”李斯說：“我聽說晉代換太子，三代不安甯；齊桓公兄弟争奪王位，哥哥被殺死；商纣殺死親戚，又不聽從臣下勸谏，都城夷為廢墟，随着危及社稷；這三件事都違背天意，所以才落得宗廟沒人祭祀。我李斯還是人啊，怎麼能參與這些陰謀呢！”趙高說：“上下齊心協力，事業可以長久；内外配合如一，就不會有什麼差錯。您聽從我的計策，就會長保封侯，并永世相傳，一定有仙人王子喬、赤松子那樣的長壽，孔子、墨子那樣的智慧。現在放棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及子孫，實在令人為之寒心。聰明人能因禍得福，您到底如何讓處理此事呢？”李斯于是仰天長歎，揮淚歎息道：“唉！偏偏遭逢亂世，既然已經不能以死盡忠了，還能到哪裡寄托我的命運呢！”于是李斯便聽從趙高的安排。趙高便回報胡亥說：“我是奉太子您的命令去通知丞相李斯的，他怎麼敢不服從命令呢！”

　　于是他們就一同商議，僞造了秦始皇給丞相李斯的诏書，立胡亥為太子。又僞造了一份賜給長子扶蘇的诏書說：“我巡視天下，祈禱祭祀各地名山的神靈以求長壽。現在扶蘇和将軍蒙恬帶領幾十萬軍隊駐守邊疆，已經十幾年了，不能向前進軍，而士兵傷亡很多，沒有立下半點功勞，反而多次上書直言诽謗我的所做所為，因不能解職回京當太子，日夜怨恨不滿。扶蘇做為人子而不孝順，賜劍自殺！将軍蒙恬和扶蘇一同在外，不糾正他的錯誤，也應知道他的謀劃。做為人臣而不盡忠，一同賜劍自殺，把軍隊交給副将王離。”蓋上皇帝玺印封好诏書，派遣胡亥的門客攜帶诏書到上郡交給扶蘇。

　　使者到達之後，打開诏書，扶蘇就哭泣起來，進入内室想自殺。蒙恬阻止扶蘇說：“皇上在外，沒有立下太子，派我帶領三十萬大軍守衛邊疆，公子擔任監軍，這是天下的重任啊。現在隻有一個使者來，您就立刻自殺，怎能知道其中沒有虛假呢？希望您再請示一下，有了回答之後再死也不晚。”使者連連催促。扶蘇為人仁愛，對蒙恬說：“父親命兒子死去，還要請示什麼！”立刻自殺而死。蒙恬不肯自殺，使者立刻把他交付法吏，關押在陽周。

　　使者回來彙報，胡亥、李斯、趙高都非常高興。到鹹陽後發布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。任命趙高擔任郎中令，常在宮中服侍皇帝，掌握大權。

　　秦二世在宮中閑居無事，就把趙高叫來一同商議，對趙高說：“人活在世上，就如同駕馭着六匹駿馬從縫隙前飛過一樣短暫。我既然已經統治天下了，想全部滿足耳目方面的一切欲望，享受盡我所能想到的一切樂趣，使國家安甯，百姓歡欣，永保江山，以享天年，這種想法能行得通嗎？”趙高說：“這對賢明君主來說是能夠做到的，而對昏亂君主來說是應禁忌的。我冒昧地說一句不怕殺頭的話，請您稍加注意一點。對于沙丘的密謀策劃，各位公子和大臣都有懷疑，而這些公子都是您的兄長，這些大臣又都是先帝所封置的。現在陛下您剛剛登皇位，這些人都心中怨恨不服，唯怕他們要鬧事。更何且蒙恬雖已死去，蒙毅還在外面帶兵，我之所以提心吊膽，隻是害怕會有不好的結果。陛下您又怎麼能為此而行樂呢？”二世說：“這可怎麼辦呢？”趙高說：“實行嚴峻的法律和殘酷的刑罰，把犯法的和受的牽連的人統統殺死，直至滅族，殺死當朝大臣而疏遠您的骨肉兄弟，讓原來貧窮的人富有起來，讓原來卑賤的人高貴起來。全部鏟除先帝的舊臣，重新任命您信任的人并讓他們在您的身邊。這樣就使他們從心底對您感恩戴德，根除了禍害而杜絕了奸謀，群臣上下沒有人不得到您的恩澤，承受您的厚德，陛下您就可以高枕無憂，縱情享受了。沒有比這更好的主意了。”二世認為趙高的話是對的，就重新修訂法律。于是群臣和公子們有罪，就交付趙高，命他審訊法辦。殺死了大臣蒙毅等人，十個公子在鹹陽街頭斬首示衆，十二個公主也在杜縣被分裂肢體處死，财物沒收歸皇帝所有，連帶一同治罪的不計其數。

　　公子高想外出逃命，但又怕被滿門抄斬，就上書說：“先帝活着的時候，我進宮就給吃的東西，出宮就讓乘車。皇帝内府中的衣服，先帝賜給我；宮中馬棚裡的寶馬，先帝也賜給我。我本該與先帝一起死去而沒做到，這是我做人子的不孝，做人臣的不忠。而不忠的人沒有理由活在世上，請允許我随先帝死去，希望能把我埋在骊山腳下。隻求皇上哀憐答應我。”此書上奏以後，胡亥非常高興，叫來趙高并把此書指示給他看，說：“這可以說是窘急無奈了吧？”趙高說：“在大臣們整天擔心自己死亡還來不及的時候，怎麼能圖謀造反呢！”胡亥答應了公子高的請求，賜給他十萬錢予以安葬。

　　當時的法令刑罰一天比一天殘酷，群臣百姓人人自危，想反叛的人很多。二世又建造阿房宮，修築直道、馳道，賦稅越來越重，兵役勞役沒完沒了。于是從楚地征來戍邊的士卒陳勝、吳廣等人就起來造反，起兵于崤山以東，英雄豪傑蜂擁而起，自立為侯王，反叛秦朝，他們的軍隊一直攻到鴻門才退去。李斯多次想找機會進谏，但二世不允許。二世反倒責備李斯說：“我有個看法，是從韓非子那裡聽來的，他說‘堯統治天下，殿堂隻不過三尺高，柞木椽子直接使用而不加砍削，茅草做屋頂而不加修剪，即使是旅店中住宿的條件也不會比這更艱苦的了。冬天穿鹿皮襖，夏天穿麻布衣，粗米作飯，野菜豆葉作湯，用土罐吃飯，用土缽喝水，即使是看門人的生活也不會比這更清寒的了。夏禹鑿開龍門，開通大夏水道，又疏通多條河流，曲折地築起多道堤防，決積水引導入海，大腿上瘦得沒有肉，小蹭得沒有汗毛，手掌腳底都結滿了厚繭，面孔漆黑，最終還累死在外，埋葬于會稽山，即使是奴隸的勞苦也不會比這更厲害了。’然而把統治天下看得無尚尊貴的人，其目的難道就是想操心費力，住旅店一樣的宿舍，吃看門人吃的食物，幹奴隸幹的活計嗎？這些事都是才能低下的人才努力去幹的，并非賢明的人所從事的。那些賢明的人統治天下的時候，隻是把天下的一切都拿來滿足自己的欲望而已，這正是把統治天下看得無尚尊貴的原因所在。人們所說的賢明之人，一定能安定天下、治理萬民，倘若連給自己撈好處都不會，又怎麼能治理天下呢！所以我才想姿心廣欲，永遠享有天下而沒有禍害，（你說）應該怎麼辦呢？”李斯的兒子李由任三川郡守，群起造反的吳廣等人向西攻占地盤，任意往來，李由不能阻止。章邯在擊敗并驅逐了吳廣等人的軍隊之後，派到三川去調查的使者一個接着一個，并責備李斯身居三公之位，為何讓盜賊猖狂到這種地步。李斯很是害怕，又把爵位俸祿看得很重，不知如何是好，就曲意阿順二世的心意，想求得寬容，便上書回答二世說：

　　賢明的君主，必将是能夠全面掌握為君之道，又對下行使督責的統治的君主。對下嚴加督責，則臣子們不敢不竭盡全力為君主效命。這樣，君主和臣子的職分一經确定，上下關系的準則也明确了，那麼天下不論是有才德的還是沒有才德的，都不敢不竭盡全力為君主效命了。因此君主才能專制天下而不受任何約束，能享盡達到極緻的樂趣。賢明的君主啊，又怎能看不清這一點呢！

　　所以申不害說：“占有天下要是還不懂得縱情姿欲，這就叫把天下當成自己的鐐铐”這樣的話，沒有别的意思，隻是講不督責臣下，而自己反辛辛苦苦為天下百姓操勞，像堯和禹那樣，所以稱之為“鐐铐”。不能學習申不害、韓非的高明法術，推行督責措施，一心以天下使自己舒服快樂，而隻是白白地操心費力，拼命為百姓幹事，那就是百姓的奴仆，并不是統治天下的帝王，這有什麼值得尊貴的呢！讓别人服從自己，那就自己尊貴而别人卑賤；讓自己服從别人，那就自己卑賤而别人尊貴。所以說服從别人的人卑賤，讓别人服從的人尊貴，從古到今，沒有不是這樣的。自古以來之所以尊重賢人，是因為受尊敬的人自己尊貴；之所以讨厭無能的人，是因為無能的人比自己卑賤。之于像堯、禹那樣以自身服從天下需要的人，如果因襲世俗的評價而去尊崇他們，也就失去了所以尊崇賢人的原意，這可說是絕大的錯誤。說堯、禹把天下當作自己的“鐐铐”，不也是很合适的嗎？那是不懂得如何督責臣下造成的過錯。

　　所以韓非子說“慈愛的母親會養出敗家的兒子，而嚴厲的主人家中沒有強悍的奴仆”，是什麼原因呢？這是由于能嚴加懲罰的必然結果。所以商鞅的新法規定，在道路上撒灰的人就要判刑。撒灰于道是輕罪，而加之以刑是重罰。隻有賢明的君主才能嚴厲地督責輕罪。輕罪尚且嚴厲督責，何況犯有重罪呢？所以百姓不敢犯法。因此韓非子又說：“對幾尺綢布，一般人見到就會順手拿走，百镒美好的黃金，盜跖不會奪取”，并不因為常人貪心嚴重，幾尺綢布價值極高，盜跖利欲淡泊；也不是因為盜跖行為高尚，輕視百镒黃金的重利。原因是一旦奪取，随手就要受刑，所以盜跖不敢奪取白镒黃金；若是不堅決施行刑罰的話，那麼一般人也就不會放棄幾尺綢布。因此五丈高的城牆，樓季不敢輕易冒犯；泰山高達百仞，而跛腳的牧羊人卻敢在上面放牧。難道樓季把攀越五丈高的城牆看得很難，而跛腳的牧羊人登上百仞高的泰山看得很容易嗎？這是因為陡峭和平緩，兩者形勢不同。聖明的君主之所以能久居尊位，長掌大權，獨自壟斷天下利益，其原因并不在于他們有什麼特殊的辦法，而是在于他們能夠獨攬大權，精于督責，對犯法的人一定嚴加懲處，所以天下人不敢違犯。現在不制訂防止犯罪的措施，去仿效慈母養成敗家子的作法，那就太不了解前代聖哲的論說了。不能實行聖人治理天下的方法，除去給天下當奴仆還能幹什麼呢？這不是太令人悲傷的事嗎！

　　更何況節儉仁義的人在朝中任職，那荒誕放肆的樂趣就得中止；規勸陳說，高談道理的臣子在身邊幹預，放肆無忌的念頭就要收斂；烈士死節的行為受到世人的推崇，縱情享受的娛樂就要放棄。所以聖明的君主能排斥這三種人，而獨掌統治大權以駕馭言聽計從的臣子，建立嚴明的法制，所以自身尊貴而權勢威重。所有的賢明君主，都能拂逆世風、扭轉民俗，廢棄他所厭惡的，樹立他所喜歡的，因此在他活着的時候才有尊貴的威勢，在他死後才有賢明的谥号。正因為這樣，賢明的君主才集權專制，使權力不落入臣下手中，然後才能斬斷仁義之路，堵住遊說之口，困厄烈士的死節行為，閉目塞聽，任憑自己獨斷專行，這樣在外就不緻被仁義節烈之士的行為所動搖，在内也不會被勸谏争論所迷惑。因此才能卓荦獨行逞其為所欲為的心志，而沒有人敢反抗。像這樣，然後才可以說是了解了申不害、韓非的統治學，學會了商鞅的法制。法制和統治學都學好而明了了，天下還會大亂，這樣的事我還沒聽說過。所以，有人說：“帝王的統治學是簡約易行的。”隻有賢明君主才能這麼做。像這樣，才可以說是真正實行了督責，臣下才能沒有離異之心，天下才能安定，天下安定才能有君主的尊嚴，君主有了尊嚴才能使督責嚴格執行，督責嚴格執行後君主的欲望才能得到滿足，滿足之後國家才能富強，國家富強了君主才能享受得更多。所以督責之術一确立，君主就任何欲望都能滿足了。群臣百姓想補救自己的過失都來不及，哪裡還敢圖謀造反？像這樣，就可以說是掌握了帝王的統治學，也可以說了解了駕馭群臣的方法。即使申不害、韓非複生，也不能超過了。

　　這封答書上奏之後，二世看了非常高興。于是更加嚴厲地實行督責，向百姓收稅越多越是賢明的官吏。二世說：“像這樣才可稱得上善于督責了。”路上的行人，有一半是犯人，在街市上每天都堆積着剛殺死的人的屍體，而且殺人越多的越是忠臣。二世說：“像這樣才可稱的上實行督責了。”

　　起初，趙高在擔任郎中令時，殺死的人和為了報私仇而陷害的人非常多，唯恐大臣們在入朝奏事時向二世揭露他，就勸說二世道：“天子之所以尊貴，就在于大臣隻能聽到他的聲音，而不能看到他的面容，所以才自稱為‘朕’。況且陛下還很年輕，未必什麼事情都懂，現在坐在朝廷上，若懲罰和獎勵有不妥當的地方，就會把自己的短處暴露給大臣，這也就不能向天下人顯示您的聖明了。陛下不妨深居宮中，和我及熟悉法律的侍中在一起，等待大臣把公事呈奏上來，等公文一旦呈上，我們就可以研究決定。這樣，大臣們就不敢把疑難的事情報上來，天下的人也就稱您為聖明之主了。”二世聽從了趙高的主意，就不再坐在朝廷上接見大臣，深居在宮禁之中。趙高總在皇帝身邊侍奉辦事，一切公務都由趙高決定。

　　趙高聽說李斯對此有不滿的言論，就找到李斯說：“函谷關以東地區盜賊很多，而現在皇上卻加緊遣發勞役修建阿房宮，搜集狗馬等沒用的玩物。我想勸谏，但我的地位卑賤。可實在是您丞相的事，為什麼不勸谏呢？”李斯說“确實這樣，我早就想說話了。可是現在皇帝不臨朝聽政，常居深宮之中，我雖然有話想說，又不便讓别人傳達，想見皇帝卻又沒有機會。”趙高對他說：“您若真能勸谏的話，請允許我替你打聽，隻要皇上一有空閑，我立刻通知你。”于是趙高趁二世在閑居娛樂，美女在前的時候，派人告丞相說：“皇上正有空閑，可以進宮奏事。”丞相李斯就到宮門求見，接連三次都是這樣。二世非常生氣地說：“我平時空閑的日子很多，丞相都不來。每當我在寝室休息的時候，丞相就來請示奏事。丞相是瞧不起我呢？還是以為我鄙陋？”趙高又乘機說：“您這樣說話可太危險了！沙丘的密謀，丞相是參與了的。現在陛下您已即位皇帝，而丞相的地位卻沒有提高，顯然他的意思是想割地封王呀！如果皇帝您不問我，我不敢說。丞相的大兒子李由擔任三川郡守，楚地強盜陳勝等人都是丞相故鄉鄰縣的人，因此他們才敢公開橫行，經過三川時，李由隻是守城而不出擊。我曾聽說他們之間有書信來往，但還沒有調查清楚，所以沒敢向陛下報告。更何況丞相在外，權力比陛下還大。”二世認為趙高的話沒錯，想法辦丞相，但但又擔心情況不實，就派人去調查三川郡守與盜賊勾結的具體情況。李斯知道了這個消息。

　　當時二世正在甘泉宮觀看摔跤和滑稽戲表演。李斯不能進見，就上書揭發趙高的短處說：“我聽說，臣子比同君主，沒有不危害國家的；妾比同丈夫，沒有不危害家庭的。現在有的大臣擅自掌握賞罰大權，和您沒有什麼不同，這是非常不妥當的。從前司城子罕當宋國丞相，自己掌握刑罰大權，用威權行事，一年之後就劫持了宋國國君，篡奪了王位。田常當齊簡公的臣子，爵位高到全國無人與他相匹敵，自家的财富和公家的一樣多，他行恩施惠，下得百姓的愛戴，上得群臣的擁護，暗中竊取了齊國的權力，在廳堂裡殺死了宰予，又在朝廷上殺死齊簡公，這樣，就完全控制了齊國。這是天下人明明知道的。現在趙高有邪辟過分的心志和險詐叛逆的行為，就如同子罕當宋國丞相時的所作所為；私人占有的财富，也正像田常在齊國那樣多。他一并使用田常、子罕的叛逆方式而又竊取了陛下您的威信，他志向就如同韓玘當韓安的宰相時一樣。陛下你不早打算，我擔心他遲早會發動叛亂啊。”二世說：“這是什麼話？趙高原本是個宦官，但他不因處境安逸就為所欲為，也不因處境危險就改變忠心，他品行廉潔，一心向善，靠自己的努力才得到今天的地位，因忠心耿耿才被提拔，因講信義才保住祿位，我确實認為他是賢才，而你懷疑他，這是什麼原因呢？再加上我年紀輕輕就失去了父親，沒什麼知識，不知如何管理百姓，而你年紀又大了，我擔心與天下人隔絕了。我如果不把國事托付給趙高，還應當用誰呢？況且趙先生為人精明廉潔，竭盡其力，下能了解民情，上能順适我的心意，請你不要懷疑。”李斯說：“并非如此。趙高從前是卑賤的人，并不懂道理，貪得無厭，求利不止，地位權勢僅次于陛下，但他追求地位和權勢的欲望沒有止境，所以我說是很危險的。”二世早上已相信了趙高，擔心李斯殺掉他，就暗中把這些話告訴了趙高。趙高說：“丞相所憂慮的隻有我趙高，我死之後，丞相就可以幹田常所幹的那些事了。”于是二世說：“就把李斯交給你這郎中令查辦吧！”

　　趙高查辦李斯。李斯被捕後并套上刑具，關在監獄中，仰天長歎道：“唉呀！可悲啊！無道的昏君，怎麼能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關龍逢，商纣殺死王子比幹，吳王夫差殺死伍子胥。這三個大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，隻可惜忠非其人。現在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐無道超過了桀、纣、夫差，我因盡忠而死，也是應該的呀。況且二世治國不是胡搞麼！不久前殺死了自己的兄弟而自立為皇帝，又殺害忠良，重用低賤的人，修建阿房宮，對天下百姓橫征暴斂。并不是我不勸谏，而是他不聽我的呀。凡是古代聖明的帝王飲食都有一定的節制，車馬器物有一定的數量，宮殿都有一定的限度，頒布命令和辦事情，增加費用而不利于百姓的一律禁止，所以才能長治久安。現在二世對自己的兄弟，施以違反常情常理的殘暴手段，不考慮會有什麼災禍，迫害、殺戮忠臣，也不考慮會有什麼災殃；大力修築宮殿，加重對天下百姓的稅收，不吝惜錢财：這三件措施實行之後，天下百姓不服從。現在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中還未覺悟，居然任用趙高為輔佐，我一定會看到盜賊攻進鹹陽，使朝廷變為麋鹿嬉遊的地方。”

　　于是二世就派趙高審理丞相一案，對他加以懲處，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，将其賓客和家族全部逮捕。趙高懲治李斯，拷打他一千多下，李斯不能忍受痛苦的折磨，冤屈地招供了。李斯之所以不自殺而死，是他自負能言善辯，又對秦國有大功，确實沒有反叛之心，希望能夠上書為自己辯護，希望二世能覺悟過來并赦免他。李斯于是在監獄中上書說：“我擔任丞相治理百姓，已經三十多年了。我來秦國趕上領土還很狹小。先王的時候，秦國的土地不過千裡，士兵不過幾十萬。我用盡了自己微薄的才能，小心謹慎地執行法令，暗中派遣謀臣，資助他們金銀珠寶，讓他們到各國遊說，暗中準備武裝，整頓政治和教化，任用英勇善戰的人為官，提高功臣的社會地位，給他們很高的爵位和俸祿，所以終于威脅韓國，削弱魏國，擊敗了燕國，趙國，削平了齊國、楚國，最後兼并六國，俘獲了他們的國王，擁立秦王為天子。這是我的第一條罪狀。秦國的疆域并不是不廣闊，還要在北方驅逐胡人，貉人，在南方平定百越，以顯示秦國的強大。這是我的第二條罪狀。尊重大臣，提高他們的爵位，用以鞏固他們同秦王的親密關系。這是我的第三條罪狀。建立社稷，修建宗廟，以顯示主上的賢明。這是我的第四條罪狀。更改尺度衡器上所刻的标志，統一度量衡和文字，頒布天下，以樹立秦朝的威名。這是我的第五條罪狀。修築馳道，興建遊觀之所，以顯示主上志滿意得。這是我的第六條罪狀。減輕刑罰，減少稅收，以滿足主上赢得民衆的心願，使萬民百姓都擁戴皇帝，至死都不忘記皇帝的恩德。這是我的第七條罪狀。像我李斯這樣作臣子的，所犯罪狀足以處死，本來已經很久了，皇帝希望我竭盡所能，才得以活到今天，希望陛下明察。”奏書呈上之後，趙高讓獄吏丢在一邊而不上報，說：“囚犯怎能上書！”

　　趙高派他的門客十多人假扮成禦史、谒者、侍中，輪流往複審問李斯。李斯改為以實對答時，趙高就讓人再拷打他。後來二世派人去驗證李斯的口供，李斯以為還和以前一樣，終不敢再改口供，在供詞上承認了自己的罪狀。趙高把判決書呈給皇帝，二世皇帝很高興地說：“沒有趙君，我幾乎被丞相出賣了。”等二世派的使者到達三川調查李由時，項粱已經将他殺死。使者返回時，正當李斯已被交付獄吏看押，趙高就編造了一整套李由謀反的罪狀。

　　二世二年（前208）七月，李斯被判處五刑，判在鹹陽街市上腰斬。李斯出獄時，跟他的次子一同被押解，他回頭對次子說：“我想和你再牽着黃狗一同出上蔡東門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”于是父子二人相對痛哭，三族的人都被處死了。

　　李斯死後，二世任命趙高任中丞相，無論大事小事都由趙高決定。趙高自知權力過重，就獻上鹿，稱它為馬。二世問左右侍從說：“這是鹿吧？”左右都說：“是馬”。二世驚慌起來，以為自己迷惑，就把太蔔召來，叫他算上一卦。太蔔說：“陛下春秋兩季到郊外祭祀，供奉宗廟鬼神，齋戒時不虔誠，所以才到這種地步。可依照聖明君主的樣子再虞誠地齋戒一次。”于是，二世就到上林苑中去齋戒。整天在上林苑中遊玩射獵，一次有個行人走進上林苑中，二世親手把他射死。趙高就讓他的女婿鹹陽令閻樂出面彈劾，說是不知誰殺死了人，把屍體搬進上林苑中。趙高就勸谏二世說“天子無緣無故殺死沒有罪的人，這是上帝所不允許的，鬼神也不會接受您的祭祀，上天将會降下災禍，應該遠遠地離去皇宮以祈禱消災。”二世就離開皇宮到望夷宮去居住。

　　二世在望夷宮裡住了三天，趙高就假托二世的命運，讓衛士們都穿着白色的衣服，手持兵器面向宮内，自己進宮告訴二世說：“山東各路強盜大批大批地來了！”二世上樓台觀看，看到衛士拿着兵器朝向宮内，非常害怕，趙高立刻逼迫二世讓他自殺。然後取過玉玺把它帶在自己身上，身邊的文武百官無一人跟從；他登上大殿時，大殿有好幾次都像要坍塌似的。趙高自知上天不給予他皇帝之位，群臣也不會答應，就把秦始皇弟弟的弟弟叫來，把玉玺交給了他。

　　子嬰即位之後，擔心趙高再作亂，就假稱有病而不上朝處理政務，與宦官韓談和他的兒子商量如何殺死趙高。趙高前來求見，詢問病情，子嬰就把他召進皇宮，命令韓談刺殺了他，誅滅了他的三族。

　　子嬰即位三個月，劉邦的軍隊就從武關打了進來，到達鹹陽，文武百官都起義叛秦，不抵抗沛公。子嬰和妻子兒女都用絲帶系在自己脖子上，到轵道亭旁去投降。劉邦把他們交給部下官吏看押。項羽到達鹹陽後把他們殺死，秦就這樣失去了天下。

　　太史公說：李斯以一個裡巷平民的身份，遊曆諸侯，入關奉事秦國，抓住機會，輔佐秦始皇，終于完成統一大業。李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經》的要旨，卻不緻力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經群起反叛，李斯這才想直言勸谏，這不是太愚蠢了嗎！人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了。