【古文論】沈約《宋書·謝靈運傳論》翻譯 原文
【翻譯出處】http://blog.sina.com.cn/s/blog_6207bd600100y96t.html
【翻譯】
史臣說：人承受天地之精華，蘊含五行之德性，剛與柔更替使用，喜與怒分為七情。心中受志意觸動，則會以歌詠來表達。這是風、賦、比、興、雅、頌這六義的由來，也是《詩經》中最初的四首詩歌所依恃的。歌唱之聲音或高或低，風雅頌的歌謠缤紛繁盛。雖然虞代夏代之前，未見遺詩遺文，但禀氣懷靈的人，心中有觸動即表達出來，道理上是沒有差别的。那麼，歌詠的興起，應是有人類時就有了的。
周王室無道時，作詩以諷刺王室的風氣便興盛起來了。屈平、宋玉開辟了很好的先路，後來的賈誼、司馬相如獲得了美好的名聲。英美的文辭讓用以銘刻詩文的金石增光生色，作者高潔的情操逼近雲天。自那時以後，以詩文詠情詠志之人越來越多。王褒、劉向、揚雄、班固、崔骃、蔡邕這些辭賦家，在不同的道路上一齊向前奔馳，一個接一個地以前人為師祖。然而，雖然清妙的文辭和悅耳的曲調，時常見于篇章之中，但蕪雜的聲音和累贅的文氣，原本也是很多的。張衡的文辭漂亮，文章跟着思想感情的起伏而變化，其文章堪稱絕唱，有極高的造詣，很久都無人能與之相抗衡。至了建安年間，曹丕初始登基時，曹操、曹丕、曹叡三祖與陳王曹植，都具有文學才能且辭藻豐富，他們開始以情感來組織文章，以文辭來潤飾内容。自漢朝至魏朝四百多年間，寫辭寫賦的文人才子，經曆了三次文體變革。司馬相如擅長寫描摹物态的文章，班彪、班固擅長寫抒情說理的文章，曹植、王粲則以文章的氣韻為本體，并且表現出獨具特色的才能，在當時光芒四射。因此當時的士子文人，各自相互仰慕與學習，推尋出漢魏四百餘年的詩賦創作，莫不向《詩經·國風》、《離騷》學習。隻是各自的欣賞水平、愛好的文體有所不同，因此寫出的辭賦内容、體裁也有所不同。
到了元康年間，潘嶽、陸機、陸雲優秀出衆，他們的文賦聲律與班固、賈誼不相同，作文體裁與曹植、王粲也很不相同。複雜的文旨像星辰一樣稠密，繁複的辭藻像绮羅一樣協調。他們延續了司馬相如當年在平台寫《子虛賦》那樣高超的才能，采續了南皮縣文人那樣不凡的文氣。他們遺存下來的文風，在西晉時達到了極點。東晉之後，老莊之學獨樹一幟。為學之人窮究老子的學說，博覽事物都在莊子的七篇之内。他們在文章中所談的道理，莫不關乎老莊思想。自建武年間至義熙年間，經曆了将近一百年。雖然文聯辭綴的各式文章，如波浪層出、雲朵相連那麼多，卻都是托言于老子的學說、莊子的思想，剛勁遒麗的文章，在此期間不曾聽聞。殷仲文開始革變孫綽、許詢的風氣，謝混也大大改革了隻談莊老的玄言詩風。到了南朝宋代，顔延之、謝靈運的文聲騰躍有名，謝靈運的情興意會昂揚高亢，顔延之的體載清晰細密，他們都與前代優秀的作家并駕齊驅，為後人傳下作文的法式。
若是鋪開衣襟、席地而坐談論文心，探讨探讨前人的作品，他們或工巧或拙笨的章法，似乎是可以談一談的。青、黃、赤、白、黑五色相乎映襯，金、石、絲、竹、匏、土、革、木八類樂器的聲律協調，依靠玄色來定色、律呂來定音，每一樣都安排得當。要使五音交錯，高音與低音互相節制。若是前面有浮泛的聲音，後面便需有低沉的聲音。五言詩的一句之内，音韻是全然不同的，兩句之内，輕聲與重聲悉數不同。能輕妙地達到這樣的旨意，才能開始談談文章。
至于前代文士的好作品，吟誦之人以為高妙，曆代文人共同欣賞。曹植寫“函京”的作品，王粲寫“灞岸”的篇章，孫楚寫“零雨”的作文，王瓒寫“朔風”的句子，都是直抒胸臆，并非依傍曆史上的詩句與史實而寫的。他們正是因為音律合韻的緣故，取得比前人還高的成就。自從屈原以來，經曆了很多個年代，雖然文體稍微精妙了些，但大家還未曉得我所講的這個聲韻協調的秘密。至于高妙的言語辭句，音韻渾然天成，其内裡都與我所講的道理相合，不是自覺地經過思考達到的。張衡、蔡邕、曹植、王粲，并不曾有這種認識；潘嶽、陸機、陸雲、顔延之、謝靈運，離聲律美還很遙遠。世上有知音者，有這方面的感悟的，便知道我所講的并非謬論。若是不相信，那就請等待後世的明智之人來判斷吧。
史臣曰：民禀天地之靈，含五常之德。剛柔叠用，喜愠分情。夫志動於中，則歌詠外發；六義所因，四始攸系；升降讴謠，紛披風什。雖虞夏以前，遺文不睹，禀氣懷靈，理或無異。然則歌詠所興，宜自生民始也。
周室既衰，風流彌著，屈平、宋玉導清源于前，賈誼、相如振芳塵于後，英辭潤金石，高義薄雲天，自茲以降，情志愈廣。王褒、劉向、揚、班、崔、蔡之徒，異軌同奔，遞相師祖。雖清辭麗曲，時發乎篇，而蕪音累氣，固亦多矣。若夫平子豔發，文以情變，絕唱高蹤，久無嗣響。至于建安，曹氏基命，二祖陳王，鹹蓄盛藻，甫乃以情緯文，以文被質。自漢至魏，四百馀年，辭人才子，文體三變。相如考為形似之言，班固長于情理之說，子建、仲宣以氣質為體。并标能擅美，獨映當時，是以一世之士，各相慕習，源其飙流所始，莫不同祖風騷；徒以賞好異情，故意制相詭。
降及元康，潘、陸特秀，律異班、賈，體變曹、王，缛旨星稠，繁文绮合，綴平台之逸響，采南皮之高韻。遺風馀烈，事極江右。有晉中興，玄風獨扇，為學窮于柱下，博物止乎七篇，馳騁文辭，義殚乎此。自建武暨于義熙，曆載将百，雖綴響聯辭，波屬雲委，莫不寄言上德，讬意玄珠，遒麗之辭，無聞焉爾。仲文始革孫、許之風，叔源大變太元之氣。爰逮宋氏，顔、謝騰聲，靈運之興會摽舉，延年之體裁明密，并方軌前秀，垂範後昆。
若夫敷衽論心，商搉前藻，工拙之數，如有可言。夫五色相宣，八音協暢，由乎玄黃律呂，各适物宜。欲使宮羽相變，低昂舛節，若前有浮聲，則後須切響。一簡之内，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異，妙達此旨，始可言文。至于先士茂制，諷高曆賞，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荊零雨之章，正長朔風之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式。自靈均以來，多曆年代，雖文體稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韻天成，皆闇與理合，匪由思至。張、蔡、曹、王，曾無先覺；潘、陸、顔、謝，去之彌遠。世之知音者，有以得之，知此言非謬。如曰不然，請待來哲。
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