梅花易數原文和翻譯

《梅花易數》，又叫梅花數，古占法之一。《梅花易數》全稱為《新定邵康節先生觀梅拆字數全書》。傳為宋代易學大師邵雍所作。《梅花易數》這部書的理論根據是《周易》。《周易》這部書内函的一部分确實蔔筮，老百姓的說法就叫算命，占卦。但是，與老百姓的理解所不同的是，《周易》不僅僅是占蔔～《周易》思考的是宇宙和人生，是天地人三位的統一，而老百姓關注的就是個人，是一已的生老病死，福禍吉兇。

我國民間，存在着對《周易》的誤讀，他們把《易經》簡化成了兩個字――算命，與算命相聯系，人們就容易就能想起一個詞――迷信。把《周易》簡單看成算命，是對《周易》的誤讀，把預測簡單的看成迷信，則缺乏科學态度。幾千年前，面對當時的世界，我門的先民有着大多的困惑，世界到底是什麼樣的世界,世界是由什麼組成的,為什麼會有風雷雨電,為什麼會有山呼海嘯,人又是怎樣來的,人的命到底是由誰來決定的,為什麼同時人，人家比我壽命長,有太多太多的神秘需要破解，有太多太多的疑問需要解答。于是，先民們開始思考。《周易》就是這種思考的一種結果。然而不幸的是，作為華夏先民的重要思想成果，《周易》在幾千年是時間裡，一直被大多數人簡單看做一本占蔔書，《周易》成了中國占蔔業的經典。

《周易》之後，中國的占蔔術逐漸發展為一個龐大的專門研究領域。兩漢時，京房在陰陽五行學說的基礎上，發明了蓍草配“納甲”的占蔔之法。這個方法到現在還很有影響。唐代時，經濟文化高度發展，人也更聰明了，幹脆發明了一種極其簡單的占蔔方法:“以錢代筮”法，用三個銅錢來預測吉兇。北宋的邵雍則發明了一種更為靈活的起卦方式，這中方式以年月日起卦，也可以以字的筆畫和字數起卦，還可以根據尺寸，人，靜物起卦。邵雍奉行“無故不占”的原則，因為他得來這些方法都事出有因。《梅花易數》全書共分五卷，主要講述了象數易理，體用生克，占斷總決，字畫指迷，拆字雜篇等。

卷之一主要講述了推卦占斷的理論基礎，取諸物起卦的具體方法和事例。如:按時間起卦，按可數之物起卦，按聲音數字起卦，按字起卦，等等。邵雍創立的按數起卦法，總體來說是将數字或其他事物通過數字運算納入八卦中進行推算。按數字起卦的規則是數以八除，爻以六除。所謂數以八除，即所得的數除以八，作數以先天八卦數換成挂畫，入數字不滿八數，則以本身的數字換成八卦中的一卦。如除盡則八數換成挂，因先天數中八數是坤卦數，因此除盡則為坤卦。所謂爻以六除，即六十四挂産生後還得求動爻，則以動搖就是用數字除以六。餘數作為動爻，餘幾就是幾動爻，如數字不滿六數，則以本身的數字作為動爻，如除盡則以六數作為動爻，即為上爻動。所謂動爻則是如逢陰爻動，則變為陽爻，如逢陽爻動則變為陰爻。

卷之二講述了推卦占斷總決，這是《梅花易數》推斷的總綱，其要旨有四:第一:依據《周易》的卦辭爻辭，以斷吉兇。第二:考察卦象的體用所主，即卦象生克所主之事。“體”為主，“用”為事。“用”生“體”或“必和”就吉利。第三:看起卦時周圍的動靜變化所含的信息。第四:看占蔔時自身的動靜。體用的關系是依據五行的關系而來的，五行中一共有五種情況:即生我，我生，克我，我克，同類。以水為例:金和水的關系是金生水，所以它們的關系是生我的關系。木和水的關系是水生木，所以它們的關系是我生的關系。土和水的關系是土克水，所以它們的關系是克我的關系。火和水是關系是水克火，所以它們的關系是我克的關系。水和水的關系是同類。以為體用依據五行的關系而來的，所以體用的關系也有五種情況。五行中生我的關系，因為體卦為己，所以體用的關系是用生體。五行中我生的關系，體用的關系是體生用。五行中克我的關系，體用的關系是用克體。五行中我克的關系，體用的關系是

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體克用。五行中同類的關系，體用的關系中就叫做比和。

卷之三主要講得是邵康節先生的如何拆字而占。

卷之四講述了八卦與字的聯系，并介紹了以此推斷吉兇的方法。

卷之五講述了“四言”，“五行”，“六神”等測字方法。

新訂邵康節先生梅花

觀梅拆字數全集卷之一

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周易卦數

乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

【白話釋意】

《周易》由《易經》和《易傳》兩部分組成。《易經》由六十四幅卦圖，六十四個卦名，六十四條卦辭，三百八十六個爻名，三百八十六條爻辭等五部分組成。六十四卦由八個三畫卦組成。六十四卦每一卦都有六爻，因此又稱為六畫卦。

六畫卦分為上下兩部分，即上卦和下卦。上卦叫卦上體，下卦叫卦下體。下卦，上卦兩體相重組成一個六畫卦圖，因而六畫卦又叫做重卦，也叫做别卦。别卦用以區分别于三畫卦。三畫卦又名單卦，也叫經卦，因為隻有八個卦，所以又叫八卦。易數與卦數，是兩個既有聯系又有區别的兩個概念。易數包含卦數。卦數包含八卦的個數，六十四卦的個數和八卦的序數，六十四卦的序數等内容。此處的卦數是指八卦的序數。八卦的順序數可以編排出很多種類。這裡的“周易卦數”是按照《伏羲八卦次序》編排的。《伏羲八卦次序》為:乾卦一，兌卦二，離卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。

這是《周易》先天八卦序數，人們在占卦時已去掉了原來這種八卦編排的序數的本來意義，将其視為實數，把“一”與乾卦對應，“二”與兌卦對應，“三”與離卦對應。“四”與震卦對應，“五”與巽卦對應，“六”與看卦對應，“七”與艮卦對應，“八”與坤卦對應。例如人們在占卦時，隻要占得數“七”，就意味着占得了艮卦，得到“五”， 就意味着占得了巽卦，這實際上是符号學在原始思維中的不自覺的運用。

《易傳》是闡發《周易》思想的論著，古稱“十翼”它是研究《周易》的十篇輔助資料，是在《易經》這部“占筮之書”問世之後，經過後人的長期研究，到戰國中後期才寫成的第一部易學專著。古人認為它是孔子一人所作，近代學者考證，它絕非一人所寫，而各篇寫作時間也先後不一，不過，這十篇論述易理的文章，觀點大體一緻，在思想上自成體系。

《易傳》對《易經》的重大發展，在于它将一部占筮之書，改造成為論理性很強的哲學著作，如果沒有這個改造和發展，《易經》在中國思想史，文化史的地位和作用将大為不同，遠不會有後來這麼高的學術價值。

對“周易卦數”的理解，可參看下圖。下圖名叫《先天八卦次序圖》，此圖是邵康節先生所說的加一倍法，八經卦和六十四别卦均按加一倍法來演變出來的。自然界一陰一陽相交，生出八卦，兩儀為卦的初爻。四象為卦的二爻，八卦為卦的第三爻。這樣八經卦由三爻組成。

從圖中可以看出:乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的卦次數是符合自然發展規律的。

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五行生克

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

【白話釋意】

五行，是水，火，木，金，土等五種物質的總稱。中國思想家把五行視為構成萬物的五種基本元素，用來說明和解釋客觀世界。五行中具有相互促進，相互依存的那種關系，被稱為“相生”，簡稱為“生”。“生”具有産生，幫助生長和聯系等意義。

五行相生的次序為:

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

五行不僅具有相互促進，相互依存的“相生”關系，而且還具有相互約束，相互制勝的關系。五行相互制約的關系叫做“相克”。“相克”是根據五種物質的基本屬性及其相互聯系和區别确定的。

五行相克的次序為:

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

八宮所屬五行

乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火。

【白話釋意】

關于六十四卦行成的說法由有好幾種。主要的說法是八卦重為六十四卦，八卦的每一個卦用自身作基礎于其它七個三畫卦都可以組成七個六畫卦，加上自身與自身相重得到的一個六畫卦，一共得到八個六畫卦。這一卦和這一卦組成的八個都可以叫做一宮。六十四卦共由八宮卦組成。如果說六十四卦是一個大系統的話，那麼每一個有八個卦組成的八個六畫卦就是一個小系統。因此，我們不妨說六十四卦這個大體系是由八個小體系組成的。

八宮為乾宮，兌宮，離宮，震宮，巽宮，坎宮，艮宮，坤宮。

将上述八宮分配給五行，就叫做“八卦所屬五行”。在文王後天八卦系統中，八宮是這樣分配給五行的:

乾宮位居西北，屬金;

兌宮位居西方，屬金;

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坤宮位居西南。屬土;

艮宮位居東北，屬土;

震宮位居東方，屬木;

巽宮位居東南，屬木;

坎宮位于正北，屬水;

離宮位于正南，屬火。

卦氣旺

震，巽木旺于春;離火旺于夏;乾兌金旺于秋;坎水旺于冬;坤艮土旺于辰戌醜未月。

【白話釋意】

卦氣學說，為漢朝孟喜，京房所倡導。用《周易》的卦于四時的氣候相配對，便叫做卦氣。卦氣包含三種因素:一，卦;二，氣候;三，五行。

春天雷聲震震，萬物因此生機勃發。草發新芽，木發新枝。震巽為木，時當春季，為得時得令，所以震卦，巽卦氣旺。夏天驕陽似火，萬物整潔相見。離卦屬火，位居南方，所以旺盛。金秋時節。萬物成熟，是喜悅收獲的季節。乾兌為金，屬于秋天，自然當時氣旺。冬天萬物歸息不見，正是流動冰寒的水的時節。坎卦卦象為水，屬于冬天，所以當旺。坤艮屬土，“土旺四季”(也叫四時)。農曆每一季的最後一月，即三，六，九，十二月，辰，戌，醜，未。古制每季三月，以孟，仲，季分别稱之。如夏季的四，五，六月，分别稱為孟夏，仲夏，季夏。“季”就是每一季度的最後一月。

五行與四時相配合為:春屬木;夏屬火;秋屬金;冬屬水;辰戌醜未屬土。

八卦，四時，五行三因數組合起來後，處于旺盛狀态的情況如下:

震卦，巽卦同春天組合起來形成木旺盛的狀态;

離卦與夏天組合起來形成火旺盛的态勢;

乾卦，兌卦與秋天組合起來形成金旺盛的态勢;

坎卦與冬天組合起來形成水旺的态勢;

坤卦，艮卦與辰戌醜未月(即三月，六月，九月，十二月)組合起來形成旺盛的态勢。

卦氣衰

春坤，艮;夏乾，兌;秋震，巽;冬離;辰，戌，醜，未，坎。

【白話釋意】

卦氣衰的道理與上述相同，由于時節遷移，加上對立五行的相克，相應卦的卦氣也就随之衰頹了。

卦氣衰頹的态勢是相對于卦氣旺盛的态勢而言的。其衰敗的情況具體如下:

春天木旺，木旺克土，土為旺木所克，所以土衰，古曰:“春，坤，艮”。坤卦，艮卦屬土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。 夏天火旺，火旺克金，金為火所克，所以金衰，古曰:“夏，乾，兌”。離卦火旺于夏，乾卦，兌卦金衰于夏天。 秋天金旺，金旺克木，木為金所克，所以木衰，故曰:“秋，震，巽”。謂秋天的震卦，巽卦木衰敗。其原因是乾卦，兌卦金旺于秋所緻。 冬天水旺，水旺克火，火為水所克，所以冬天火衰，故曰:“冬，離”。謂冬天離卦火衰敗。其原因是坎卦水旺于冬天。 三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水為土所克，因此這四個月土衰。

卦氣的旺衰狀态與衰敗狀态是一個互相牽制，互相影響的消長過程。

卦氣學說是卦與運氣學說的産物。

十天幹

甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。

【白話釋意】

此為天幹，五行的配屬。

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天幹，是古人用來紀錄時間的符号，因為天幹有十個符号，所以叫做“十天幹”。這十個符号是:甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人

用天幹紀日，日為陽，陽為天。

十天幹本身也分為陰幹合陽幹兩大類:

陽幹:甲，丙，戊，庚，壬。陰幹:乙，丁。己，辛，癸。

十天幹與五行組合，結果如下:

甲乙?木。甲為陽木，乙為陰木。

丙丁?火。丙為陽火，丁為陰火。

戊己?土。戊為陽土，己為陰土。

庚辛?金。庚為陽金，辛為陰金。

壬癸?水。壬為陽水，癸為陰水。

十天幹與五行，五方組合結果如下:

甲乙?東方?木;丙丁?南方?火;

戊己?中央?土;庚辛?西方?金;

壬癸?北方?水。

因為天幹，地支原是以意于樹木，有這樣有趣的說法:

【甲】 象草木破土而萌，陽在内而被陰包裹。

【乙】 草木出生，枝葉柔軟委屈。

【丙】 丙，炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳然著見而明。

【丁】 草木成長壯實，好比人的成丁。

【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。

【己】 起也，紀也。萬物抑屈而起，有行可紀。

【庚】 更也，秋收而待來春。

【辛】 金味辛，物成而後有味。又有人認為，辛者新也，萬物肅然更改，秀實新成。 【壬】 妊也，陽氣潛伏其中，萬物懷妊。

【癸】 揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。

十二地支 子水鼠，醜土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。 【白話釋意】

此為十二地支與十二生肖，五行的具體配屬。子屬水屬鼠，居于北方，坎卦，時當十一月。醜屬土屬牛，居于東北，艮卦，時當十二月。寅屬木屬虎，

居于東北，時當正月。卯屬木屬兔，居于東方，震卦，時當二月。辰屬土屬龍，居于東南方，巽卦，時當三月。巳屬火屬蛇，位居東南，時當四月。午

屬火屬馬，位居正南，離卦，時當五月。未屬土屬羊，位居西南，時當六月。申屬金屬猴，位居西南，坤卦，時當七月。酉屬金屬雞，位于正西方，兌

卦，時當八月。戌屬土屬犬，位居西北方，時當九月。亥屬水屬豬，位居西北，乾卦，時當十二月。 地支，也是古人用來記錄時間的符号，因為有十二個符号，所以叫做十二地支。這十二個符号是:子，醜，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。

古人用十二地支紀月，月為陰，陰為地。

地支十二個符号也分為陰支合陽支兩大累:

陽支:子，寅，辰，午，申，戌。

陰支:醜，卯，巳，未，酉，亥。

一年十二個月，即地支十二個符号一個循環紀錄。一月三旬，以旬十天，即天幹十個符号一個循環記錄。将十二地支與十天幹組合排列得到六十個不同

符号，這就是六十甲子。用六十甲子循環既可以紀年，有可以紀月，還可以紀日，甚至還可以紀時辰。