缪希雍,明代著名風水師,中醫家,所著的《葬經翼》是明代形法派的代表作,該書收錄了《欽定古今圖書集成——博物彙編——堪輿部》中。翼有翅膀之意,同時又有輔佐、幫助的意思,即幫助學習理解《葬經》。全書一共十二篇。
1、原勢篇原文及其白話注解如下:
夫山者,宣也,其氣剛。川者,流也,其氣柔。
白話注解:山有疏導的特性,它的氣勢剛勁。江河有流動的特性,它的氣勢柔弱。
剛柔相蕩而地道立矣,是知五嶽四渎,所以節宣天地之氣者也。昔者庖羲氏之府察其在乎!
白話注解:剛勁的氣和柔溺的氣掀發碰撞,就形成了大地的變化過程和規則。由此可知,泰山、華山、衡山、恒山和嵩山這五嶽,與長江、黃河、淮河和濟水這四渎,是用它們來節制和疏導天地之氣的。古時候,始祖疱犧(伏羲)氏仰觀天象,仰察地理,其道理大概就在這裡吧。庖犧氏[páo xī shì]即伏羲。
氣有升降,變化莫測,拟之以龍者,潛淵飛躍,不可得而知也。
白話注解:氣可以上升下降,變化莫側,它化成龍有時隐伏,有時顯露,有時飛騰揚起,很難預知它的變化。
然其始發也,必有勢焉,是故《經》曰: “ 千尺為勢,百尺為形 ” 。曰: “ 勢來形止 ” 。曰: “ 若馬之馳,若水之波 ” 。言:形近而勢遠,形小而勢大也。
白話注解:但在龍脈開始發源時,一定有一種氣勢。所以《葬經》說: “ 龍氣逶迤起伏千尺之遠。就是勢;龍氣在百尺之内聚結既是形。 ” 又說: “ 勢,是奔弛而來的;形則是聚結藏蓄的。 ” 又說: “ 勢象馬那樣奔弛,像水那樣波動。 ” 還說:形是近的龍氣,勢是綿遠的龍氣,形的格局氣度小,勢的格局氣度大。
審勢之法,欲其來不欲其去,欲其大不欲其小,欲其強不欲其弱,欲其異不欲其常,欲其專不欲其分,欲其逆不欲其順。
白話注解: 觀察和判斷勢的方法是:想要它來而不要使它離開,想要它大而不要它小,要它強勁而不要柔弱,想要它奇異而不要平常,要它集中場不要分過,要它朝迎場來而不顧向而去。
氣之積成體也,厥其狀有五:火言其銳也,水言其波也,木言其直也,金言其圓也,土言其方也,五體皆備,氣之至盛者也
白話注解:氣聚積成形體,它的狀态有五種:火形,是說它形态尖銳,水形,是說它形态波曲,木形,是說它形态聳直;金形,是說它形态圓滿;土形,是說它形态方正,這五種形體都具備的話,氣就最旺盛了。
伏而再發者,由粗出精,剛中柔也,上勢之伏,陟降以正,侍衛以嚴,水分旁達,相顧為關。其縱也,奔崩千裡,其橫也,跨州連郡。
白話注解:龍脈在隐伏之後第二次發動,由粗變精,這是剛中之柔。最上一等的隐伏之勢,它的升降都很規正,護衛它的形态都很嚴整,水流恰當地分布在周邊,互相呼應象一個關塞一樣。這種氣順豎直方向,可以奔馳千裡之遠,橫貫過去則可跨越連綿着許多州郡。
其川源之襟帶也,回環重複,情與之偕,會為江湖,以蓄其氣,啬為尾闾,以固其去,故乎若九重,矯乎若萬馬,茫乎不可得而窺焉。
白話注解:它的源流所經過的廣大區域,地勢形态回環往複,十分和諧協調。彙聚成江湖,用以積蓄氣勢,流歸大海,以保持它旺健之勢。所以,這種勢,深遠得象九重天;強健勇武象奔騰的萬馬;渺茫而不能夠看見它。
《經》曰: “ 占山之法,勢為難 ” 。斯言盡之已。
白話注解:《葬經》說:觀測判斷穴山的法則,以審察勢為最難。
善觀山水者,審其長短而知旺衰,善辯衰旺者,問發源之水遠近闊狹,而知山力之大小,兼能鑒氣辯色,因吉兇而蔔休咎,則精粗畢舉,靡有遁情,原其所始,要其所終,察其向背,度其所長,不出戶庭,而得方域之概,河山千裡,指顧鹹歸矣。
白話注解:這話真是把其中的奧秘都說完了。善于硯察山水的人,看到它的長短就可以知道氣勢的衰弱和興旺。善于辨别衰旺的人。隻要問清水流發源的遠近闊狹就可知道山力的大小,加上能鑒别氣勢,辨明顔色,按照吉兇局預知禍福善惡,那麼就會使粗秕和精華都顯示出來,沒有什麼能夠隐漏的了。探究他的原由,判斷它的結果,觀察它的正面和反面,衡量它的短和長,這樣,不用出門就可以知道整個地區的概貌,揮手指點之間,騁目掃視之際,千裡河山都被攝取到了。
原著/缪希雍【明代】 注解/陳益峰
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