道家生命修養工夫：遊刃有餘、善刀而藏
閻次平 江堤放牧圖局部
這一段文字，真是妙到毫巅。中國傳統的技術、亦或是藝術，都可以嘗試從中取法。
所以這段文字，看似是在寫解牛，何嘗不是解難，何嘗不是在解書法、畫道等。都可以做種種的相應。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”
這是文惠君對庖丁解牛的贊歎，引發了下面的庖丁的精彩的演道。這也是莊子對生命技藝的理解，對從技術領悟大道的真實呈現。
庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。
釋刀，放下手中的刀。這是一種節奏，大匠，或大藝術家，做事情有自己的節奏，清晰明确，時刻知道自己在做什麼。莊子是一個語言藝術家，語言大師，他的語言表達中，“釋刀”兩個字，看似無關緊要，卻是精妙至極，從中看到庖丁的從容、自信。
“所好者道也，進乎技矣”，看似在談技術，其實在談道。寫文章也是這樣，看似在碼字，其實也是在探索道，吾所好亦是道。這一點，與庖丁有相應處。
始臣之解牛之時，所見無非全牛者；三年之後，未嘗見全牛也；方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
這三個階段。
第一階段，是表相的世界。
第二階段，是由表入裡。
第三階段，混沌的狀态，表裡一如。
表相的世界，就是三生萬物的階段，看到萬物之表相，萬物之外在。一頭牛就是一頭牛啊，見山是山，見水是水。
第二階段，從表入裡，層層剝洋蔥，從萬物回到三，從三回到二，并嘗試着從二回到一。
第三階段，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，神而明之的階段，就是混沌，就是從二回到一之整體，從一回到自然而然之道。
依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。
超越牛的皮相，看到内在的筋骨血肉之結構，從有觀無，從實觀虛，避實擊虛。
兵法就是從此中來。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。将者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。（《孫子兵法·始計篇》）
孫子從“五事”，給自己和對方看到清清楚楚，這叫知己知彼。知己知彼百戰百勝，知天知地，勝乃可全。
技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！
牛體中經絡筋骨糾結的容易礙刀的地方，我的刀都繞開走而從未碰到過，何況那些巨大的牛骨頭呢！
順道而為，避實擊虛。
道家人，清醒，冷靜，實事求是，一點也不含糊。把握全局，深入細節。
故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我衆而敵寡；能以衆擊寡者，則吾之所與戰者，約矣。（《孫子兵法·虛實篇》）
打仗，就不能讓對方摸清你的虛實，在對方眼裡，就是一個不可捉摸的整體，就是無從下手的全牛。
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發于硎。
何能于刀刃無傷？那就是刀走虛、走空，遊無厚之刃，于有餘之空間。這就是修生命的敏銳，明覺啊！
生命的修行工夫就在此，乘物遊心，遊刃有餘，這是中國的藝術家、學問家追求的生命狀态。
彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于遊刃必有餘地矣。是以十九年而刀刃若新發于硎。
每每讀到此，感動不已。兩千多年前的思想家啊，他的見地、工夫如此的精妙，真讓人贊歎。
夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。（《孫子兵法·虛實篇》）
遊刃必有餘地，也是一種“因敵變化”之當下的明覺，故能當下明道、行道。
這是道家的神妙之處，也是兵家的神妙之處。
雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。
即使如此，每次碰到筋骨盤結的地方，我看到它很難下手，還是十分警惕，目光盯住那一點，慢慢動手，運在刀上的力氣很輕很小。最後嘩啦一聲，整條牛立刻解體了，就像泥土被堆積在地上一般。
這便是慎重，保持覺知，緻廣大而盡精微也。
這也是技近乎道的精妙處。
是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務可信也，雜于害而患可解也。（孫子兵法·九變篇）
做整體之思慮，利害考慮清楚。
提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
提刀站起，環顧四周，悠然自得，心滿意足，把刀擦拭幹淨收藏起來。”文惠君說：“妙啊！我聽了庖丁的這番話，領悟到了養生的道理。”
道家的生命修養工夫，離不開對物的整體觀照，觀其外在，照其内在，透透徹徹，明明白白。如此做事，才能遊刃有餘。而緊接着就是善刀而藏，就是退藏於密。
藏便是養，能藏則能生生不息。
老子說：我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈，就是敏感的心，覺知的心，體貼入微，故能觀照，能生慈悲、慈愛。慈心是道心，道心是道眼，道眼有神，“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”也，故能遊刃有餘。
儉，是“怵然為戒，視為止，行為遲”的謹慎。
不敢為天下先，則是“善刀而藏之”，和光同塵，退藏於密，這樣才能長久，才能“保全”，可謂“緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
好，到這裡。
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