歸真老師: 今天我們繼續講課。
以後如果沒有特殊情況的話,我們就在輔導群裡講課。
大家前面提了一些問題,我發現很多人對脾主運化的功能理解的還不是很透徹,今天我們就再來詳細講一講脾主運化。
前面講五髒象數的時候,我們講了肝主生、心主長、肺主收、腎主藏、脾主化。可是脾主化究竟是如何主的?脾何以能主運化?脾主化主要都包括哪些方面?很多人還不是很明了。
要明白脾主運化,首先我們要知道運化兩個字是什麼意思。
運者,運行,化者,轉化。運化指的就是人體整體運行的轉化和協調,是協調各方的意思。
就像火車運行有一個調度室,是負責整個鐵路系統的調度的。脾在人體藏象系統中就相當于是調度室。負責心肝肺腎,氣血津液,整體的協調。
這是運化的概念。
運化不等于消化,現在很多書上都說,胃主受納,脾主消磨,認為脾的運化就是消化食物的意思,這是不對的。
食物的消化跟脾有沒有關系?當然也是有關系的,因為食物消化本身也是脾運化功能中的一部分,并且脾與胃本身相表裡。就如同說公路上汽車堵塞了,是紅綠燈調度的問題嗎?當然可以說有一定關系,但并不是直接的關系,隻能說是調度方面可能出了問題,有間接的影響。
這是運化的概念,大家首先要了解的。
然後脾具體是如何運化,又都運化哪些方面呢?
我們先看脾的幾個功能,包括三個方面,脾主水,脾統血,脾主肉。
這三個方面也是脾之所以能運化的基礎。
首先脾主水。
脾髒是人體的淋巴器官。之前講水液運行的時候我們講了,人身體中的水分為三種,即體液、血液、津液。人體中無非是水,整個人體就是浸潤在水中的。脾首先要負責的就是這三種水之間的調節。
當血液中水不足時,脾就會運化體液,通過淋巴系統,把水一步步提到血液中,去補充血液。
所以所謂補血,其實是往血液中補水。
往血液中補水用什麼藥呢?就是白術。
白術所起的作用,就是把體液一步步提到血液中,所以說白術強脾,就是這個意思。
補血還有另一味藥,就是當歸。
上次跟大家講了,所謂當歸就是讓血歸于血管中的意思,也就是防止血管中的水往外滲漏。
所以這兩個的作用是相輔相成的,白術往血中加水,當歸防滲漏,這樣血就補起來了。
那還有一種情況,就是不是血中的水漏出來,而是血液本身流出來呢?也就是所謂的血不歸經,出血、衄血之類的。
這時要讓血液歸經,不讓血液橫流,此時所要用的藥就是三七。
三七是讓血歸經的,當歸是讓血不滲漏的,這是兩者的區别。所以一般補血用當歸,出血用三七。
我們接着講脾。
血液中水不足時,脾會運化體液去補充血液,那當體液不足或津液不足時呢?脾也會運化血液去補充體液或津液。
津液化出而為汗,所以内經中說,奪血者無汗,奪汗者無血。傷寒論中也說,脈弱者,不可發汗,因為會動血。
因為一發汗,津液不夠了,就要去血中去提取水分,才能把汗發出來。
人體中的水是分層次的,大緻來說,津液能量比較高,血液次之,體液更次之。什麼層次的水就會待在什麼地方。而這中間三種水的轉化就要靠脾的功能。比如說體液要轉化為血液,就要靠脾髒去給體液加能,然後才能一步步提到血液中,而不是說把水直接注射到血管中就可以了。
這是脾主運化的第一個方面,就是負責人體中水液的整體的協調。
然後是第二個方面,就是脾統血。
脾統血是什麼意思呢?
統,很多書上解釋說是統帥的意思,這也是不準确的。
統的意思,指的是統籌。也就是脾負責血的分配。
具體是什麼意思呢?
之前我們講了人體的陰成陽化,人體有陰成的過程,有陽化的過程。也就是有把能量儲藏起來的過程,也有把能量釋放出來的過程。
血中運行的主要是營氣,當人體中營氣不使用的時候,人體會把營氣藏起來,比如轉化成糖、脂肪之類的,而當人體需要營氣去使用的時候,又會把這些東西釋放出來,供人體做功使用。
這個過程也是由脾去運化的。
脾髒與胰相連,胰髒附屬于脾,但是胰髒本身其實并不是屬于脾髒的一部分,而是屬于三焦的一部分,這個我們下節課再詳細講。
胰髒在肝髒和脾髒之間,負責肝與脾之間的溝通。
胰髒是負責檢測的,就與闌尾的作用類似,當胰髒檢測出血液中營氣不足時,就會通知肝髒,讓肝髒去釋放更多的營氣,供人體使用。而當胰髒檢測出血液中營氣足夠時,又會通知肝髒,去把營氣藏起來。
胰髒能化油,所以民間以前把肥皂稱為胰子。
肝髒釋放出營氣之後,這個營氣要最終為身體使用呢,也要靠脾髒的功能。
内經中說,脾為胃行其津液,又說脾主四肢。
為胃行津液是什麼意思?脾為什麼又主四肢呢?
胃,在這裡指的是胃氣的意思,人得胃氣則生,無胃氣則死。我們把脈,首先便要求脈有胃氣。
這個胃氣,大家可以簡單理解為人身體的營養,也可以簡單理解為營氣,營氣為人身體所用,人才有活動的功能,由于營氣首先來源于胃,所以又稱其為胃氣,胃不行了,人體得不到營養了,人不就死了嗎?
内經中說,胃氣不得至經,必因于脾方得至經。
也就是說,這個胃氣要通過脾的協調運化才能運于全身,去供身體使用。
人體最末梢就是四末,也就是四肢,所以才說脾主四肢,脾運化不動了,胃氣不得至經,則四肢無力。
這就是脾為胃行其津液的意思。
簡單來說,脾在這裡主的是人體血和氣的轉化。
人體氣不足的時候,脾髒會讓肝髒去釋放更多能量,供身體使用,釋放的也就是血中之營,而當人體能量夠用時,則将營氣藏于體内,也就是所謂的府精四髒。
那如果肝中營氣也不夠了呢?還是要脾來協調運化,讓人體去攝入更多的食物,補充更多的營氣。
這是人體營氣整個協調運化的過程。
舉例來說,糖尿病的病人,身體體虛,也就是身體本身能量不夠了,缺糖了,這時脾開始協調,讓肝把營氣釋放出來,肝釋放出來了,血液中糖多了,營氣不停地釋放,所以人瘦了,但是這個糖呢,肝髒放出來之後,身體沒用上,被尿出來了。脾髒一直往身體協調糖,肝中營氣越來越少,人越來越瘦,脾發現肝中營氣也不夠了,又協調身體開始進食,補充肝中營氣,所以人又越來越能吃,總覺得餓,最終形成一個循環。
就如同國家給的救濟糧沒能到災民手裡,而都被貪墨出口了。所以國家越來越窮。
之前講五通的時候我們講過,脾為後天之本,人之使外,用的是氣力,人之使内,用的是精力。為什麼脾主人身力氣呢,就在于是脾在負責人體中血和氣的轉化。
我們還有一個詞叫發脾氣,肝主怒,人發火時為什麼叫發脾氣而不叫發肝氣呢?也是因為肝氣是要通過脾氣才能發于全身的。
脾還有一個方面,就是脾主肉。
脾主肉其實是脾運化水液和運化血氣的基礎。人身處處是肉,血脈筋骨都在肉中,水液運化要通過肉,所以肉中容易藏濕,血氣運化也要通過肉,所以營氣不運,人也就長肉了。
影響水液和血氣運行的因素,如痰飲,也多藏于肉中。
這是脾主運化的基礎。
總的來說,脾主肉,是物質基礎,脾主水的運化協調,也主血的運化協調,這是兩大方面。
水的運化協調主要指水液,血的運化協調主要指血中營氣。
我講清楚了沒有?
答疑
洋:脾主肉,那脾的改善通過運動最直接對嗎?
綿綿:如果脾的運化差,如何調理?
歸真老師:運動可以鍛煉脾呀,一方面鍛煉了肉,可以祛濕,另一方面也調動了營氣和水液的運行。
堅心:白術不是去水健脾嗎?為什麼這裡說是往血中加水?難道是說白術去了廢水,血中的水更充盈了嗎?
歸真老師:茯苓是去水的,白術是強脾的,這是兩者的不同。茯苓水去而脾強,白術脾強而水去。
堅心:還是不甚了了,可能等老師開講本草及傷寒金匮時,會有更深入的理解。
歸真老師:主要是你之前對白術的作用認識有偏差。
振興:脾喜燥惡濕稍微講一下?
歸真老師:脾要運化水,水濕多了,脾的負擔不就加重了嗎?它當然不喜歡了,就像你不喜歡加班一樣。
花兒朵朵:主肉也是主水主血的意思哈。一個看得粗點,一個看得細點。
歸真老師:一個是物質基礎,一個是功能作用。
若水:肉中水液和濕氣不一樣嗎?
歸真老師:水濕水濕,水和濕氣意思差不多。
晉明:脾主肉,五髒六腑各器官,還有筋是不是也屬肉?腦屬肉還是屬髓?
歸真老師:當然不是呀,肉是肉,筋是筋。
童心:當歸是怎麼防漏水的呢?
歸真老師:當歸可以行血,緻密血管,血走的快了,不就不往外漏了嗎?川芎可以增加血管彈性,地黃是補血中之精,芍藥是去血中之濁,這是四物湯的用法。
童心:也就說血管本身也是有細小孔洞的,當歸行血,速度加快,所以防漏?
歸真老師:血管當然是有孔洞的。
花兒朵朵:白術健脾強功能,其實是液轉血,血轉液雙向調節吧?
歸真老師:不是的,血中水能量不夠了,就漏出來了。
一行:您講胰髒是脾髒和肝髒之間協調的,您在文中講到,胰髒檢測到血液中的營氣不足的時候,會通知肝髒釋放營氣,是否可以說胰髒檢測到血液中的水液不夠的時候,會通知脾髒往血液中加水?
歸真老師:不是的,胰髒不主水。
若水:水液運化要通過肉,所以肉中容易藏濕氣,是不是水多成濕,血氣運化也要通過肉,所以營氣不運,人也就長肉了。這個長肉是長胖嗎?脾健有肌肉。
歸真老師:胖有長肉也有水濕。
夕月:脾欲緩,是說明人體往慢的方向甚至靜的狀态運化,讓身體這個世界慢下來而更加長壽嗎?
歸真老師:這跟長壽關系不大。
易安:請問脾主運化是否還有協調心腎相交的作用?
歸真老師:心腎相交下次會詳細講。
一行:那胰髒是如何在脾髒和肝髒之間起協調作用的呢?到底協調的是什麼呢?
歸真老師:協調的是營氣呀。
MiuMiu:如果一個人體液本身不足,但脾又有濕能用白術嗎?
歸真老師:你要根據身體症狀來看,不能憑空去想病呀。
碧海雲天:胃腐熟水谷,到大腸的時候是稀的水分,水分哪裡來的呢?腐熟水谷的時候,應該也有水吧?脾除了往血管裡供水,應該也往胃裡供水吧。胃如鍋一樣,腐化食物應該也有水吧?
歸真老師:水分哪裡來的?你喝的不是有水嗎?你要是隻吃幹的,脾當然也要往胃裡加水啊,脾管全身水的運化。
一行:您講了胰髒和肝髒之間的協調作用,能否講講胰髒和脾髒之間的協調作用呢?
歸真老師:你再好好看看,好好想想。
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