楊曾二公行程鈴記 (注釋) ——陳良荃釋

本文是筆者從網上搜索而得，反複閱讀覺得文辭頗有深意，無論于風水之巒頭、理氣，還是日課，皆可謂字字珠玑。文中言及與楊公之間的師徒情意，亦感人至深！筆者認為該文應是曾公真迹，隻是不傳于世而已。後找到影印本，經整理後試導讀之，與天下同道共參！

孝術因由明次第，日有行程記。

本屬虔州興國人，祖代出賢人。

家住泥源上五裡，白竹村頭是。

少年多孝幕文章，精藝最高強。

釋：孝術，古人認為風水是埋葬先人之學，其目的是讓先人之骨赅在地下不被水浸蟲咬。先人靈魂安甯，後人才有丁财貴可享。故認為風水之術，乃是孝術。

三代原是好風水，文遄古今記。

天文志内注文遄，四代遇神仙，

文遄九歲早喪父，一十四歲又無母，

躭孝出鄉遊地理，直到洪州寓。

釋：曾公說：自己祖上也曾得過好風水，族譜上記載第四代要“遇神仙”，意思是要出神仙級人物。現在看來也是事實，後世凡研習風水者，無不尊楊曾為先師，地仙。可惜，曾公九歲喪父，十四歲又喪母，看來祖上風水還是出了問題，所以才會費心去學習和研究風水。

這與家父一生研習風水初心相同。故筆者感歎：天下沒有不敗的風水，隻有不敗的技術！吾後輩來者，不可不深研也。

躭，同耽，負擔。洪州，今江西南昌。

朝暮淪花甲，識得文兼武。

斷人禍福不費心，一句值千金。

文遄時年十九歲，大國興戈兵。

天翻地覆。遍地妖怪亂如星。

久在洪州不敢住，未免抛離去。

釋：看來曾公十九歲時，風水之水平已經頗高。當時兵亂，生活不易。

次第行來到吉州（應是吉安），遇着神仙楊救貧。

本系蜀國人，智慧合如神。

更看天文并地理，議論如流水。

釋：這裡說楊公是四川人。但世傳楊公祖籍為廣東窦州府（今高州信宜一帶）這裡言楊公智慧很高，也很健談。

注意：曾公此處言“天文地理”。筆者師爺劉天祿先師，亦曾言道：風水之學，實乃天文地理之學也。

吉州，今江西吉安市。

文遄當時拜禮受。小心就相求。

分明一字值千金。輪在掌中心。

釋：真傳一掌指，假傳萬卷書。

第一傳得認龍訣，件件有分别。

更說雌雄兩龍行，方可定來情。

釋：風水者，不過尋龍點穴四字。要尋龍，得先認龍。隻是曾公也在打啞謎；雌雄兩龍？天下之龍，不過雌雄兩條龍？

曾公在《青囊序》之開篇言道：楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。

故筆者認為：如果論龍，天下之龍，不過是山龍，水龍兩條龍而已。如果講“氣”，則山龍有雌雄，水龍亦有雌雄。龍自帶雌雄，方能化氣——如太極圖。

絕頂一峰最為上，百裡龍樓障。

尋祖問宗覓星辰，仔細好消停。

離祖之山别有樣，五行最為上。

分明堂局在何方，且要脈相當。

釋：認龍、尋龍，首先看方圓百裡之内的最高山峰是何星體，看是否成龍樓或寶殿。再看其往何方下脈，又是何星體。這就要認真去研讀楊公的《撼龍經》。星體一脈相承，必結大地。此謂之“流星定穴法”。

講點尋龍的經驗：一個祖山，一般隻下三支脈，左、中、右。不一定中心出脈就是主龍。筆者所見：大多是或左或右跑出去的才是主龍。如何看哪一支才是主脈、主龍？看星體相承是一方面，但眼力有限，一時也分不出星體來，怎麼辦呢？

告訴大家一個很簡單的方法：你隻要站在最高處，看哪一條山脈（龍）走出去，它的周圍星峰很多，也就是星羅棋布，纏護緊湊，多半主龍是往那邊跑出去了。相反，另一邊下脈出去的山脈，若是四周空曠（山峰不多，不緊湊），定是支龍、護龍無疑。

有許多人在祖山上就去找穴葬墳，祖山、少祖山一般是不結地的。即使找到“氣穴”，也必定是一發而大敗。為何？龍煞還未化解。

何為“氣穴”，容筆者下面慢慢道來。

有龍無脈虛星起，必定無好地。

有脈無星亂不明，枉自費心神。

龍星子母須相應，節節分明證。

虛存蹤迹不是龍，動着便貧窮。

釋：這幾句講的就是”流星定穴法”的精髓。總之，龍不起星，則是假龍。星，與祖山一脈相承的星體，就是山峰。也就是後面：真龍要看前官後鬼之“官”。

地仙龍訣仔細看，莫使心中亂。

定龍經裡最難推，一句便無移。

天倉武庫并龍殿，紫氣沖霄漢。

天光（光）地輔及天鸾，帝主坐長安。

龍星解出星辰樣，分寸無偏黨（當）。

釋：這裡面涉及許多名詞概念：天倉、武庫，并不是俗書上講的——龍行走時支腳上帶的一個個像金星或土星體一樣的山包包。天倉、武庫是與龍樓、寶殿相關聯的，出人是文是武，或富或貴，包括富貴大小，皆可從天倉、武庫上去斷。

所以，風水之學，最難在巒頭，非明師登山指點不可。

在這裡，借用楊公在《撼龍經》廉貞星篇中所言來個大體解釋“天倉、武庫”： “高山頂上有池水，兩邊夾得真龍行。池平兩水夾又清，此處名為天漢星。”

書雲：天漢星東起于鬼，經天潢閣道，而西沒于尾，天元甲子，冬至夜半，天漢全體見于天，環抱紫薇垣，覆幕帝庭。樓殿上有雙池，則地輿上合天象，應必貴居天庭。

故言：紫氣沖雲漢。紫氣者，紫氣東來，因天漢起于東也。

不知天文，焉知地理！

至于龍殿，楊公雲：一尖是龍平是殿。龍樓寶殿是廉貞體的别稱，也有品級大小之分。

天光（關），筆者疑是天關，看諸多巒頭之書，未見有“天光”一詞。

天關、地輔、天鸾，借用楊公《撼龍經》雲：帳中隐隐仙帶飛，帶舞低垂主興旺，天關地軸兩邊迎，異石龜蛇過往處。

此言帳中出脈，翔如天鸾；至陰陽交接處，中垂隐靥，傍有弦棱，兩邊得關軸，異石龜蛇，為之夾胎，則胎元暖而不寒。故天鸾，寓意下脈。天關、地輔，是護衛真龍下脈之砂，使龍不受風吹。

帝主，寓意真龍所結之地，如北辰、衆星拱之。

龍星解出星辰樣，分寸無偏黨（當）。龍格主體是什麼星體，所化解出的星辰也是一一匹配的。

風水之學，其實古人一句話就說完了：富貴皆在龍上。

而今，諸多研習風水者，多從向上、砂水或元運飛星上去論吉兇，乃如“一行白鹭上青天”——離題萬裡也！

最後，看得出楊公傳了曾公不少經書或經文，如“定龍經”，後面還有許多如什麼“玉函經”、“天寶經”等，可惜都不可再睹了。

說着龍神殺更多，僞眼不知他。

前官後鬼要知蹤，仔細辨真龍。

四十八龍最難識，記得楊公說。

釋：龍上所帶之殺（煞），許多人不懂看。

先舉一例子：先師當年在他定居的地方為為一戶人家主葬，點出穴時，先師對主家說：“這個地還可以，不過，要損一房人，你做不做？”主家問：“能發多大？”先師說：“能出個師級幹部”主家說：“幹，以寶換寶！”于是下葬。

過了幾年，主家兩個小孩中那個小的，估計才十一、二歲，九不幸死了。去年主家的大兒子回老家祭主，聽說是某軍區的司令級别，少将軍銜。

筆者先後去過三次，從堂局上來看，沒有一點形煞，收砂納水更是沒有什麼問題。而且，該墳年年在漲大，百思不得其解。今年再次去考察先師當年的許多作品（先師在當地是做一個發一個），突然想起是否龍上有問題？于是一節一節去看，走到倒數第三節，也就是大山下脈後第一節，才發現右邊一支送龍砂，砂尖太直，直接沖射到龍的頸部。原來先師早就知道該支龍的龍上帶殺，無法改變。

龍上有砂殺，還有水殺，其實《都天寶照經》裡已經說得明明白白：

“水直朝來最不祥，一條直是一條槍。兩條名為插脅水，三條雲是三刑傷。四水射來為四殺，八水名為八殺殃。直來反去拖刀殺，徒流客死少年亡。”

其實，沒有哪條真龍是不帶殺的，要看殺化得幹不幹淨。有殺主的，有殺他人的，還有殺師的。做一個地，若是隻看堂局，不看完整條龍，則一不知該地有多大富貴（主龍還是支龍）；二不知該地能發幾代；三不知該地殺化完沒有。（若有殺）是殺主、殺他人，還是殺師？

接着提到如何辨别真龍。有真龍，就有假龍。假龍，就是書上說的僞龍，也就是氣龍。氣龍結的穴，就是“氣穴”。氣穴，也就是書上所雲——“真龍僞穴、僞龍真穴”的穴。氣穴主要收的是堂局之氣，地氣不足，所以發人富貴多數是一代而已。

曾公告訴我們：辨别真龍與否，要看前官後鬼。不是看是否成地時，才看“前官後鬼”嗎？為何看龍亦是如此？秘密說破都尋常：官，就是起頂，也就是前面所言的“星”；鬼，就是真龍無論下脈還是轉換時，後面都要有拖鬼。真地要看官鬼，真龍才結地，不是一脈相承的嗎？

氣龍，則有官五鬼，或有鬼五官。

四十八龍最難識，言有四十八條龍很難認。可惜，曾公隻是一筆帶過，沒有詳述。看來，不經口傳心授，上山指破，永遠無門可入了。

說到認龍，筆者再談點體會：老家有個留題地，曾聽家父講，先師十五歲時就去找過。筆者去年無事時去看了一看，從後面一節一節找，找到最後幾節時，以為龍到頭了，結果前後花了三天時間，居然沒看出穴場來（怎麼看都不太對，不是立不起向，就是沒有局），心下疑惑。

後來，回家後一日突然想到，難道龍從另處跑了？又去看，好不容易才發現龍從左邊象一個砂的山峰（沒有送砂，也無明顯之下脈）下到一塊田裡（對面無迎砂），從對面溜走了。再走二三節，結成一個“飛鳳飲水”地。

所以，風水之學，難言精通二字，學無止境！

十節以後不必兇，秘密教兒孫。

落穴身自在，不要忘疑礙。

後頭三五七峰堆，恰似禮僧來。

入手須看三五節，跌凹為上穴。

明堂星須平，衣食足豐盈。

一節二節并三節，死困無龍穴。

更兼散亂沒星辰，子息受孤貧。

長穴山餘長又側，後代無衣食。

虛有圓峰對面生。孤寡又伶仃。

入穴須要吉星壓，莫亂相遷蹈。

錯誤星辰皆逆天，此言不虛傳。

釋：真龍行九節必換，故“十節以後不必兇”。一代風光一節龍，所以，一個好地，一般最多也就是發180年左右。當然，筆者也見有過三、四百年的陽宅（祠堂）和陰宅，但在向法和做法上另有考究。

這段說得淺顯明白，關鍵是“跌凹”二字。有跌凹，才有過峽，才有龍。

不怕龍行出伏沒，隻怕龍無骨。

龍無骨時家業破，子媳受貧苦。

三十六龍尋常輩，藝精無深處。

金木水火土難通，識得是真龍。

尋地要下真龍穴，五行不相克。

克處須教損兒孫，一絕永無根。

相生相旺最為上，便（是真龍樣）。

釋：龍骨，《葬書》雲：“勢原脈，脈原骨”。山脈之所以起，是因為其中有骨。骨者，石也。山脈中之石為龍之真陽，真精，真火。山脈中之水，為龍之真血脈，真陰，真水。真龍有真陰真陽交媾，方可結地。風水之水者，非僅言溪流河澗之水也。龍之真陽真陰，是否是“雌雄”？

真龍行度，還要分是精多于血，還是血多于精，各自富貴、人丁又有差異不同。

筆者去年曾帶學生去廣東恩平歇馬村學習考察，歇馬村就是一隻“卧馬飲泉”，外面大江包繞。據說明清兩朝共出過六百七十多個官員，人丁也旺。筆者觀之，龍身血多餘精，出人雖多，但品級并不是很高（二品有幾個，多是恩分）。

論真龍行度的五行生克問題：看來楊公傳曾公的龍法，亦非九星論，而是隻論五星五行。

說一例：先師當年看龍看地，傳授家父，亦是隻論五星。先師當年為一師叔家看地，說後面是火星。我到現場一看：後面之山不高，也未見起尖峰，怎麼是火星？走近一瞧，山頂有七、八塊豎立的石頭，又圓又大，周圍還被人打掉了好幾塊。所以，論五行，也不能光看形體，還要看内質。

龍上五行，一般從祖山到穴場，論順生，不能克。如父母山是金星，穴山是木星，中間必要有一節是水星，否則是不能去做的。倒克之龍（逆龍）也會結大地，隻是出人叛逆，多半不取。

一十八條沖射城，家業一刻傾。

水口不怕高千丈，且要回頭望。

雙龍雙鳳半天雲。一舉禦階行。

釋：此段之前，原文必有遺漏。搜了很多版本，也是不全，隻能作罷。沖射城，指水殺。水口有龍鳳把門，又高擎入雲，内中自有大地。關鍵是：水口山高不怕，一定要回頭望。

俗語有：一流先生觀星鬥，二流先生看水口。其實，真正看得懂水口的先生也，不至于是二流的。水口一看，則可知裡面結地不結地？結在哪一邊的山上？裡面有幾口地？葬了幾口？有多大富貴？

聽起來很神奇，說破了很簡單：山龍是怎樣，水龍就是怎樣。所以看水，就是看山。

又次傳得明堂法，一十二家說。

推來推去一般同，隻要取真龍。

說着青龍與白虎，三百餘般事。

不怕高低隻怕長，切莫不相當。

山山但要向内轉，恰似羊見犬。

又明撒米去呼雞，隻隻回頭内。

朱雀端圓官便至，兒孫多技藝。

又要青龍頭拱起，相應龍神位。

白虎低頭眠冢來，禾谷堆滿倉。

莫教青龍山虛弱，長房終跌蹼。

白虎尋常怕起峰，官事見重重。

前山粗惡随白虎，壓落奴欺主。

更無高穴去來迎，少死動瘟癀。

釋：此段講名堂和青龍白虎。

風水講龍、穴、砂、水、向，筆者加一個“局”。局，就是明堂。有人看地、點穴，喜歡明堂一定要有四神（青龍、白虎、朱雀、玄武），實踐考察，古今許多發地并無明顯之青龍或白虎。所以，僅依四神點穴，很容易搞到虛花之地。

但沒有明堂，則不成地。

何為明堂？向立出去，能形成為穴地收氣的局，方為該穴真正的明堂。不能收氣，則是假四神。沒有明堂，此穴必虛花。

風水之學，難在辨别局之真假。龍真，無局，則穴未點真——有時隻在或左或右數尺之間。

還有白虎高昂的問題。舉一例：中山先生的祖墳地，白虎高昂，以此而貴。故曾公後面加了一句：“更無高穴去來迎，少死動瘟癀”。一是穴本身居高，不怕白虎高；二是白虎不要回頭朝穴。總之，龍氣盛，穴正，何懼青龍白虎，皆為我所用之物耳。

第一前山尖秀好，隻隻圓山腦。

當面微平直入來，選職有梯襟。

有山有水當面入，富貴英雄集。

莫令水直流外去，雖好也先貧。

切忌不明兇神煞，災禍時時發。

尖頭交射反槍刀，徒殺受刑牢。

要得明堂容萬馬。仰掌如圖畫。

崩斜欹側必為兇。災怪定相逢。

釋：再次詳論明堂吉兇。“當面微平直入來”一句，要細心體會——凡人隻知案山，卻不知案山并不管事（有的案山端莊清秀，卻并出不了官）。關鍵是看有無“拜星”。

第一傳得天然穴，陰陽自成結。

天地氣全誰得知，切莫洩天機。

其餘穴法随形下，圖局分明話。

玉函經裡細詳看，星曜一般般。

平地高山歌内頌。曉了心中會。

楊公一一盡心傳，何處答師恩。

度得天涯海角經，句句言是真。

其中解出異山名，知了便橫行。

撥出好山歸一處，惡山不用觀。

明堂撒手展開看，騰雲做高官。

秘密親傳天寶經，讀看鬼神哭。

…………識龍經，知死便知生。

釋：此段講穴法。關鍵詞：“陰陽自成，天地氣全”。很難解釋呀！

《靈城精義》雲：“地無吉兇，星光有吉兇”。《青囊經》雲：“地德上載，天光下臨”。古人認為：我們地球上的山川，受宇宙間的日月星辰之綜合力的影響，特别是北極星和北鬥七星及環繞在黃道天區的二十八宿星。

打個不恰當的比喻：北極星是宇宙能量總站，北鬥七星就像發射塔，日夜不停地将宇宙能量發射到地球上的各個角度的山川上。二十八宿星，就是地球上所有山川的各類形态。賴布衣用二十八宿星來格龍（不傳于世），收砂納水，也就是這個道理。

所以，天氣是表于空間之氣，動态，為陽；地氣是藏于地下脈中之氣，相對靜态，為陰。陰陽自成，天地氣全，說的就是：成穴之地，必得天地陰陽交媾之氣。有氣方有地，無氣不成地。

《葬書》雲：“葬承生氣”。這個氣，就是天地陰陽自成之氣。

有人會說，你講得玄之又玄，能不能證實？答案是：當然可以！如果你能推算得出每天的每個時辰，北鬥七星所指穴位，就能看見陰陽交媾之氣的變化，或發光，或冒氣。

故蔣大鴻在《地理辯證》中言：“若确見雌雄交媾之處，則千卷青囊，皆可付之祖龍矣”。

“·······識龍經，知死便知生”。大體意思是：楊公傳了曾公識龍經，以此來辨别龍之生死。曾公對楊公所傳的巒頭心法，都秘而未宣，實在可惜！

不過，筆者聽說民間有高人，可以讓一條由生變死，也可以讓它由死變生，實在玄妙。

（暫駐經停月寅夜），解說天機卦。

局局卦去勘山水，合得貴何催。

北鬥七星臨墳宅，天乙同帝釋。

七星常移十二支。太乙太紫微。

出得高官并文武，便是天機祖。

釋：“括号”裡的這句，影印本字迹不清，估計意思是說與楊公走什麼地方，暫時停留下來。

“北鬥七星臨墳宅，天乙同帝釋。七星常移十二支。太乙太紫微。”上面大體意思已經講了。

這段裡的北鬥七星，包括天乙、太乙、帝釋、紫微，都是天文上的東西，應該可以用在巒頭上，也可以用在理氣上，不然也就不會說“天機卦”了。

以下數段都是講理氣，也是很難解讀的。可能每個人都會用自己知道的理論，去猜想當年楊公傳給曾公是什麼内容，所以會各說各理。筆者也隻能憑家傳所學去揣測，自然也不知對錯了，全當抛磚引玉吧。

鬼谷囊裡勘不同，秘訣在元空。

四個青龍還一吉，聖述無人識。

十二龍星分四圍，卦例一同推。

更有二星最高貴，細解卦中義。

乾坤艮巽對宮行，隻此是精元。

吾今教汝卦，莫與俗人說。

說得天機道，不知此術世間稀。

釋：關鍵詞：元空，四個青龍還一吉，十二龍星分四圍，二星最高貴，乾坤艮巽對宮行，是精元。

解讀這個天機卦，必須結合《青囊序》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶照經》。因為這些經典都是楊曾及弟子一脈相傳的，不可能再多出一個什麼“天機卦”。

筆者再闡述自己的一個觀點：古人留下的真訣，絕對是說破了都很簡單，千萬不要去複雜化。現市面上流傳的“玄空”、“挨星”等，都很複雜，随便講一套，你不花上十年八年，都難以熟練掌握。這就與曾公前面講的“分明一字值千金。輪在掌中心”相悖。

而且，古人寫經文，有一個特點：答案本身一定就藏在經文内。千萬不要象張心言一樣，用什麼六十四卦去解讀青囊諸經——你何曾見經文出現過一個六十四卦的卦名？

結合《天玉經》開篇所言：

“江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話。”

還有《都天寶照經》中諸多經文，如“子癸午丁天元宮，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宮。辰戌醜未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗。甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護正龍。辰戌醜未四山坡，甲庚丙壬葬墳多。若依此理無差謬，清貴聲名天下無。寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。若有此山并此水，白屋科名發不休。”等等。

我們不難發現，這裡面把二十四山分成了三組：

地元龍：辰戌醜未、甲庚丙壬。

天元龍：子午卯酉、乾坤艮巽。

人元龍：寅申巳亥、乙辛丁癸。

上言：“四個青龍還一吉”、 “乾坤艮巽對宮行”，與 “江東一卦從來吉，八神四個一。”的口吻差不多的。

所以，筆者認為：“天機卦”，也就是所謂的“元空大卦”，就是地、天、人三元，一組就是一個大卦，很簡單。它們有個共性，就是在羅盤上呈“米”字形，就是兩個“十”字天心。這個非常重要——可用于巒頭，亦可用于理氣。

其實，風水之學，是不能嚴格區分什麼巒頭派、理氣派的。為何？真巒頭，自有真理氣在内；真理氣，自合真巒頭。

還有一句：“十二龍星分四圍”。這句是講“龍法”的。十二，是指十二地支。本門師傳：講龍，隻有十二地支龍。分四圍，山川上應天象，天體隻有十二宮！

“更有二星最高貴”。這裡的“二星”指什麼？是在“十二龍星”裡的二星。一個是紫微垣的龍格，一個是太微垣的龍格，天市垣的龍格是富大于貴。

青囊經裡天機卦，吉兇一同話。

此卦盡得起陽龍，陰龍要知情。

乾上三連連起山，識了始知難。

楊公解出經中義，駁雜應難比。

陰陽各自守東西，星曜不同推。

紫微卦是陰陽訣，一卦此中說。

七星當頭飛九宮，誰令此來蹤。

連山鬼運同時配，時師皆言會。

陰陽父母妙難知。永不合天機。

遊魂五鬼本無吉，家财臻進益。

絕體絕命壽命長，何處覓根源。

福德金星君不愛，誤人家大财。

元空大卦合天機，妙法少人知。

四座陰陽分定了，卦内分明說。

八山分定六爻中，訣例盡雷同。

八十一位分星轉，凡術看無變。

要安玉辇捍六機，展動鬼神愁。

乾坤一鑒誰人知，段段心頭憶。

翻天覆地覓根深，心受口中傳。

天星四墓之來去，祿馬皆相遇。

三十八将共撥陳，言語亂紛紛。

五音五姓本無排。此事閑言語。

五行五墓起參差。時僞罕能知。

吾今解說天星運，仔細藏心印。

一龍一位一官員，相府拜金銮。

至囑莫抛壺中卦，絕妙應無價。

元女心鏡妙通神，到處會興人。

雪心經是閑言語，不用勞心記。

徒勞心力亂如神。到處不驚人。

吾今為說乾坤術，便用心存佛。

莫令世俗還遭殃，兇禍實難當。

下得人家少戶稅，相順皇天意。

作意勝如供佛神，後世勝如人。

尋常龍神有真穴，經内分明說。

更有年月待如何，其中消息意義多。

精粗口訣别無說，動止依經訣。

自稱智慧入深源，欠慮更宜填。

釋：這一段全是講“天機卦”的用法，說實話，筆者也不知所雲。筆者隻能沿着上面的思路，結合師傳來猜測。算是一家之言吧，還請高明賢士不吝指正。

師傳亦有“挨星訣”，将二十四山分十二陽、十二陰，陽順陰逆，用來判定砂水的吉兇，自然也涉及到來龍與立向。

十二陽：乾坤艮巽、甲庚丙壬、寅申巳亥。

十二陰：乙辛丁癸、子午卯酉、辰戌醜未。

這與諸多三元玄空理論分陰陽是一緻的。不過，本門的挨星非常簡單。

一次，筆者将二十四山全部挨出後，突然發現：“甲癸申，貪狼一路行；坤壬乙，巨門從頭出”等規律，二十四山皆合。筆者又反複去讀《青囊經》、《天玉經》，特别是《天玉經》的中卷，發現全部是講“挨星”的。關鍵點是：“颠颠倒”“翻天倒地對不同”。上段有“翻天覆地覓根深”。

讀者可以按筆者所言思路去推一下，一定要從最簡單處入手。至于有沒有用？筆者可以肯定的答複大家：有用！

如前些年有人請筆者去看一個廣東某地近四百年的宗祠，亥山巳向兼壬丙，準備重修。該宗祠向上無近案（向上是海，海上很遠才有島），坎宮是山凹（無高峰）。乾宮是來龍，起高峰；坤艮兩宮有高峰。于是筆者當者主家面斷了幾點：你們家族近四百年來，都沒有出過什麼讀書人，也沒出過什麼官；你們家族人丁很旺，多是有三妻四妾之人，現在也是；你們家族中，屬牛和屬虎的人發财；小房不行（兼壬三分），丁财皆弱。

主家當時沒吭聲，吃飯的時候，主家才對我說：“陳老師，你說得都對，好像完全了解我們家族一樣。”

上段有“天星運”一詞。本門挨星斷山水吉兇，是定局，不套元運。算元運是“劉氏家傳三元九運”，不知是否是曾公所言“天星運”？

俗話說：巒頭無假，理氣無真。筆者才疏學淺，該段所言，還是請讀者自行去辨别吧。

文遄再拜楊公日，好用時年與月日。

八十四家一一看，會得證心肝。

天河轉運為第一，官職從此出。

五龍五庫入墳茔，富貴日邊生。

第四傳得山家運，生旺宜相近。

相克相刑莫犯方。克日見災殃。

釋：以下數段講日課。與筆者家傳頗為相符，所以筆者覺得輕松很多。

“天河運轉”，講的是尊帝二星。具體起例，讀者可以查閱《象吉通書》等日課書。“五龍五庫”，估計其用法江湖上已經失傳了，筆者也是因為搜索該用法才找到這篇文章的。“山家運”好多通書上也備錄有，聽說還算準驗。

八山黃泉君莫用，子孫絕除種。

天星太陽共相扶，家業便赢餘。

用星宜用年月日，更向山頭數，。

騰雲卦例細推詳，三吉徑來同。

二宮祿馬分前後，匹配四時有冬夏。

分為兩局裝。順逆不同方。

釋：“八山黃泉”，看來日子也有避黃泉。“坤向庚丁切莫言”，坤向不要庚丁日？

“天星太陽”，天星應指“北鬥七星運轉”，也包括太陰；太陽，指節氣太陽。

“二宮祿馬”，指太歲祿馬和年命祿馬，日課類書籍皆有。

年分月分并日分，更用時家白。

山頭須用三白星，仔細好推尋。

八節龍馬随時俠，本在運中取。

更加蠶庫旺蠶絲，好好為分張。

年月細細都說破，莫使人招禍。

尊帝兩星實可親，用着萬般新。

安墳立宅除災害，不可更疑礙。

朝夕殷勤記在心。勝似積黃金。

釋：“三白”，指紫白日課，注意：“更用時家白”，說明時紫白更重要；這與本門師傳是一緻的。時紫白的算法，諸書不同，師傳有秘訣。哎，所以筆者也時常感歎：風水這門學問，不好學。

“蠶庫旺吞絲”，通書上有。

最後，再重申尊帝二星。

實話告訴大家：家父自出師以來，常用日課就是“尊帝二星”。二十多年來，無論造葬，未出一例兇事。楊公曾公真的沒有說謊。

正因為如此，筆者反複研讀本文，才敢肯定本文講的是真東西。非常感恩楊曾先師，能留下一絲線索，讓我們去探索，同時給了我們信心！

下穴更量四神定，标起明堂行。

更從來處走蛐蜒，下手便量遷。

量得四神齊入穴，尺寸依經訣。

文武分量在穴中，子媳一般同。

定富定貴穴中取。分金盈定庫。

楊公不說少人知，一類作凡師。

釋：該段講定穴，就是點穴。“下穴更量四神定”，就是“十”字天心定穴，沒有秘密！關鍵是現場你定不定得出真向來。關鍵詞：齊入穴。

還有，就是立向的分金、寶庫問題。

二人結束登途路，直入甯都縣。

…………………，不用費心神。

水陂一穴去水出，龍神不甚貴。

且看富貴甚如人，隻是旺金銀。

四畔水流便作怪，隻為官方敗。

更遭刀刃自傷身，風水破家門，

釋：從該段起，以下是“行程記”。該段言路上看了一個不怎麼好的地。

歸到吉州經五載，傳得聲名大。

家家迎請至門來，财帛不須論。

三十年下百餘穴，步步依經訣。

朝朝禮拜謝師恩，師範遇楊仙。

三年未親楊仙面，再去重相見。

親見新鮮勝當年，有個真神仙。

逢有白楊黃和尚，孝術兼面相。

文書己付二三分，口訣未曾聞。

楊公坐住松江鎮，人物皆趨進。

過如父母奉楊公，莫若是前緣。

下得财帛滿箱櫃，家家來迎接。

一心有感得地仙，楊公不虛傳。

釋：該段言楊公在吉安一帶呆了五年，名氣很大。

“三十年下百餘穴，步步依經訣。朝朝禮拜謝師恩，師範遇楊仙。”這一句夾在中間不合理。應該是說：曾公後來自己三十年來為他人做了不少地，都是依師傳去做的，所以很感恩楊公。

做人第一就是要懂得感恩。

文中提到白、楊、黃等人，應該是楊公後收的弟子。

朝朝禮拜謝師恩，師範遇楊仙。

楊公走到甯都縣，人人皆仰羨。

安墳指日見榮昌，到處盡傳揚。

因循又過大王嶺，楊公有目認文遄。

請問自何方，下面好田莊。

望見真龍如到瀉，跌落為天馬。

千關萬鎖起高峰，蹤迹奔其中。

逶迤行來漸漸到，幸得天時早。

入到源頭看發迹，氣象大雌雄。

落在人家茅莊畔，不敢到瞭亂。

入到茅莊見主人，心裡自稱貧。

此莊原是邱家宅，百代遺蹤迹。

都問文遄何處人，便是楊救貧。

邱君便接請歸座，茶油随時過。

邱君平樸實高人，供養勝如神。

忽然一日見禮拜，陰陽祖不壞。

上代遺言應有時，合得古人詩。

楊公俱問和言語，且座居堂取。

取得書來展未開，公意便徘徊，

邱君來便開書看，我有古人斷。

記得長安局内詩，讀看便須知。

且待吾兄先寫出，字字無差别。

恐是前緣今日會，便得人相愛。

楊公歡喜露心胸，一面教邱君。

教得邱君文字了，便與文遄道。

或有忘頭失尾時，仔細卦中推。

卻與邱君遷祖地，出得人尊貴。

人人老壽百餘家，業富豐盈華。

楊公就見龍樓下，星辰高耀夜。

望見龍樓在半天，大地少人傳。

四圍看了有四穴，落在村社人煙閣。

釋：這段講曾公與楊公走到甯都縣大王嶺，遇到一家姓邱的，大體意思是：邱家祖上留有該地方的留題（钤記），與楊公說得一樣。

“入到源頭看發迹，氣象大雌雄。”再次提到“雌雄”二字。如果雌是論山，雄是論水，但發源水一般是不大的，所以這個“雌雄”不是論山水的，而是論“氣”，故有“氣象”一詞。

有一譚君萬載人，沿途說來因。

卻與譚君共路行，直入龍樓去縣東。

辛戌亥兼乾，氣脈也相連。

村老相傳紫蓋山，有一老來正。

楊公把手教文遄，此處亦堪隐。

來到旗布山頂上，果見龍樓旺。

一條江水似蟠龍，帳外起高峰。

就與文遄留記語，此地不容易。

定出高官富貴雄，十代結錢龍。

紫蓋山北有一穴，恰似半邊月。

二人同到穴中看，着紫拜金銮。

莫與水流出田口，百恰時時有。

便叫世代出高官，遇得仔細看。

釋：說紫蓋山下龍來，有兩個好地。

楊公便轉回頭路，星火不停住。

文遄送師到虞州，人人覓蹤由。

楊公直奔武頭看，不願亦急去。

文遄又轉龍泉縣，一路紛紛亂。

聞得楊公蹄聲緊，心裡如刀割。

即便虞州井冋人，卻因武頭天子地。楊公忽回避。

草頭天子發兇心，斫柱更無根。

此是六月十七日，天地如火發。

更無風雨潤禾苗，茅草一齊焦。

家家哭泣人無食，男女誰憐恤。

饑荒餓殍死成堆，性命似塵埃。

忽然松江李大漢，來報前途亂。

楊公已被賊人擒，無計渾脫身。

文遄聞得心哽咽，肝腸盡碎裂。

兵馬如今限了時，畢竟此身危。

大漢報言星夜急，好截楊公路。

領教再得遇吉星，後世再相逢。

文遄不忍暗啼哭，直到常州宿。

來朝再得遇楊公，且喜且悲問。

兩人共坐船艙裡，求脫身無計。

楊公心事祝文遄，細密中口言。

左邊腋下黃囊裡，陰陽真骨髓。

度與文遄記心裡，生死莫負恩。

局裡傳來且辛苦，要知來曆處。

此去更無再見期，孝順好傳伊。

莫把真經度衆口，凡庶未曾有。

與公船裡兩分離，來世願相随。

文遄拜别楊公了，魂魄随身倒。

釋：此段言楊公被“草頭天子”抓去，曾公去見了一面，得了衣缽之傳。所以真訣從來不易得啊！

師徒情意，讀來也心碎！所謂“一日為師，終身為父”，便是如此了。

回頭不離望長灘，一别隔關山。

文遄真到邱君處，說着楊公苦。

楊公文集請勞取，惟恐又回頭。

楊公遂落文潭裡，又下兵戈起。

草頭天子絕除根，到處捉神仙。

文遄遂意于田野，不與人開舌。

相依一個廖克繩，為伴走鄉村。

但去人家稱賣蔔，星夜人忙碌。

隻管低頭食酒漿，不說會陰陽。

虞………………，心下注钤記。

留待後世有福人，會得古人詩。

吉州兩載不敢出，恰似鼠行迹。

盡道文遄已身亡，漸自離鄉邦。

釋：此段言曾公避難。同行人叫廖克繩，不知是否就是傳世廖公？

走出撫州金谷縣，地名上山觀。

壅頭社村項三公，祖代受貧窮。

隻會耕作麻粟谷，賃住主人屋。

項三主人謝百五，财寶夕饒益。

項三便引曾公去，相見口中稱。

說我貧窮苦孤寒，土地不相聞。

文遄去見謝五百，一自說不難。

若能救得項三窮，始信精義通。

坎山丁向扡一穴，世俗紛紛說。

項三身上更啷當，雪上又加霜。

謝家一日遭大禍，三年都死絕。

項三父子逞喽啰，産業盡歸他。

因此俗師道我會，稱我為仙輩。

釋：此段言曾公遇項三，其老闆謝五百不識真人。結果幫項三做了一地，後來謝家敗了，項三發了。

這個“坎山丁向”大有深意在内。

以前筆者見許多古代書上記載的名墓、名宅，或钤記（留題），講到立向，大多是什麼兌山乙向、乾山巳向，以為就是辛山乙向，亥山巳向。直到2016年5月，機緣巧合，筆者得到一個國師後代傳授“向法線度”，才知古人所言立向，大有深意。

如曾公所言“坎山丁向”，絕對不是“癸山丁向”。

次第江南便外傳，山水盡知名。

曾公不欲聲名大，恐似楊公敗。

撫州下得十九穴。動着随手發。

處處簪纓富加興。到處便知名。

私自偷身上吉州，免得禍臨頭。

到得吉州師尊死，一時無地主。

東西南北四散遊，日夕望山頭。

泰和四十八穴地，文遄思钤記。

載在玄珠集代篇，字字不處言。

廬陵五十八穴地，下了皆富貴。

安城四十二條龍，别是一家風。

三縣一百六十四，總是富貴地。

樂平廖禹識斯文，合得便扡墳。

次到河山大路口，乾山難入手。

一條江水似盤龍，踏着望人家。

曾布墳是南山下，發［癸］水流坤也。

癸水來朝是大江，将相坐朝堂。

白土黃家艮坤山，乙水流壬去。

迢迢壬癸入乾流，富貴有來由。

未年未月未時下，未日有身價。

兩位尊星入帝宮，有福自然逢。

時師俗說誰識曉，年月經中妙。

龍上星辰運上尋，此訣值千金。

霸上文婆兒及第，五百日來至。

白石江邊是祖墳，千古永無更。

艮上丙向水流未，丁上尖峰起。

丙辰七月丙申日，天地合玄機。

十三又是丙申日，烏兔分南北。

玄高入廟照中宮，克日應相逢。

感源大波張宅地，巽山好［乾或子］向癸。

艮水流來入震宮，三子一般同。

及第同年同日發，下得水流乙。

卯酉鼓角鎮東方，代代佐君王。

釋：最後一段，曾公講了幾個實例，有水法，有日課。

注意：講水時，沒有一句“長生、沐浴”的字眼。

日課：一個是未年未月未日未時，一個是丙辰年丙申月丙申日丙申時。

“龍上星辰運上尋”，大有深意。富貴出在龍上，何代發？何運發？得看龍上所帶星體，非砂水可定也！

結束語：楊曾一脈的真訣蘊意，全在《撼龍經》、《青囊序》、《青囊奧語》、《天玉經》、《都天寶照經》諸經裡面。關于諸經的導讀，建議讀者參閱練力華老師所著《中國環境地理學》一書，也可參讀筆者拙作《風水學探秘》一書。

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