經方辨治抑郁症六法

抑郁症屬于中醫學“郁證”範疇。郁證是由于情志不舒、氣機郁滞所引起的一類病證，主要表現為心情抑郁，情緒不甯，胸脅脹痛，或易怒喜哭，以及咽中如有異物梗阻、失眠等各種複雜症狀。《金匮要略·髒腑經絡先後病脈證治》提出三因緻病學說：“千般疢難，不越三條。一者，經絡受邪，入髒腑，為内所因也；二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也；三者，房室、金刃、蟲獸所傷。以此詳之，病由都盡。”所有疾病不越這三條病因，抑郁症亦在此列，既累及髒腑經絡，又影響血脈運行，其證候複雜多變。

《傷寒雜病論》遵循“觀其脈症，知犯何逆，随證治之”之準繩，對抑郁症的辨治，并非僅局限于理氣開郁之法。茲就筆者運用經方辨治抑郁症之法整理如下。

百合法意指以百合為主藥的方劑，治療抑郁症中以精神壓抑、心情低落、性情敏感、周身不适而無器質性病變為主要症狀的一類方法。其代表方有百合地黃湯、栝樓牡蛎散、百合滑石散、百合知母湯、滑石代赭湯(《千金方》作“百合滑石代赭湯”）、百合雞子黃湯等。

百合病患者之精神抑郁、表情淡漠、飲食無味、感覺異常、認識模糊的特點與抑郁症頗為相似。《金匮要略·百合狐惑陰陽毒病脈症治》論曰：“百合病者，百脈一宗，悉緻其病也。意欲食複不能食，常默默，欲卧不能卧，欲行不能行,飲食或有美食，或有不用聞食臭時,如寒無寒，如熱無熱，口苦，小便赤，諸藥不能治，得藥則劇吐利，如有神靈者，身形如和，其脈微數。《備急千金要方》論曰：“百合病者，謂無經絡，百脈一宗，悉緻病也。皆因傷寒虛勞，大病已後不平複，變成斯病。”

從上述經文，可窺探出百合病是三因病所涉及的情志類疾病。其主症中口苦屬上焦有熱，小便赤提示下焦有熱，其脈微數為津液不足于裡，故百合病病機為津虧有熱。因百合病患者主訴模糊、變幻多樣，故“治之善誤”。仲景據此制定了以百合地黃湯為代表的7首方劑。《金匮要略》論曰：“百合病,不經吐、下、發汗，病形如初者，百合地黃湯主之。”方中百合養陰清熱，地黃滋補津血，契合百合病病機，為百合病正治之法02。

在百合病傳變諸證所用方劑，如渴證之百合地黃湯和栝樓牡蛎散、發熱之百合滑石散、誤汗後之百合知母湯、誤下後之滑石代赭湯（《千金》作“百合滑石代赭湯”、誤吐後之百合雞子黃湯中，除栝樓牡蛎散因津虧較甚、熱勢較盛，需借助苦寒之栝樓、鹹寒之牡蛎清火為主的同時以滋養津液外,餘方皆以百合為主藥。《神農本草經》認為百合“主邪氣腹脹，心痛，利大小便，補中益氣”（古人氣血津液互用，故《神農本草經》言補中益氣即為補津液)。《名醫别錄》載其“主除浮腫，腹脹，痞滿，寒熱，通身疼痛，及乳難喉痹腫，止涕淚”，此言百合可除寒熱，正契百合病“如寒無寒,如熱無熱”。百合集清熱、補津、利小便于一身，仲景一藥多用，堪稱匠心獨運。

地黃法意指運用以生地黃為主藥的方劑，治療抑郁症中以神志異常、言語錯亂、狂躁不安等為主要症的一類方法。仲景方中有地黃者10首,分别為炙甘草湯、百合地黃湯、防己地黃湯、薯蓣丸、三物黃芩湯、當歸建中湯、大黃蟄蟲丸、黃土湯、膠艾湯、腎氣丸。其中三方用生地黃，即百合地黃湯（生地黃汁一升）、防己地黃湯（生地黃兩斤絞汁）、炙甘草湯（生地黃一斤），三者皆存在“神”方面的症狀，以防己地黃湯最為明顯。

防己地黃湯見于宋版《金匮要略·中風曆節病脈證治》，“治病如狂狀，妄行，獨語不休，無寒熱，其脈浮”，顯然這組症狀與中風、曆節病均無關；《千金方》亦載防已黃芪湯為“治言語狂錯，眼目霍霍，或言見鬼，精神昏亂方”，書中所載皆為狂妄病之狀，仲景言“見于陽者，以陰法救之”，故以大量生地黃滋養津液、安神定躁《神農本草經》載：“生地，味甘寒，主折跌絕筋，傷中，逐血痹，填骨髓，長肌肉，作湯，除寒熱積聚，除痹，生者尤良。”

生地黃味甘性寒，甘能滋養津液，寒可清熱，故與津液不足、虛熱内擾、神失所養之證尤為契合，黃連阿膠湯、甘麥大棗湯、酸棗仁湯皆屬此類。

桂枝法意指運用以桂枝為代表的方劑，治療抑郁症以心悸胸悶、氣上沖胸、發作欲死為主要症狀的一類方法。桂枝法辨治的抑郁症常見方證以桂枝湯為起點,輻射出桂枝去芍藥湯、桂枝甘草湯、苓桂棗甘湯、苓桂術甘湯、桂枝加桂湯等；另一類以桂枝加龍骨牡蛎湯為起點,輻射出桂枝甘草龍骨牡蛎湯，桂枝去芍藥加蜀漆牡蛎龍骨救逆湯、小建中湯等。各方雖均有側重，但桂枝均以溫通心陽、平沖降逆而設。

桂枝在仲景方中出現頻率極高《傷寒論》應用43次《金匮要略》應用56次,桂枝湯更有“群方之冠”之譽。分析《傷寒論》,凡見“氣上沖、心下悸、臍下悸、心動悸、奔豚、臍上築”等症,仲景必用桂枝。如《傷寒論》117條桂枝加桂湯方後言：“所以加桂者，以能洩奔豚氣也。”桂枝其性升散，帶動津液向體表發越，向外流動，使氣得旁流，沖逆自降。桂枝為治悸、氣上沖之要藥，經方大師胡希恕亦有言，桂枝主治氣上逆，能洩奔豚氣。

此外，桂枝尚有升肝疏肝之功，仲景雖未明言，學者自可探出。桂枝疏肝，分兩個層次，即氣分與血分。若肝氣不足，疏洩失司，則易出現倦怠乏力、飲食無味、精神不振等症，桂枝屬木，其性升發，同氣相求，補肝氣以疏肝，此為氣分；《金匮要略》桂枝茯苓丸治漏下不止,何以用易動血耗血之桂枝？然血證多半由瘀阻而形成,仲景借桂枝升發疏洩，導瘀血外出，則血證自止，可謂桂枝疏肝之具體運用，此為血分。

柴胡法意指運用以柴胡為君藥的方劑，治療抑郁症以胸脅苦滿、表情淡漠、不欲飲食等為主要症狀的一類方法。《藥征》曰：“柴胡主治胸脅苦滿，旁治寒熱往來,腹中痛，脅下痞硬。仲景之用柴胡也，無不有胸脅苦滿之狀。”抑郁症患者多有胸悶不舒等臨床表現,以小柴胡湯為底方，仲景創立了柴胡加芒硝湯、大柴胡湯、柴胡加龍骨牡蛎湯、柴胡桂枝湯、柴胡桂枝幹姜湯、四逆散等方,以柴胡加龍骨牡蛎湯為代表《傷寒論》第107條載：“傷寒八九日，下之，胸滿煩驚，小便不利，谵語,一身盡重，不可轉側者。”抑郁症的諸多症狀見于本方證,現代臨床多以此方治抑郁症，效果良好。

諸方中皆以柴胡為主藥，多伴胸脅不适之症。《神農本草經》謂柴胡“主心腹,去腸胃中結氣，飲食積聚、寒熱邪氣、推陳緻新”，柴胡性微寒，味辛主升發，歸肝膽經，善疏肝利膽、理氣解郁、暢達陽郁。除柴胡類方外，狐惑病之甘草瀉心湯，梅核氣之半夏厚樸湯，肝着之旋覆花湯，後世膽寒之溫膽湯，皆屬此類，為後世理氣開郁之法奠定了堅實基礎。

栀子法意指以栀子豉湯為底方，治療抑郁症以心煩懊侬、心下濡軟、胸中結痛等為主要症狀的一類方法。此類代表方有栀子生姜豉湯、枳實栀子豉湯、栀子厚樸湯、栀子甘草豉湯等。

栀子于《傷寒論》入8方次《金匮要略》入4方次6。栀子微寒、微酸苦，寒能除熱，酸苦能清洩、利小便;淡豆豉辛溫、微酸甘滋，辛能發表除煩，溫能化飲,甘能滋補津液7。兩者相配，常用于郁證屬水火互結、寒熱夾雜之證《外台秘要·天行病》篇之栀子黃芩芍藥豉湯、栀子湯皆為此類。

以藥測證，此類抑郁症之病機為寒熱錯雜,并随寒熱偏盛可加減化裁。若寒證多而嘔，加生姜為栀子生姜豉湯;若熱多而食積氣滞脹滿,加枳實為枳實栀子豉湯;寒多脹滿，加厚樸為栀子厚樸湯;虛乏少氣,加甘草為栀子甘草豉湯等。

諸方皆有“虛煩不得眠”“反複颠倒”“心中懊侬”“饑不能食”等表現，何為虛煩？《傷寒論》375條曰：“下利後更煩，按之心下濡者，為虛煩也。”腹診按之心下軟而不硬為虛煩；從病機言，虛與實相對，意為無形之邪，亦指胃中津液虧虛，二者皆可緻煩。心中懊侬指以煩熱悶亂、似饑非饑、似痛非痛、似辣非辣為特征一種病證8,抑郁症、焦慮症等多有以上症狀。《神農本草經》謂栀子“主五内邪氣，胃中熱氣，面赤，酒皰鈹鼻，白癞赤癞瘡瘍’，《名醫别錄》亦載其主“目熱赤痛，胸心大小腸大熱，心中煩悶”。栀子主治中上焦之疾，善清胸胃中之熱，除煩和胃，解“心中嘈雜”等症狀。

附子法意指運用以附子為主藥的方劑，治療郁證以精神倦怠、畏寒肢冷、嗜睡昏睡為主要症狀的一類方法。

《内經》曰：“陽氣者，精則養神，柔則養筋。”王冰注曰：“然陽氣者，内化精微養于神氣，外為柔軟以固于筋。”意即陽氣可通過氣化作用，内化為精微來充養神氣。郁證日久，病入少陰，陰寒内盛，陽氣虛衰，不能養神，故常伴“但欲寐’“煩躁欲死” “晝日煩躁不得眠”“不能卧”等精神症狀；腎陽不足，陰寒上逆，火不暖土，溫煦失司，則出現“嘔吐’“下利” “身蜷而卧”等軀體症狀。

如《傷寒論》少陰病篇第281條“少陰之為病，脈微細，但欲寐也”第282條“少陰病，欲吐不吐，心煩但欲寐,五六日自利而渴”；第300條“少陰病，脈微細沉，但欲卧，汗出不煩，自欲吐，至五六日，自利，複煩躁，不得卧寐者，死”；第309條“少陰病，吐利，手足逆冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之”。仲景借附子、幹姜、吳茱萸、麻黃等辛溫大熱之藥破除陰寒之邪，振奮已衰之陽氣,陽氣得複，則神有所養。“神溫，主風寒咳逆邪氣，溫中，金創，破癥結積聚、血瘕、寒濕痿蹵拘攣、膝痛不能行走。”附子之溫陽散寒、振奮沉衰的機能,對于抑郁症日久屬陽氣不振者尤為貼切。

經方大師胡希恕曾言,機能沉衰到相當程度，非附子不能振興；陰寒客冷到極點，也得大量運用附子；一般的機能沉衰，如陰證，沒有不用附子者，附子可使機能沉衰恢複，不光驅寒而已9。抑郁症患者後期多出現嗜睡不能睡、倦怠乏力等陰證表現，需借助附子辛甘大熱之性，沉寒久郁方能破除，陽氣始得自複。

綜上所述，經方辨治抑郁症,大概思過半矣。誠如仲景所言“雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。”以上即為筆者對經方治療抑郁症之淺見，望同道指正。

本文原載于《上海中醫藥雜志》2018年第52卷第8期

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