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大理國帝王簡介
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| 大理曆代國王世系表：段思平—→段思英—→段思良—→段思聰—→段素順—→段素英—→段素廉—→段素隆—→段素真—→段素興—→段思廉—→段廉義—→段素輝—→段正明—→高升泰—→段正淳—→段正嚴(和譽) —→段正興—→段智興—→段智廉—→段智祥—→段祥興—→段興智。 |
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| 段思平(893—944)，古代白族傑出的政治家，大理國的創建者。 |
| 段思平公元893年生于今雲南大理喜洲。祖上世代為南诏大臣。但他誕生時，家道中衰，已成沒落貴族家庭。童年時代，家境漸貧，曾“牧羊山中”。不過，世宦家庭培養了他的治世經綸和武藝，而貧困的勞動生活，又使他體察了民間疾苦和奴隸制度的殘暴，為他後來發動廣大農奴和奴隸、率兵起義奠定了基礎。 |
| 段思平才幹出衆，武藝超群，最初被委任為幕覽(小府副将)，後來積功升任通海節度使，成為威震一方的統兵大将。當時，南诏蒙氏奴隸制政權先後被短暫的鄭氏大長和國、趙氏大天興國和楊幹貞的大義甯國代替。楊幹貞貪婪殘暴，民怨極大，而段思平則深受人們的愛戴，“凡牧牛、牧馬及雞鳴、犬吠等處，皆雲段思平為王。”楊幹貞聽此傳聞，十分驚駭，多次派人追捕段思平，妄圖除掉這個威脅自己權勢和地位的心腹大患。由于民衆的掩護，段思平一次次化險為夷。 |
| 為了徹底擺脫險境，推翻楊幹貞的統治，段思平遂以“減爾稅糧半，寬爾徭役三載”為号召，獲得廣大奴隸、農奴的響應，又以“赦徭役”為條件，取得滇東三十七部的支持，于公元937年2月舉行起義，奪取羊苴咩城(今大理城)，滅大義甯國，建立大理國。 |
| 即位後，段思平首先按起義前許下的諾言，釋放奴隸，減輕賦稅，赦免徭役3年。同時，厲行改革，“盡逐楊氏邪臣，罪大者正罰爽，表暴貞良。更易制度，損除苛令”。廢除奴隸制，建立和推行封建領主土地所有制，把南诏末年以來各族、各部分裂、戰亂的局面重新統一起來。 |
| 在建立封建制度，安定社會秩序的基礎上，段思平開始勵精圖治，發展生産。他提出：“國以民為本，民以食為天”，命刀槍入庫，馬放南山，興修水利，開墾農田，推廣鐵制農具和漢族的先進耕作技術。同時還鼓勵發展畜牧業和手工業生産，使大理國的社會經濟在短期内得到了迅速的恢複和發展，“百姓富裕”，生活安定。後晉開運元年(大理國文德七年，944年)，段思平在巡視鄧州時病逝，其子段思英繼位。作為傑出的白族首領和政治家，他成功地領導了雲南各族人民大起義，推翻了楊幹貞的統治，摧毀了奴隸制度，建立了大理國，完成了向封建農奴制的過渡，推動了大理乃至全雲南政治、經濟、文化的發展。 |
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| 段思英，大理國第二代皇帝。945年，段思平的兒子段思英即位，在位僅一年，就因權位之争被廢為僧。 |
| 據說段思英是個極其荒淫昏庸之人，“淫戲無度”，結果在位僅一年，就被段思平之弟段思良夥同相國董迦羅廢除，段思良自立為帝。《滇史》稱：“思平一子思英不肖，心欲廢之，左右諸臣谏阻。及将死，謂弟思良曰：吾子非承大業，爾宜善繼吾緒。思良泣受命。”好像有點類似後來趙宋所謂的“金匮之盟”中“國當立長君”的味道。其實，段思英被廢為僧，屬于大理國統治集團内部各種勢力争鬥中，一次典型的奪宮之變。 |
| 據《滇史》記載，“思英性暴戾，居喪淫戲無度，多變易文德年制度”。這就是說，段思英被廢，是因為三個原因：性情暴戾；淫戲無度；變易舊制。據雲南省社科院曆史研究所研究員段玉明所著的《大理國史》所述，段思英的性情是否暴戾，除《滇史》外，其它各史均無記載；至于淫戲無度是否到了必欲廢之的地步，也有待研究。因此，性情暴戾、淫戲無度，應該都不是段思英被廢的主要原因，倒是“變易舊制”這第三個原因頗耐人尋味。段思英将其母楊桂仙封為“榆城宣惠聖國母”，不是一個單純的尊母行為，而是一個推崇楊氏勢力的信号，這顯然與段思平立國時，以董姓為重要依靠的方針有悖，所謂變易舊制，應該就是指這一變化。董氏為滇中舊族，是段思平改朝換代時的主要依靠力量，董氏的代表人物董迦羅乃段思平的軍師，與段思英之叔段思良關系不一般。大理國建立後，董迦羅順理成章地成了大權在握的相國。段思平死後，段思英企圖擡高楊氏勢力的地位，很可能是因為受到了董氏勢力的威逼，而段思英的所作所為，勢必引起以董氏勢力為首的各政治勢力的不滿，在這個過程中，董迦羅自然與和他相交甚深的段思良結成了利益聯盟。 |
| 946年，在位僅有一年光景的段思英被其叔段思良與相國董迦羅廢而為僧，自認開國有功的段思良即位。從此以後，大理國的王位繼承上思平、思良兩支系更替的争奪，埋下激烈的權力争鬥的伏線。段思英被廢為僧後，在大理崇聖寺修行，法号宏修大師。段思英是被廢為僧的首位國王，在位期間用過一個年号，文經(945)，故史稱大理文經帝。 |
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| 段思良，段思平之弟段思良，在大理政權建立過程中出過不少力，頗有功勞，在段思平在位期間他也頗受信任，是王族中的實力人物。他逼侄遜位後，成為大理第三代皇帝，945～951年在位，在位6年，用過一個年号，至治(946～951)。段思良死後，谥号聖慈文武皇帝，故史稱段思良為大理文武帝。其子段思聰繼位。 |
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| 段思聰，段思良自立為帝6年死，子段思聰立。段思聰時期，迅速膨脹起來的高氏已經取代董氏，成為朝政大權的實際控制者。之後，段素廉、段素隆、段素貞諸朝均以高氏為相，高氏成為當時最有實力的政治集團。段思聰在位17年，用過三個年号，明德(952～?)、廣德(?～967)、順德(968)。宋王朝建立，開寶元年(968年)，大理緻書宋朝廷，要求通好。宋太祖開寶二年，段思聰卒，在位十七年，子段素順立。段思聰死後，谥号至道廣慈皇帝，故史稱段思聰為大理廣慈帝。 |
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| 段素順，段思聰之子段素順繼位不久，969年，大理東部發生邊亂，延衆鎮長宗奇、求州首領代連弄兔，攻陷糜乃等三邑，段素順派都統、長皇叔、布燮段子标，都監三軍、禮樂爽、長驸馬、布燮段彥貞等統軍平定邊寨，誅代連弄兔等，同時讨伐了郎羽、阿房、田洞，會集三十七部首領在石城(曲靖)會盟、頒賞。段素順：大理第五代皇帝，968～985年在位，在位16年，用過一個年号，明政(969～985)。段素順碰上趙匡胤南征，趙匡胤鑒于唐朝的失敗，以玉斧劃大渡河為界，說“此外非吾有也”，大理國得以保全。段素順死後，谥号應道皇帝，故史稱段素順為大理應道帝。其子段素英立。 |
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| 段素英，段素英笃信佛教，刺文著述《傳燈錄》舉行開科取士，以和尚讀儒書者應考，這些人稱“釋儒”，官吏多從釋儒中選任。段素英：大理第六代皇帝，985～1009年在位， 在位24年，共有5個年号，廣明(986～1004)、明應(1005?)、明統(1006?)、明聖(1007?)、明治(1008?-1009)。屬太宗段思良支系，是應道皇帝段素順之子，段素英死後，谥号昭明皇帝，故史稱段素英為大理昭明帝。段素英及其子段素廉，這兩個皇帝都還算不錯，能體恤老百姓的疾苦。 |
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| 段素廉，段素廉是段素英之子，大理第七代皇帝，1009～1022年在位 ，在位13年，無所為。用過一個年号，明啟(1010～1022)。 段素廉死後，侄兒段素隆繼位。段素廉，谥号宣肅皇帝，故史稱大理宣肅帝。 |
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| 段素隆，段素隆是段素廉之侄，大理第八代皇帝，1022～1026年在位，在位4年，用過一個年号，明通(1023—1026)。段素隆不樂為帝，禅位為僧，開了皇帝禅位為僧的先河。侄兒段素真繼位。段素隆，谥号秉義皇帝，故史稱大理秉義帝。 |
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| 段素真，段素真是段素隆之侄，在位15年，用過一個年号，正治(1027～1041)。後來段素真禅位為僧，孫子段素興繼位。段素真，谥号聖德皇帝，故史稱大理聖德帝。 |
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| 段素興，段素興是段素真的孫子，爺爺禅位為僧後繼立為帝。 |
| 段素興“性好遊狎”，又好大喜功，“廣營宮室于東京，多植花草，于春登堤上植黃花，名繞道金棱，雲津橋上種白花，名萦城銀棱。每春月，挾妓載酒，自玉案三泉，溯為九曲流觞。男女列坐，鬥草簪花，晝夜行樂。”。據說素馨花就是因他而得名，“花中有素馨者，以素興愛之，故名。”段素興喜歡花草，日子過得十分風流快活，“又有花遇歌則開，有草遇舞則動”，于是段素興“令歌者傍花，舞者傍草。”“素興在位，荒淫日甚”，結果被相國高氏廢掉，立了段思平的玄孫段思廉。 |
| 段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，是時，高氏為相國，遂與諸大臣廢素興而立思廉。段氏之位轉回段思平子孫一系，就像南宋高宗以後帝位又還給了宋太祖趙匡胤的子孫。 |
| 段素興在位3年，用了兩個年号，聖明(1042～?)、天明(?～1044)，史家用他最後一個年号稱之為大理天明帝，一如文經帝段思英。 |
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| 段思廉，是大理國第十一位皇帝，屬太祖段思平支系，1045～1071年在位。相國嶽侯高智升發動政變，廢黜了天明皇帝段素興(又稱為炀皇帝)，擁立段思平的玄孫段思廉為皇帝，這樣大理國的皇位經曆了9代終于又回到太祖段思平一系。段思廉即位後，國勢混亂，高智升以擁戴之功大權在握，權傾朝野。1063年貴族楊允賢發動叛亂，段思廉無力平叛，隻得請求高智升出兵，高智升乘機擴大地盤，并逼迫皇帝封他為鄯闡侯，大有取代段氏之勢。外交上，曾将兵敗逃入大理的兩廣蠻首領侬智高，斬首以獻北宋。段思廉用過5個年号，是保安、正安、正德、保德、明侯。他最後被迫禅位為僧，死後廟号為興宗，谥号孝德皇帝。 |
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| 段廉義，大理國的一位君主，在位五年。1075年即位，1080年被楊義貞所弑。年号上德(1075年～1076年)，廣安(1077年～1080年)，史家以他的前一個年号稱之為大理上德帝。 |
| 段廉義繼位，高智升漸漸攫取了全部權柄。段廉義在熙甯九年(1076年)，曾派使者入貢宋廷。楊允賢雖敗，但是楊氏實力仍存，1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，号“廣安皇帝”。高智升派兒子高升泰帶兵讨逆，誅楊義貞，擁立段廉義的侄子段壽輝，自任布燮，以兒子高升泰為繕闡侯。自此高氏父子在大理國權傾朝野，搞得段壽輝和他的繼任段正明都害怕，先後避位做了和尚。大理段氏，從此淪為高氏傀儡，直至大理亡國。段廉義在位5年，用過2個年号，上德(1076)、廣安(1077～1080)，史家以他的前一個年号稱之為大理上德帝。 |
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| 楊義貞，大理國權臣，白族先民，1080年(宋神宗元豐三年)，殺大理國第十二世國王段廉義，自号“廣安皇帝”，在位四個月，被高升泰起兵讨滅，高氏立段廉義侄段壽輝為大理國第十三世國王。 |
| 義貞，楊允賢子。1063年，楊允賢叛亂，高智升出兵滅之。1080年，楊義貞再度發動政變，殺國君段廉義而自立，改元德安，号“廣安皇帝”。後被高升泰所殺。 |
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| 段壽輝(1080-1081年在位)，段廉義侄兒。宋神宗庚申元豐三年(1080年)，楊義貞殺死段廉義，自立為皇僅四個月，鄯闡侯高智升命子清平官高升泰以東方的爨僰兵誅殺楊義貞，擁立壽輝，改元上明。因為高氏平亂有功，封高智升為布燮(即宰相)，高升泰為鄯闡侯。該年因日月交晦，星辰晝見，段壽輝認為天變，遂禅位于思廉之孫段正明。 |
| 段廉義無子，因此高氏擁立其侄段壽輝。 1080年段壽輝即位後，竟因疑懼高氏，常心神恍惚、忐忑不安。該年，“日月交晦，星辰晝見”，段壽輝更以為“天變”，故在位僅一年，就出家為僧，禅位給堂弟、段思廉之孫段正明。段壽輝因逼于高氏的權勢而不自安，遂出家為僧，他用過一個年号，上明(1081)，故史稱為大理上明帝。 |
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| 段正明，是北宋年間大理國皇帝，祖父為大理興宗段思廉。宋神宗元豐四年(1081年)時，高智升與高升泰父子逼迫上明帝段壽輝退位出家，接着便擁立段正明繼位。 |
| 段正明在位十三年，用過三個年号：保立(一說保定)、建安、天佑，但改元年均不詳于史。“保定”則是他的帝号(大理國的“帝号”有與年号相同的，也有不同的)。宋神宗元豐四年(1081年)時，高智升與高升泰父子逼迫上明帝段壽輝退位出家，接着便擁立段正明繼位。 |
| 段正明在位期間，政策寬厚，國内無大的内亂，雖然大權開始漸漸旁落，但他的統治卻大體上不錯的，《滇史》雲：“凡在位十二年，性謹恪尚儉素”，看來确實是寬仁之人。在位後期，受到高升泰父子的政治壓力，于宋哲宗紹聖元年(1094年)将皇位禅于高升泰(一說被廢)，自己到崇聖寺出家為僧。《南诏野史》稱：“明在位十三年，為君不振，人心歸高氏。群臣請立善闡侯高升泰為君，正明遂禅位為僧，而段氏中絕矣”。由于高升泰改大理國号為“大中國”，因此段正明可以說是大理段氏的滅國之君。 |
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| 高智升，大理國權臣，是11世紀大理國點蒼山蓮花峰芒湧溪人氏，嶽侯高方的後裔。公元1063年，鎮壓楊允賢起義有功，賜予白崖、和甸地，世官世祿，管土管民。不久又晉爵為鄯闡(昆明)侯，成為擁有今昆明及周圍地區大領主，權傾朝内外。1080年(神宗元豐三年)，因另一權臣楊義貞殺第十二世國王段廉義自立，稱“廣安皇帝”，遂命子高升泰起兵滅楊氏，立段廉義侄段壽輝為君，因功封為布燮，子高升泰為鄯闡侯，又乘勢将子孫安置到“八府四郡”為官。1081年，迫使段壽輝禅位于段正明。 |
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| 高升泰(?～1095) ，北宋時雲南大中國君主，滇東烏蠻領袖。曾任清平官、鄯闡(昆明)侯。元豐三年(1080)起兵讨伐篡奪大理國君主之位的楊義貞(?～1080)，複立段氏為大理國主。紹聖元年(1094)自立為王，國号“大中”，在位二年,臨終遺命還政于段正淳。曾用年号上治(1095)。 |
| 曆史上的高升泰，是北宋年間雲南大中國皇帝。1080年，楊義貞弑大理皇帝段廉義，自立為帝，楊義貞掌握了滇西所有軍權。時為鄯闡(昆明)侯的高升泰受其父高智廉之命率滇東烏蠻三十七部兵馬攻滅楊義貞，擁立段壽輝為大理皇帝。1081年，高智升與高升泰父子逼迫上明帝段壽輝退位出家，接著便擁立段正明繼位。高升泰被封為清平官(宰相)，開始專政。宋哲宗紹聖元年(1094年)，一直以來都在專權的高升泰廢段正明，自立為帝。1096年，高升泰病逝。高升泰臨終囑咐其子高泰明還政段氏，于是高泰明擁立段正明的弟弟段正淳為大理皇帝，但其後大理國柄掌握在高氏手中，世稱高國主。高升泰谥号富有聖德表正皇帝。 |
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| 段正淳，即大理中宗，亦作段政淳，清代因避諱改淳為純。他是宋代雲南大理國(後大理國)第十五世國王，公元1096－1108年在位。白族。大理人。段正明弟(一說段正明子)。宋哲宗紹聖三年(1096)，取代大理國的大中國國王高升泰迫于傳統勢力及佛教意識，遺命其子高泰明還位與段氏，遂被高氏立為國王。另外，武俠小說作家金庸的小說《天龍八部》中也有段正淳這一人物，系以曆史上的段正淳為原型創作的文學人物。段正淳懂得家傳武學“一陽指”，造詣略遜于段正明，另外也曾将五羅輕煙掌傳給情婦之一秦紅棉。 |
| 段正淳(生卒年不詳)，南诏大理國第十五任皇帝，是段正明之弟。段正明被高升泰篡位，高升泰于三年後(1096年)病卒，臨死前要其子高泰明将政權還給段氏，于是段正淳便被拱上皇位。由于段氏政權中斷過，故從段正淳起的大理國稱為後大理國。段正淳雖然是後大理國的皇帝，接受高氏歸還的政權，然而高氏在朝廷仍有很大的勢力，宰相皆出自高氏之門，最後在1108年時讓位給其子段譽，出家為僧。死後谥号為文安帝，廟号中宗。 |
| 段正淳是曆史人物，史書上寫說：保定帝在位時，高氏已掌大權，正明避位為僧後，禅位于高升泰，升泰改國号大中，大理由此亡，升泰在位兩年，卒時矚其弟泰明将帝位還于段氏，泰明遵其遺命，将位還於段正淳，正淳改國号後理，但疆域已大為縮小，且大權由高氏掌控，正淳後亦避位為僧，在位12年，傳和譽(亦名正嚴)，和譽即宣仁帝，在位35年，老年時因國内紛亂，且諸子争立，和譽郁郁，遂亦避位為僧……。 |
| 段智興也是曆史人物，隻是他不過是個無權的大理國王罷了(大權仍由高家掌控)，可不是什麼高來高去的武林大高手，金庸的妙筆生花，可把他們寫絕了。 |
| 《大理古佚書鈔》據《段氏傳燈錄》記載，錄有段正淳寫給老婆高升潔的贊妻文：“國有巾帼，家有嬌妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫東走莫朝西，朝東甜言蜜語，朝西比武賽詩。丈夫天生不才，難與紅妝嬌妻比高低。” |
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| 段正嚴， 段正淳之子，又名段和譽，1108年繼位，在位長達39年，是大理22帝中在位最久的，而且也非病卒于位，而是出家為僧，得享高壽。段正嚴用了五個年号：日新(1109)、文治(1110～?)、永嘉(?～1128)、保天(1129～?)、廣運(?～1147)。段正嚴年老，因諸子内争外叛，遂禅位為僧。段正嚴廟号憲宗，谥号宣仁皇帝，史稱大理宣仁帝。 |
| 北宋徽宗大觀二年，段和譽改名段正嚴，接替其父文安帝段正淳為大理國第16代皇帝，1147年，段正嚴退位出家，其原因是“因諸子内争外叛，禅位為僧”。諸子之争由高氏諸勢力控制，伴随着高氏集團的内部傾軋而骨肉相殘，最後，高量成支持的段正興取得勝利，繼承了王位。 |
| 雖然後理國時期，大理國君隻是高氏的擺設，但外交方面還是得由君王出面。段正嚴的主要成就也是在外交方面。他在位時大理和宋朝的往來最多，從北宋一直到南宋。經過他的努力，大理和宋朝的友好關系，達到有宋一代的最高水平，這就是段正嚴的最大成就了。 宋徽宗政和七年二月，段和譽派使者入汴京朝貢，宋徽宗龍顔大悅，下诏封段和譽諸般稱号。 |
| 段正嚴一朝變亂不少，但終究沒有出大事。段正嚴即位時，各方入貢，“七月中元節，各方貢金銀、羅绮、珍寶、犀象萬計，牛馬遍點蒼。”好景不長，北宋政和元年，大理地震，“損十六寺”，壞民居無數。後東方三十七部反，相國高泰明用兵平定。高泰明卒後，其八子中“高智昌以罪流死。其下伊、何二人謀為執仇，乘譽入寺進香，圖弑逆，事露被收”，段正嚴卻“嘉二人之義，赦之，為立義士冢”。北宋宣和元年，“慕甯、遠、矣、破、馬”等部落叛，“三月，出師征之，兵敗”。“三十七部蠻複叛。陷鄯闡，高明清死之”。高氏勢力始終不倒，“群臣以高升泰侄高量成有德，請立為相，号中國公。”靖康元年(1126年)五月，都城羊苴咩，“大火，焚三千九百家”……總之，他這個皇帝當得并不輕松。 |
| 在“後理”段氏的8世150餘年中，段正嚴堪稱其中一個比較賢明的君主了，但由于他在位期間，高氏激烈的内讧引起了政局動蕩，諸部不時反叛，加之天災頻繁而降，段正嚴心力交瘁，索然歸隐。 |
| 段正嚴去世後谥宣仁，廟号憲宗。 |
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| 段正興，又名段易長，段正嚴之子。當時大權都由高氏相國把持，先後有高量成、高壽貞、高壽昌等。 |
| 段正興由于得到相國高量成的支持，在皇位之争中最終勝出。段正興在位24年，禅位為僧，其子段智興嗣位。他用過5個年号，永貞(1148)、大寶(1149～1155)、龍興(1155～1161)、盛明(1162)、建德(1163～1171)。 段正興的廟号是景宗，谥号正康皇帝，史稱大理正康帝。 |
| 興其(生卒年待考)，白族，雲南大理喜洲院榜村人。雲南大理國第十七代君主在位時間從公元1147～1172年為期?年，終年歲數待考。 |
| 段正嚴禅位為僧，兒段正興即位。宋孝宗乾道八年(公元1172年)段正興禅位為僧，傳位于子段智興。 |
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| 段智興，是大理國的皇帝，廟号宣宗，谥号功極皇帝，故史稱大理功極帝。他是段正興的兒子(段譽就是他的祖父)，1171年即位，在位29年，1200年駕崩。雖沒退位出家，卻也是極其崇佛，“智興奉佛，建興寶寺，君相皆笃信佛教，延僧入内，朝夕焚咒，不理國事”。段智興大修佛寺，建了60寺院，大理是小國，消耗不起，國力有所衰落。另金庸在他的武俠小說中也以段智興為原型，塑造了“南帝”段皇爺(一燈大師)的形象。 |
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| 段智廉，大理國第19世皇帝(1201～1204年在位)。白族，宣宗功極皇帝段智興(金庸武俠小說中一燈大師的原型)之子，1201年即位，1204年駕崩，谥号享天皇帝，史稱大理享天帝。在位時用過2個年号：鳳曆(1201～?)、元壽(?～1204)。在位時對佛教感興趣，曾于南宋甯宗嘉泰二年(公元1202年)派人到宋朝求得大藏經1465部，放置在都城大理五華樓。其弟段智祥(神宗皇帝)繼位。 |
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| 段智祥，是段智廉之弟，在位期間廣納賢才，發展農業，治國有方。《南诏野史》稱：“舉賢育才，時和年豐，稱治國焉。”他笃信佛法，後也禅位為僧，位傳其子段祥興。段智祥在位33年，用過3個年号，天開(1205～1225)、天輔(1226～1229)、 仁壽(1230～1238)。他的廟号是神宗，谥号無存，史稱大理神宗。 |
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| 段祥興，是後理國君主，1239～1251年在位，他是神宗皇帝段智祥之子，年号為道隆。他在位期間，正值蒙古大舉南侵之時，1244年，蒙古軍入侵臨關，他派大将高禾出戰，結果大敗而歸，高禾亦陣亡，蒙古軍後因窩闊台的死而退兵。1251年，段祥興駕崩，将大理國的爛攤子留給了他的兒子，大理國末代君主段興智，他死後無廟号，谥号為孝義皇帝。 |
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| 段興智，段祥興之子，是大理國的末代皇帝，1251～1254年在位，在位3年，有一個年号：天定(1252～1254)。他後來投效蒙古統治者，又擔任了7年大理總管，死後蒙古給他的谥号是“向義天定賢王”。 |
| 13世紀中葉，崛起于北方草原的蒙古帝國把戰場直接推到了南宋沿邊，由于連續進攻均達不到目的，遂決定采取史無前例的迂回戰略，先從四川附近的吐蕃地區以達大理，再從大理對南宋腹地發動進攻，一直僻地自守的大理國從此身不由己地卷入了宋蒙戰争之中，并發生了激戰。當時，大理國第21代國王段祥興在位。 |
| 1251年，段祥興去世，段興智繼位。段興智繼位後，大理終于抵擋不住蒙古兵的又一輪進攻，段興智成了大理國的末代帝王。大理的亡國，比金朝亡得遲，而比宋朝亡得早。 |
| 次年9月，蒙哥汗(成吉思汗幼子拖雷之子，元代的憲宗皇帝，在位期間，先後統一了大理國、吐蕃(今西藏)、滅木刺夷(今伊朗)、滅報達(今巴格達)命其弟忽必烈和大将兀良合台統軍，發動了對大理國的大規模征伐，兵分東、西、中三路。忽必烈親率中路軍，于1253年10月過大渡河，抵金沙江，多位酋長歸附，獻計用革囊渡江，蒙古軍遂用皮筏(将剝下的完整牛皮或羊皮的四肢、肛門等處紮緊，然後充氣作飄浮器材。單個皮囊當地人稱之為“橫吞”，皮筏即由多個這樣的皮囊拼紮而成。)渡江，到達今天的雲南麗江，即曆史上有名的“元跨革囊”。忽必烈先派使者到大理勸降，大理相國高泰祥主張堅決抵抗，殺了使者。12月，忽必烈大軍一路直下，長驅直入，進軍龍首關，幾乎沒有受到任何抵抗地直逼大理城。随後，兀良合台率領的蒙古西路軍也渡江到麗江縣塔城、巨甸、石鼓。東路軍過金沙江到達楚雄、姚安。這樣，三路大軍對大理城形成包圍之勢。大理國内各族的貴族分子紛紛降蒙。 |
| 當時的大理國，軍事力量并不薄弱，但為了削弱段氏勢力，控制國政，高氏有意一方面把大理國軍隊的精銳置于自己的控制之下，一方面則着力發展自己的地方武裝，王畿之地的力量反而相當薄弱。段興智與高泰祥，引兵背城出戰，慘遭大敗，棄城而逃，各奔一方，蒙古軍隊不費吹灰之力地攻占了大理都城。忽必烈命令姚樞裂帛為旗，上寫止殺，分頭号令各街巷，于是軍民安定。姚樞還搜集了大理的圖書檔冊。 |
| 蒙古兵在姚州抓獲高泰祥，“泰祥奔姚州，被執，谕之降，不屈，命斬于五華樓。”高泰祥臨刑，歎曰：“段運不回，天使其然，為臣殒首，蓋其分也。”忽必烈認為他是忠臣，對其後代“許以世其官”。後來，高氏子孫有的被封為姚安、鶴慶等地方的土司，世代承襲30多代，直至改土歸流。 |
| 1254年，忽必烈北歸，留兀良合台繼續進攻。1254年秋，蒙古兵追至昆明，活擒段興智。段興智被擒後，被送到北方蒙古汗廷，去見蒙哥汗，蒙哥汗施以懷柔，賜金符，令其歸國，繼續管理原屬各部。 |
| 段興智不但撿了條命，還得到蒙哥汗的賞識繼續掌管雲南，說不定比當初受高氏欺壓時還舒坦些，不由心花怒放，對蒙古感恩戴德，于是替蒙古兵當向導追殺大理殘餘抵抗，并親自率兵鎮壓大理境内反抗蒙古軍的各族人民，甚至參加了蒙古入侵安南(即越南前身)的戰争，雲南政治經濟文化中心的時代結束。 |
| 1260年，段興智再次北上朝觐，死于途中，蒙古遣使吊祭，谥号“向義天定賢王”。次年，忽必烈令段興智之弟段實繼任大理總管，段實也像他哥哥一樣對蒙古特别效忠，深得忽必烈贊賞，對他“示至優之渥”，“以彰同視之仁”。自段實之後，終元之世，段家世襲大理總管，為蒙古統治者效力。不過，即使是“堂堂大元”，也有覆滅的一天，後來明軍平定雲南，消滅了元朝的殘餘勢力雲南梁王，接着攻下大理，段氏12代大理總管的時代也告終結。 |
| “元跨革囊”是雲南曆史的裡程碑。此後，雲南以一個行省的形式被納入中國版圖。自唐以來大理城作為雲南政治經濟文化中心的時代結束，雲南的政治中心由大理遷至昆明。 |
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