梁簌溟鄉村建設理論
針對中國眼前大局問題，“造成我們所需要的而又為我們所可能的政治環境”，借此推進中國的經濟建設，并以“促興農業以引發工業”為突破口，從而催生鄉村組織，建設新禮俗，用鄉村人自身的力量建設鄉村。 由此可看出， 梁簌溟鄉村建設理論的核心或目标是“推進經濟建設”，且要“農業工業自然均宜的發展” ，“ 例如鄒平孫家鎮為棉花集散地，農民将生産的棉花送去出售、打包，運給青島紗廠。我們即做棉種改良工作，推廣紗廠需要的長絨棉（美棉），紗廠高價收購，農民歡迎 [2] 。 ”把梁簌溟鄉村建設等同于“文化建設”是有失偏頗的。梁簌溟先生倡導“文化運動”的目的之一就是為了更好地推進經濟建設。 梁簌溟鄉村建設理論的根基在認識中國的眼前大局問題。社會沿着過去曆史向前演變，每個人隻是社會之一人，“社會大于我們”，我們應随着社會變化而變化。我們于中本着曆史的眼光去觀察認識、反省、自覺、料度，順勢而為，找出解決社會問題的辦法。梁簌溟先生着力于理順個人與社會、團體組織之間的關系（因而深究個人與社會問題）， 跳出具體問題來解決鄉村及中國的具體問題， 這是具有戰略眼光的。 梁簌溟先生踐行鄉村運動的年代，兵禍匪亂、苛捐雜稅、買辦官僚統治（四大家族）等使得民不聊生和“農村破産”，鄉村建設急需所需要與可能的“政治環境”，包括政治穩定、政策與規劃支持。雖經實權“朋友”支持，梁簌溟先生的鄉村建設實驗得以開展與持續，但也因政治不穩定，幾次鄉村建設實驗都無果而終。 至于經濟建設與文化建設、鄉村組織建設、理性與自身發展能力建設等之間的關系問題，前者是後者的基礎，後者又促進前者，二者宜雙管齊下， “我們在鄒平成立了農村金融流通處，并兼理縣金庫，流通處不貸款給個體農民，隻貸給農民組成的合作社，以推動合作社的發展，促進農民組織，又促進了科學技術[2]。 ”此外，鄉村文化和鄉村組織都應是鄉村人内生的。 2.梁簌溟鄉村建設的兩個要點：“将團體組織和科學技術引進于鄉村”
（1）團體組織：“中國農民的散漫幾乎到了自生自滅的程度。農民不關心國家，國家也不管農民。農民散漫，缺乏團體組織，這是一個缺陷。”“我所想的憲政的新中國，必須從地方自治入手，而地方自治又必須從團體自治入手，将農民組織起來，才能實現[2]。”
“我夢想的團體自治是合作社；這種合作社主要是生産合作，也包括消費合作、信用合作。西洋進步從都市入手，是向外侵略發展貿易，而犧牲農村發展起來的。我們不能走這個路子[2]。”
“農業的發達是在什麼道兒呢？那便是“合作”工商國家所以救濟其農村的方策在其農民的合作；農業國家(如丹麥)所以立國之道在其農民的合作，即以共産為旨歸的蘇俄，其入手處亦要促進其農民的合作。西洋所以陷于工商業之偏剞發達的，全從個人本位自由競争而來[3]。”
（2）科學技術：“我們在鄒平成立了農村金融流通處，并兼理縣金庫，流通處不貸款給個體農民，隻貸給農民組成的合作社，以推動合作社的發展，促進農民組織，又促進了科學技術。例如鄒平孫家鎮為棉花集散地，農民将生産的棉花送去出售、打包，運給青島紗廠。我們即做棉種改良工作，推廣紗廠需要的長絨棉（美棉），紗廠高價收購，農民歡迎[2]。”
“唯此農業工業自然均宜的發展[2]”
3.梁簌溟先生開展鄉村運動的起因
（1）農村破産：中國銀行民國二十一或二十二年的年度報告中指出，農村出現不出不入現象，标志農村破産。“正為農村破産，才有救濟農村呼聲，南京政府亦設立農村複興委員會[1]”。
（2）喚醒公衆參與國政，解決中國問題：“後來袁世凱又背叛民國而搞帝制。可是竟然社會民衆沒有實行憲政的要求。如果公衆沒有參與國政，争取個人自由和公民權利的要求，憲政隻在上層說來說去，是無用的。在這個問題的推動下，我想必須從地方自治入手，也就是從基層的農村入手[1]”
4.梁簌溟鄉村運動簡史
（1）1927年，在廣東發起創辦鄉治講習所，并作“鄉治十講”，“講述鄉治的道理、辦法等，可惜講習所未辦成，此講稿也已不存[2]。”（因支持人李濟深被蔣介石扣留而終止）
（2）1930年，在河南輝縣與王朝俊（鴻一）、彭禹廷、梁仲華合辦河南村治學院。（因蔣閻馮中原大戰而終止）
（3）1931年1月至1937年12月，在山東鄒平創辦山東鄉村建設研究院。“劃縣為實驗區。院以下除實驗區，另外兩個部分是訓練部和研究部，前者的任務是訓練做鄉村工作的幹部，後者做鄉村建設的研究工作、策劃工作[2]。”（1937年7月7日發生“盧溝橋事變”，12月率領同仁1萬餘人，從山東向後方撤退，山東的鄉村建設實驗由此結束。）
【參考文獻】
[1] 梁簌溟.鄉村建設理論.北京：商務印書館,2017年第2次印刷 [2] . 梁漱溟： 我從事鄉村工作的簡略回顧 [3] 梁漱溟：山東鄉村建設研究院設立旨趣及辦法概要 [4] 梁漱溟（ 1969 年）：自述早年思想之再轉再變最新文章
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