五運測算：六氣、主氣、客氣、主運、客運！

1、五運是指：

木、火、土、金、水五行的運行規律。

2六氣是指：

太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰六經所對應的風、寒、暑、濕、燥、火六種氣化。

3、主運和客運是指：

因為歲運所規定的一年的氣候特征範圍太大了，它隻能說明了一年的大勢，但是細分到一年五季：春、夏、長夏、秋、冬的氣候又如何呢？這就由主運和客運負責支配了。

每年的主運是固定不變的，見表：

五運次序 五運名稱 起運日期 止運日期 主運天數 所主氣候

初運 木 大寒節當日起 春分後13日 73日5刻 風溫

二運 火 春分後13日 芒種後10日 73日5刻 火熱

三運 土 芒種後10日 處暑後7日 73日5刻 暑濕

四運 金 處暑後7日 立冬後4日 73日5刻 涼燥

終運 水 立冬後4日 小寒節末日 73日5刻 寒冷

然後根據當年歲運的太過與不及決定主運的太過與不及，如果火運太過，就把上表中的火運定為太過，然後按照太少相生的規律确定另四運，如：少木、太火、少土、太金、少水。又例如歲運為金運不及，就定金為少金，少金生太水，什麼生少金呢？是太土，什麼生太土呢？是少火，自然再上面的就是太木了。就是這樣太少相間地排列。

至于客運，客運就是把歲運擺在初運的位置，然後按照五行相生，太少相生的規律排列。例如：2005年乙酉年，金運不足，客運的排列次序就是：少金、太水、少木、太火、少土。

4、主氣和客氣 是指：

五運出地，靜而少變，六氣出天，動而多變。所以，影響人類健康的因素以六氣的變化為主。今次就和大家談談主氣和客氣的問題。

主氣是主時之氣，用來說明一年中24節氣氣候的正常規律，每年都固定不變，如圖：

六氣次序 六氣名稱 起始日期 終止日期 所主日期

初之氣 厥陰風木 大寒節 春分節 60日87刻半

二之氣 少陰君火 春分節 小滿節 60日87刻半

三之氣 少陽相火 小滿節 大暑節 60日87刻半

四之氣 太陰濕土 大暑節 秋分節 60日87刻半

五之氣 陽明燥金 秋分節 小雪節 60日87刻半

六之氣 太陽寒水 小雪節 大寒節 60日87刻半

客氣是指時令氣候異常變化，每年不同，如客之往來無常。客氣如何排布呢？這裡先要複習一下之前的東西：

1寅申－少陽相火，2卯酉－陽明燥金，3辰戌－太陽寒水，4巳亥－厥陰風木，5子午－少陰君火，6醜未－太陰濕土。1與4為一對，2與5為一對，3與6為一對。何為一對呢？就是當一個地支決定了司天的時候，和他一對的就是在泉。（司天為主管上半年的氣，在泉為主管下半年的氣）

客氣就是把當年的司天之氣放在上表“三之氣”的位置，把在泉之氣放在上表“六之氣”的位置，然後按照上面六氣名稱的先後關系，把司天在泉前前後後的氣分别放在初、二、四、五的位置。這四個位置的氣有個統稱叫四間氣。

五運六氣的推算及運用簡介

五運六氣包括五個方面:司天, 客氣，中運,主氣, 在泉。是中醫天人合一思想的具體體現，餘在臨症過程中參照《黃帝内經》及後世名醫大家的有關論述反複揣摩、研習十餘年，終于取得點滴心得，不敢自秘。故不揣淺薄，列其要點，羅列于下以就正于同道高明者。

一、 幹支

就是天幹和地支的合稱 醫學 教育網搜集整理 。

天幹有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五運即五行：木、火、土、金、水，又分太過與不及。

六氣即：風、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽。 醫學 教育網搜集整理

二、 中運（五運）

中運是《黃帝内經》的作者在觀察天象的基礎上，運用天幹及五行相聯系所表示的一種年運變化。

天幹代表五運是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中陽幹即甲、丙、戊、庚、壬表示太過；陰幹即乙、丁、己、辛、癸表示不及。如今年（2006年）是丙戌年，天幹為丙，丙辛化水丙屬陽幹。故今年的年運（中運）是水運太過。

三、 司天、在泉 醫學 教育網搜集整理

地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運氣學中兩個特有的概念也是兩個相對的概念。司天确定了在泉也就确定了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其中三陰三陽的次序，《黃帝内經》作了明确的序号規定即：一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的關系就是一對一、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。

司天的确是根據幹支紀年中的地支來确定的即：子午之年少陰君火司天，醜未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風木司天。

司天确定後在泉就很容易的推算出來了，根據陰陽相對的原理。司天為陽，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，因此今年是太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

四、主氣

主氣是指每年分六個間區（從大寒節始至小寒節中）中的不變的氣。也就是不管哪一年，六氣的分布次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時間區域簡述如下：

次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之後是一陽（少陽）、之後再接三陰（太陰）、之後再接二陽（陽明）、三陽（太陽）

時間區域是：從每年大寒節開始至小寒節終，每一氣主四個節令。

初之氣。為一陰（厥陰風木），從1月21日至3月21日；

二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；

三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日；

四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；

五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日；

六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日終。

五、客氣

客氣是一個相對于主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽而周一年。但每步氣所主的間區都是恒定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個周期内階段性恒定的氣運變化。每個階段内既然有一個恒定性的氣，就必然有一個變動的氣，這個變動的氣就是客氣。這個變動的客氣是由司天、在泉決定的。

客氣的推算有兩條原則：（1）客氣的排列是以三陰三陽的次第為序，首尾相接如環無端即：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）。陰後接陽，陽後接陰，所以說如環無端。（2）每年的第三個客氣或者說第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個客氣或者說終之客氣，始終都與在泉相同。

據上述首先根據紀年幹支确定司天、在泉。同時等于确定了客氣的第三氣與第六氣，然後再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，太陰濕土在泉。因此，今年第三個客氣就是太陽寒水，第六個客氣就是太陰濕土。若從三之客氣逆推則第二個客氣便是二陽（陽明燥金），第一個客氣就是一陽（少陽相火）。從第三客氣順推則第四氣為一陰（厥陰風木），第五氣就是二陰（少陰君火）。因而今年的六步客氣就是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。

司天：太陽寒水

客氣：初之氣少陽相火（一陽），從1月21日至3月21日；

二之氣陽明燥金（二陽），從3月21日至5月21日；

三之氣太陽寒水（三陽），從5月21日至7月22日；

四之氣厥陰風木（一陰），從7月22日至9月22日；

五之氣少陰君火（二陰），從9月22日至11月22日

六之氣太陰濕土（三陰）。從11月22日至次年1月21日

中運：水運太過

主氣：初之氣。為一陰（厥陰風木），從1月21日至3月21日；

二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；

三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日；

四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；

五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日；

六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日

在泉：太陰濕土

五運六氣包括五個方面:司天, 客氣，中運,主氣, 在泉。是中醫天人合一思想的具體體現，餘在臨症過程中參照《黃帝内經》及後世名醫大家的有關論述反複揣摩、研習十餘年，終于取得點滴心得，不敢自秘。故不揣淺薄，列其要點，羅列于下以就正于同道高明者。

一、 幹支

就是天幹和地支的合稱 醫學 教育網搜集整理 。

天幹有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二即：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

五運即五行：木、火、土、金、水，又分太過與不及。

六氣即：風、寒、暑、濕、燥、火，代表是三陰三陽。 醫學 教育網搜集整理

二、 中運（五運）

中運是《黃帝内經》的作者在觀察天象的基礎上，運用天幹及五行相聯系所表示的一種年運變化。

天幹代表五運是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中陽幹即甲、丙、戊、庚、壬表示太過；陰幹即乙、丁、己、辛、癸表示不及。如今年（2006年）是丙戌年，天幹為丙，丙辛化水丙屬陽幹。故今年的年運（中運）是水運太過。

三、 司天、在泉 醫學 教育網搜集整理

地支代表六氣主要是表示六氣司天、在泉的因素。司天與在泉是運氣學中兩個特有的概念也是兩個相對的概念。司天确定了在泉也就确定了，三陽司天必定三陰在泉，三陰司天必定三陽在泉。其中三陰三陽的次序，《黃帝内經》作了明确的序号規定即：一陽為少陽，二陽為陽明，三陽為太陽，一陰為厥陰，二陰為少陰，三陰為太陰。而司天與在泉的關系就是一對一、二對二、三對三。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。

司天的确是根據幹支紀年中的地支來确定的即：子午之年少陰君火司天，醜未之年太陰濕土司天，寅申之年少陽相火司天，卯酉之年陽明燥金司天，辰戌之年太陽寒水司天，巳亥之年厥陰風木司天。

司天确定後在泉就很容易的推算出來了，根據陰陽相對的原理。司天為陽，在泉必定為陰。司天為陰，在泉必定為陽。即一陰（厥陰）司天，必定一陽（少陽）在泉；一陽（少陽）司天，必定一陰（厥陰）在泉。依此類推。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，因此今年是太陽寒水司天，太陰濕土在泉。

四、主氣

主氣是指每年分六個間區（從大寒節始至小寒節中）中的不變的氣。也就是不管哪一年，六氣的分布次序都一樣。其中六氣次序及每一氣所主的時間區域簡述如下：

次序是：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、之後是一陽（少陽）、之後再接三陰（太陰）、之後再接二陽（陽明）、三陽（太陽）

時間區域是：從每年大寒節開始至小寒節終，每一氣主四個節令。

初之氣。為一陰（厥陰風木），從1月21日至3月21日；

二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；

三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日；

四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；

五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日；

六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日終。

五、客氣

客氣是一個相對于主氣的概念。主氣雖分六步，三陰三陽而周一年。但每步氣所主的間區都是恒定的，年年如此。因此它是常住之氣。常住之氣在于刻劃這個周期内階段性恒定的氣運變化。每個階段内既然有一個恒定性的氣，就必然有一個變動的氣，這個變動的氣就是客氣。這個變動的客氣是由司天、在泉決定的。

客氣的推算有兩條原則：（1）客氣的排列是以三陰三陽的次第為序，首尾相接如環無端即：一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）、一陽（少陽）、二陽（陽明）、三陽（太陽）。陰後接陽，陽後接陰，所以說如環無端。（2）每年的第三個客氣或者說第三步客氣，始終都與司天相同。每年的第六個客氣或者說終之客氣，始終都與在泉相同。

據上述首先根據紀年幹支确定司天、在泉。同時等于确定了客氣的第三氣與第六氣，然後再順推或逆推便可知道這一年的客氣變化。如今年（2006年）為丙戌年地支為戌，辰戌之年太陽寒水司天，太陰濕土在泉。因此，今年第三個客氣就是太陽寒水，第六個客氣就是太陰濕土。若從三之客氣逆推則第二個客氣便是二陽（陽明燥金），第一個客氣就是一陽（少陽相火）。從第三客氣順推則第四氣為一陰（厥陰風木），第五氣就是二陰（少陰君火）。因而今年的六步客氣就是：初之氣少陽相火（一陽），二之氣陽明燥金（二陽），三之氣太陽寒水（三陽），四之氣厥陰風木（一陰），五之氣少陰君火（二陰），六之氣太陰濕土（三陰）。

司天：太陽寒水

客氣：初之氣少陽相火（一陽），從1月21日至3月21日；

二之氣陽明燥金（二陽），從3月21日至5月21日；

三之氣太陽寒水（三陽），從5月21日至7月22日；

四之氣厥陰風木（一陰），從7月22日至9月22日；

五之氣少陰君火（二陰），從9月22日至11月22日

六之氣太陰濕土（三陰）。從11月22日至次年1月21日

中運：水運太過

主氣：初之氣。為一陰（厥陰風木），從1月21日至3月21日；

二之氣，為二陰（少陰君火），從3月21日至5月21日；

三之氣，為一陽（少陽相火），從5月21日至7月22日；

四之氣，為三陰（太陰濕土）從7月22日至9月22日；

五之氣，為二陽（陽明燥金）從9月22日至11月22日；

六之氣，為三陽（太陽寒水）從11月22日至次年1月21日

在泉：太陰濕土

五運六氣，簡稱“運氣”。

“運”指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五個階段的相互推移；

“氣”指厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水六種氣候的轉變。

一、簡介

古代醫家據甲、 乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這種十天幹以定“運”；子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二地支以定“氣 ”。前人結合五行生克理論，推斷每年氣候變化與疾病的關系。

運氣，是五運六氣的簡稱。運氣學說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關系的學說，是古人對自然環境和人體生命、健康、疾病的高度認知。中醫界内有一句話可說明其重要性：不通五運六氣，遍讀方書何濟？

運氣學說的基本内容，是在中醫整體觀念的指導下，以陰陽五行學說為基礎，運用天幹地支等符号作為演繹工具，來推論氣候變化規律及其對人體健康和疾病的影響的。在現存中醫書籍中最先論述運氣學說的見于《内經》的天元紀大論、五運行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀大論、至真要大論等七篇。其他如六節髒象論，《黃帝内經素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運氣學說涉及到天文、地理、曆法、醫學等各方面的知識。

運氣學說中五運六氣的對應關系，是指陰陽、五運（行）與六氣的對應關系，主要見于《素問》的《四氣調神大論》、《陰陽應象大論》及運氣七篇大論等，其具體的對應關系是：厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水。這是如何對應而來的呢？

地之五行為了與天之六氣相配屬，在五行之後又加上一個火，即木、火、土、金、水、火，以與六氣--風、寒、暑、濕、燥、火相對應。即“天有陰陽，地亦有陰陽”、“寒暑燥濕風火，天之陰陽也”、“木火土金水火，地之陰陽也”（《素問·天元紀大論》）

《素問·天元紀大論》雲：“鬼臾區曰：陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也……鬼臾區曰：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。”、“其與三陰三陽，合之奈何？……厥陰之上，風氣（木）主之；少陰之上，熱氣（君火）主之；太陰之上，濕氣（土）主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣（金）主之；太陽之上，寒氣（水）主之。”

由上可以看出，地之五（六）行在與天之六氣相配時，是三陰三陽（厥陰、少陰、太陰，少陽、陽明、太陽）之六氣與天之六氣（風、熱、濕、相火、燥、寒）相配屬的。其中天之六氣之熱當為君火，即厥陰風木、少陰君火、太陰濕氣、少陽相火（暑）、陽明燥氣、太陽寒氣。君火替代了熱氣，（相）火替代了暑氣。

天之六氣與三陰三陽相配，來源于《素問》運氣七篇大論，而此七篇運氣大論非《素問》之原文，當是王冰補入，此即《素問識》所雲“《内經》無六氣之說，而運氣家五氣之外加火，配乎三陰三陽，以為六氣。”

天之六氣（風、君火、相火、濕、燥、寒）配三陰三陽，是以氣的多少分陰陽，即一陰指厥陰，二陰指少陰，三陰指太陰；一陽指少陽，二陽指陽明，三陽指太陽。先哲對自然界氣候變化的測算方法及其原理 ，主要是以六氣、幹支和陰陽五行來進行運算，亦即運氣的測算。在測算時以天之風、火、熱、濕、燥、寒六氣配以三陰三陽，亦即以厥陰（一陰）配風，以少陰（二陰）配熱（火），以太陰（三陰）配濕，以少陽（一陽）配火（暑），以陽明（二陽）配燥，以太陽（三陽）配寒。由于熱和火系屬一類，又把火分為君火和相火，即君火為熱，相火為火（暑）。

五運六氣簡單就是指：天幹：金【庚辛】木【甲乙】水【壬癸】火【丙丁】土【戊己】，地支：寅卯【風】巳午【火】申酉【燥】亥子【寒】醜未【濕】辰戌【暑】。

二、天幹地支

中國古人建立的天幹地支，意義很多。

天幹配五行

甲、乙－－－－－－－－木

丙、丁－－－－－－－－火

戊、己－－－－－－－－土

庚、辛－－－－－－－－金

壬、癸－－－－－－－－水

地支配五行

寅、卯－－－－－－－木

巳、午－－－－－－－火

申、酉－－－－－－－金

亥、子－－－－－－－水

辰、戌、醜、未－－－土

天幹化五運

甲、己－－－－－－土運

乙、庚－－－－－－金運

丙、辛－－－－－－水運

丁、壬－－－－－－木運

戊、癸－－－－－－火運

其中單數（甲、丙、戊、庚、壬）為中運太過之年

雙數（乙、丁、己、辛、癸）為中運不及之年

地支化六氣

子、午 －－－－－ 少陰君火司天 陽明燥金在泉

醜、未 －－－－－ 太陰濕土司天 太陽寒水在泉

寅、申 －－－－－ 少陽相火司天 厥陰風木在泉

卯、酉 －－－－－ 陽明燥金司天 少陰君火在泉

辰、戌 －－－－－ 太陽寒水司天 太陰濕土在泉

巳、亥 －－－－－ 厥陰風木司天 少陽相火在泉。

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