《幼學瓊林》釋譯卷一 天文

（周道雲 考輯）

【原文】混沌初開，乾坤始奠。

【注釋】混沌：古代傳說中指世界開辟前元氣未分、模糊一團的狀态。《白虎通》“混沌相連，視之不見，聽之不聞，然後剖判”。後用以形容模糊隐約的樣子。

乾坤：指天地，《易經》：“乾為天……坤為地。”

【譯文】混沌的宇宙，元氣一經開辟，天地陰陽便有了定位。

【原文】氣之輕清上浮者為天，氣之重濁下凝者為地。

【注釋】氣：指元氣。《左傳》載：天有六氣，即陰、陽、風、雨、晦、明也”。《素問》載“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時”。

凝：結也；固也；聚也。

【譯文】輕清的元氣向上浮升而形成了天，厚重混濁的部份凝結在下面便形成了地。

【原文】日月五星，謂之七政；天地與人，謂之三才。

【注釋】五星：指水、木、金、火、土五大行星，即東方歲星(木星)、南方熒惑(火星)、中央鎮星(土星)、西方太白(金星)、北方辰星(水星)。

七政：指日、月和金、木、水、火、土五星。

三才：天、地、人。《易》：“是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦”。

【譯文】太陽、月亮及金、木、水、火、土五星并稱為七政。天、地、人合稱為三才。

【原文】日為衆陽之宗，月乃太陰之象。

【注釋】衆陽之宗：主宰着所有陽性事物。宗，宗主、主宰的意思。太陰之象：極盛陰氣的形象。太，極大、極盛的意思。象，形象、象征。卦象。

【譯文】太陽是衆多陽氣的宗主，月亮是太陰的精華象征。

【原文】虹名螮蝀，乃天地之淫氣；月裡蟾蜍，乃皓魄之精華。

【注釋】月魄：指月亮上黑暗無光的部分。

螮(音地)蝀(音東)：亦作蝃蝀，虹的别名。

淫氣：陰氣、邪氣。

月裡蟾蜍：傳說後羿從西王母那裡求得不死之藥，其妻嫦娥竊食成仙，奔向月宮，化為蟾蜍。因借指月亮、月光。蟾蜍：俗稱癞蛤蟆。

皓魄：明月。亦指明亮的月光。

【譯文】長虹又稱為螮蝀，是天地之氣交彙浸淫而形成的；月宮裡的蟾蜍，是月亮的精華所凝聚而成的。

【原文】風欲起而石燕飛，天将雨而商羊舞。

【注釋】石燕：傳說有一種石頭燕子，遇到風雨時成群飛起，雨止而複變為石頭。

商羊：傳說中的鳥名。據雲，大雨前，常屈一足起舞。

【譯文】風将要揚起的時候，石燕就成群的飛起；天将要下雨的時候，商羊就會出來飛舞。

【原文】旋風名為羊角；閃電号曰雷鞭。

【注釋】羊角：旋風旋轉時的形态，像羊角。借指彎曲向上的旋風。《莊子》：“抟扶搖羊角而上者九萬裡。”成玄英疏：“旋風曲戾，猶如羊角。

雷鞭：閃電的别名。古人認為雷以電為鞭，

【譯文】盤旋屈曲的狂風，仿佛彎曲的羊角；閃爍的電光劃破長空，如同雷神揮動着鞭子。

【原文】青女乃霜之神；素娥即月之号。

【注釋】青女：神話傳說中主管霜雪的女神。

素娥：嫦娥的别稱。亦用作月的代稱。

【譯文】青女是主管降霜的神靈，素娥就是嫦娥，即為月亮的别号。

【原文】雷部至捷之鬼曰律令，雷部推車之女曰阿香。

【注釋】雷部：神話傳說中天神的一個部門，主管布雨興雲，滋培萬物。

至捷：跑得飛快。

律令：周穆王時人，善走，死後為雷部之鬼。是雷部裡跑得最快的鬼。道教稱迅速善走的神。

阿香：神話傳說中的推雷車的女神。

【譯文】雷部裡行動敏捷且能迅走如飛的鬼叫做律令，專管雷雨推車的女孩叫做阿香。

【原文】雲師系是豐隆，雪神乃為滕六。

【注釋】雲師：即雲神。

豐隆：亦作豐霳。古代神話中的雷神。後多用作雷的代稱。

滕六：傳說中雪神名。

【譯文】主管雲的法師，是豐隆，主管降雪的神仙，叫做滕六。

【原文】歘火、謝仙，俱掌雷火；飛廉、箕伯，悉是風神。

【注釋】歘火：傳說中掌管雷火的神。全稱為“九天歘火律令大神炎帝鄧天君”,名燮,字伯溫,為雷部主帥,形象十分猙獰威猛。歘音虛。

謝仙：亦作謝僊。雷部中神名。主行火。

飛廉：風神。一說能緻風的神禽名。

箕伯：風師，中國古代神話中的風神。

【譯文】歘火和謝仙都是掌管雷火的神仙，飛廉、箕伯則是風神。

【原文】列缺乃電之神，望舒是月之禦。

【注釋】列缺：神話傳說中的閃電神。

望舒：神話傳說中給月亮駕車的神。《淮南子》載：“月禦曰望舒。”

【譯文】列缺是照耀電光的神靈，望舒為月宮裡的禦車之神。

【原文】甘霖、甘澍，俱指時雨；玄穹、彼蒼，悉稱上天。

【注釋】甘霖、甘澍：甘雨。

時雨：有益于農時的好雨。

玄穹、彼蒼：天空；蒼天；上天。上天的别稱。

【譯文】甘霖和甘澍都是指及時雨；玄穹和彼蒼都是上天的通稱。

【原文】雪花飛六出，先兆豐年；日上已三竿，乃雲時晏。

【注釋】六出：花分瓣叫出，雪花六角，故名六出。因以為雪的别名。

三竿：“三竿日”的省稱。三竿日：猶言日上三竿。謂時間不早。

時晏：指時間已晚。宴，通“晏”。

【譯文】飄飛下來的雪花都是六角形的，可以用來預蔔年歲的豐收；太陽升起已有三竿的高度，表示時候已經不早了。

【原文】蜀犬吠日，比人識見甚稀；吳牛喘月，笑人畏懼太過。

【注釋】蜀犬吠日：四川盆地群山環繞，空氣潮濕，雲籠霧罩，那裡的狗不常見太陽，一見到太陽就狂叫不止，後常以“蜀犬吠日”來比喻少見多怪。吠，音廢。

吳牛喘月：吳牛，指江淮一帶的水牛。吳地天氣炎熱，水牛怕熱，見到月亮以為是太陽，所以心生懼怕，不斷喘氣。形容人因疑心而過分懼怕。

【譯文】蜀地因山高少日，所以當地的狗看見太陽，就對着太陽狂吠，是比喻人見識太少，少見多怪；吳地的水牛看見月亮便氣喘籲籲，用來嘲笑世人恐懼的太過分了。

【原文】望切者，若雲霓之望，恩深者，如雨露之恩。

【注釋】雲霓之望：雲出現在雨前，是下雨的征兆，即非常盼望下雨。雲霓：亦作“雲蜺”，即虹，出現在雨後。

雨露：雨和露,古人認為夜氣之露是上天降下的祥瑞。比喻恩惠、恩澤。

【譯文】期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的雲霓，因為雲興而雨來；受人恩澤之深厚，如同萬物得到雨露的滋潤。

【原文】參商二星，其出沒不相見；牛女兩宿，惟七夕一相逢。

【注釋】參商：參星和商星。參星在西，商星在東，此出彼沒，永不相見。傳說高辛氏（帝喾）的兒子中，老大叫阏伯，老四叫實沈，兩人都很聰明，但互相不服，争鬥不已，于是高辛氏找到堯帝，請他下了一道诏令，把阏伯封在商地，主商星，把實沈封在大夏，主參星。參商常用來比喻兄弟不和，彼此對立，或形容親友隔絕，不和睦，不能相見。杜甫《贈衛八處士》詩雲：“人生不相見，動如參與商。今夕複何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬓發各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔别君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執，問我來何方。問答乃未已，驅兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觞。十觞亦不醉，感子故意長。明日隔山嶽，世事兩茫茫”。

牛女兩宿：牽牛、織女兩星或“牛郎織女”的省稱。宿音秀。

【譯文】參星與商星此出彼沒，永遠沒有機會相見；牛郎和織女隔着銀河相望，每年七月初七的夜晚才能相會一次。

【原文】後羿妻，奔月窟而為嫦娥；傅說死，其精神托于箕尾。

【注釋】羿，亦稱“後羿”、“夷羿”，古代神話傳說中善射的人。

月窟：傳說月的歸宿處。亦指月宮；月亮。奔，讀四聲。

傅說：殷商王武丁的至高權臣即大宰相。傳說為傅岩築牆之奴隸。武丁夢得聖人，名曰說，求于野。乃于傅岩得之，舉以為相，國大治。說，音月。

箕尾：即騎箕尾，亦作“騎箕翼。兩個星宿名。傅說一星，在箕星尾星之間，相傳為傅說死後升天而化，精神寄托在箕尾兩個星宿之間。

【譯文】後羿的妻子嫦娥成仙後升天，飛奔到月宮裡；殷高宗的賢相傅說，他死了以後其精神寄托在箕、尾二星之間。

【原文】披星戴月，謂早夜之奔馳；沐雨栉風，謂風塵之勞苦。

【注釋】披星戴月：指頂着月亮和星星。謂起早落黑，辛勤地奔波或在野外勞動。

沐雨栉風：讓雨來洗頭，讓風來梳頭，形容經常在外面不避風雨地辛苦奔波。沐，洗頭發。栉，梳頭發。《莊子》：“沐甚雨，栉疾風。”

【譯文】披星而出，戴月而歸，是說早晚不停的奔波，整日操勞非常艱苦；雨來洗面，風來梳發，是說奔波在外，不避風雨的辛苦經營。

【原文】事非有意，譬如雲出無心；恩可遍施，乃謂陽春有腳。

【注釋】陽春有腳：五代王仁裕《開元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時人鹹謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也。”後遂以“陽春有腳”稱譽賢明的官員。

【譯文】事情在無意中完成好像浮雲的無心出岫；恩澤廣泛的施行，好像陽春滋長着萬物一樣。

【原文】饋物緻敬，曰敢效獻曝之忱；托人轉移，曰全賴回天之力。

【注釋】獻曝之忱：獻，貢獻之意；曝，音瀑，曬太陽。比喻以物品或意見獻之于人，所表達的自謙之意。《列子》曰：古代有個農夫冬天曬着太陽覺得十分舒服，就去獻給國君請賞。後以“獻曝”形容所獻菲薄、淺陋，但出于至誠。

【譯文】送禮物給人家，要自謙說聊表獻曝的誠意；托人挽轉情勢，要說全靠您的回天之力。

【原文】感救死之恩，曰再造，誦再生之德，曰二天。

【注釋】再造：重新給予生命。多用于表示對重大恩惠的感激。

【譯文】感謝他人援死的恩情叫做再造；稱頌再生的德澤叫做二天。

【原文】勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。

【注釋】冰山：冰凍形成的山，冰山遇天氣轉暖即消融，故亦以比喻不可長久依賴的靠山。

天壤：比喻相隔懸殊。

【譯文】看似堅固，實則容易消亡的情勢或權力，好像冰山見到太陽一樣；事物懸殊極大，相去甚遠如同天和地一樣，可稱為天壤之别。

【原文】晨星謂賢人寥落，雷同謂言語相符。

【注釋】晨星：晨見之星。常以喻人或物之稀少。

寥落：稀疏；稀少。

【譯文】賢德之人因稀少罕見，比喻為早晨的星星，七零八落，稀疏可數；人雲亦雲，所說的言語都相似，則用雷同來形容。

【原文】心多過慮，何異杞人憂天；事不量力，不殊誇父追日。

【注釋】杞人憂天：《列子》“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寝食者”。後用以比喻不必要的憂慮。

誇父追日：同誇父逐日。古代神話。言誇父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之際。渴欲得飲，赴飲河渭。河渭不足，将走北飲大澤，未至，道渴而死。

【譯文】心裡太過憂慮，好像杞人擔心天要塌下來一樣；做事不自量力，和誇父追逐太陽一樣毫無差别。

【原文】如夏日之可畏，是謂趙盾；如冬日之可愛，是謂趙衰。

【注釋】《左傳》載：趙盾：趙衰的兒子，為晉國大夫。趙衰：晉文公重耳逃亡時的忠實追随者之一，後為晉國上卿。有人評價他們父子說：趙衰像冬天的太陽那樣可愛，趙盾像夏天的太陽那樣可怕。

【譯文】趙盾之為人，如夏日的太陽一樣，威猛似火使人害怕。趙衰待人和藹，如冬日的陽光一樣和藹可親。

【原文】齊婦含冤，三年不雨；鄒衍下獄，六月飛霜。

【注釋】齊婦含冤：《漢書》載：漢代東海郡有一位婦女窦氏，年輕時丈夫兒子相繼去世，窦氏侍奉婆婆非常孝順，但婆婆怕拖累窦氏，上吊自殺。窦氏的小姑知道後，誣告窦氏殺母，于是郡守将窦氏定罪處死。之後，東海郡三年幹旱無雨。新郡守上任後，獄長于公将窦氏之冤告之，新郡守為窦氏平反昭雪，告諸世人，并率左鄰右舍在窦氏靈前忏悔。忏悔之後，天才開始下雨。

鄒衍下獄：《太平禦覽》載：鄒衍是戰國時著名的陰陽家，博學多識，燕昭王拜他為師。昭王崩後，惠王聽信讒言，将鄒衍下獄。鄒衍在獄中仰天大哭，時值六月，天上竟然下起霜來。惠王見狀，知道必有冤情，于是将鄒衍釋放，官複原職。

【譯文】漢朝山東地方有一孝婦窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；戰國時候鄒衍被屈捕下獄，六月的盛暑天氣，忽然飛起霜來。

【原文】父仇不共戴天，子道須當愛日。

【注釋】不共戴天：不願和仇敵在一個天底下并存。形容仇恨極深。戴：加在頭上或用頭頂着。

子道：作為子女應盡的職責。

愛日：意為子女侍奉父母的時光有限，做子女的應該珍惜時光。

【譯文】殺父之仇必報，不願和仇人共同站立在天地之間；為人子女者應盡孝道，要珍惜父母健在時，能誠心奉養父母的日子。

【原文】盛世黎民，嬉遊于光天化日之下；太平天子，緻召夫景星慶雲之祥。

【注釋】景星：又名瑞星、德星，如果一國的君主實行德政，政教無私，景星就會出現。

慶雲：一種五彩祥雲，象征喜氣。古人以為喜慶、吉祥之氣。

【譯文】太平盛世之時，百姓安居樂業，所以能在光天化日之下快樂的嬉遊；太平時期有才德的皇帝能感召上天，而出現景星、慶雲等各種詳瑞的景象。

【原文】夏時大禹在位，上天雨金；春秋孝經既成，赤虹化玉。

【注釋】上天雨金：《史記》記載，傳說大禹治水成功後，上天雨金三日，又雨稻三日三夜。

赤虹化玉：傳說孔子完成《春秋》《孝經》後，有赤虹從天而降，化為黃玉，長三尺，上有刻文，孔子跪而受之。

【譯文】夏朝時大禹平治水患，功勞齊于天地，使上天接連着下了三天黃金雨；孔子編纂了春秋和孝經這兩部書，赤虹從天而降化為黃玉。

【原文】箕好風，畢好雨，比庶人願欲不同；風從虎，雲從龍，比君臣會合不偶。

【注釋】箕好風，畢好雨：象征人們的願望各不相同。箕、畢：星宿的名稱。古人認為箕與風對應，畢和雨對應。正象征人們的願望各不相同。

風從虎，雲從龍：比喻同類事物之間可以相互感應。《易經》：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹”。

不偶：并非偶然。

【譯文】箕星主風，畢星主雨，比喻百姓的願望各有不同；虎嘯生風、龍騰生雲，說明了君臣的會合相輔并不是偶然的。

【原文】雨旸時若，系是休征；天地交泰，斯稱盛世。

【注釋】雨旸時若：下雨和天晴都順應時令。旸，音陽：日出天晴。若：順從。

休征：美好的征兆。

交泰：交上好運。泰，《易經》中的卦名。《易經》：“天地交，泰。”

【譯文】天晴和下雨适宜應時而至，這是吉慶福祿的好征兆。天地融和通暢，萬事亨通便稱得上是太平盛世。

【原文】大圜乃天之号，陽德為日之稱。

【注釋】大圜：圜同圓，亦作大圓、大員。謂天。

陽德：指陽光。

【譯文】大圜是天的号名，陽德是日的稱呼。

【原文】涿鹿野中之雲，彩分華蓋；柏梁台上之露，潤浥金莖。

【注釋】涿鹿：地名。故城在今河北省涿鹿縣南。涿，音捉。

華蓋：帝王或貴官車上的傘蓋。

柏梁台：漢代台名。故址在今陝西省長安縣西北長安故城内。《三輔黃圖》“柏梁台，武帝元鼎二年春起此台，在長安城中北門内。

金莖：用以擎承露盤的銅柱。浥，音義，濕潤也。

【譯文】黃帝和蚩尤在涿鹿大戰，大戰之時，天上有五色的彩雲包圍之黃帝，黃帝認為這是祥瑞，于是在大勝蚩尤之後就造了華蓋；漢武帝好神仙，造柏梁台，作金莖，上有仙人掌，擎玉杯承露，取甘露服之以延年。

【原文】欲知孝子傷心，晨霜踐履；每見雄軍喜氣，晚雪銷融。

【注釋】晨霜踐履：《初學記》說：“琴操，履霜操者，伯奇之所作也。伯奇，尹吉甫之子也。甫聽其後妻之言，疑其孝子伯奇，遂逐之。伯奇編水荷而衣之，采蘋花而食之。清朝履霜，而自傷無罪見放逐，乃援琴而鼓之”。《履霜操》道“朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信讒言。孤恩别離兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，誰能流顧兮知我冤”。

雄軍喜氣，晚雪消融：《唐摭言》：唐李紳鎮揚州，請章孝标賦《春雪詩》，孝标惟然，索筆一揮雲“六出飛花處處飄，黏窗拂砌上寒條。朱門到晚難盈尺，盡是三軍喜氣消”。

【譯文】尹吉甫聽信後妻讒言，将兒子伯奇趕出家門，伯奇認為自己沒有犯錯而被趕出，就在被趕出的這天早上就這路上的寒霜，寫成了琴曲《履霜操》；章孝标賦《春雪詩》雲“朱門到晚難盈尺，盡是三軍喜氣消”，這是說雄壯的軍隊喜氣洋洋，能把門前的晚雪消融。

【原文】鄭公風一往一來，禦史雨既沾既足。

【注釋】鄭公風：孔靈苻《會稽記》曰：射的山南有白鶴山。此鶴為仙人取箭。漢太尉鄭弘嘗采薪，得一遺箭，頃有人覓，弘還之。問：“何所欲？”弘曰：“常患若耶溪載薪為難，願旦南風，夕北風。”後果然。

禦史雨：《太平廣記》載：顔真卿亦自負才器，将俟大用；而吟閱之暇，常留心仙道。既中科第，四命為監察禦史，充河西隴左軍城覆屯交兵使。五原有冤獄，久不決。真卿至，辨之。天時方旱，獄決乃雨，郡人呼為禦史雨。沾，潤澤的意思。

【譯文】鄭弘得仙人助風，早晨乘南風，晚上駕北風，以助運載柴薪，後人稱為鄭公風；顔真卿做監察禦史，五原有冤案很久都沒有結案，天大旱，顔真卿到任後很快就把冤案審結，天始降雨。當地百姓管這雨就叫“禦史雨”。

【原文】赤電繞樞而附寶孕，白虹貫日而荊轲歌。

【注釋】赤電繞樞：《宋書》“黃帝軒轅氏，母曰附寶，見大電光繞北鬥樞星，照郊野，感而孕，二十五月而生黃帝于壽丘”。赤電，赤色電光。樞，星名。指北鬥七星第一星，又稱天樞。

白虹貫日：白色長虹穿日而過。一種罕見的日暈天象。古人認為人間有非常之事發生，就會出現這種天象變化。《戰國策》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日”。

【譯文】黃帝之母附寶，見大電光繞北鬥星，照郊野，感應而懷孕，二十五月而生下黃帝；荊轲入秦刺秦王，燕太子丹送于易水，荊轲歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”，精誠感動蒼天，白色長虹穿過太陽。

【原文】太子庶子之名，星分前後。旱年潦年之占，雷辨雌雄。

【注釋】星分前後：《晉書》“心三星，天王正位也。中星曰明堂，天子位。前星為太子，後星為庶子。”

雷辨雌雄：《師曠占》“春雨初起，其音恪恪霹靂者，所謂雄雷，旱氣也，其鳴依依音不大霹靂者，謂之雌雷，水氣也”。

【譯文】《晉書》載：三星，是天王正位，前星為太子星，後星為庶子星”；師曠占蔔旱年澇年，靠的是分辨雷聲的䧳雄。

【原文】中台為鼎鼐之司，東壁是圖書之府。

【注釋】中台：漢代以來，以三台當三公之位，中台比司徒或司空，後遂成為司徒或司空的代稱。

鼎鼐：鼎和鼐。鼐，音耐。本指兩種烹饪器具。喻指宰相等執政大臣。相傳商武丁問傅說治國之方，傅以如何調和鼎中之味喻說，遂輔武丁以治國。後因以“鼎鼐調和”比喻處理國政。

東壁：《晉書》“東壁二星，主文章，天下圖書之秘府也。”因以稱皇宮藏書之所。詩曰：“東壁圖書府，西園翰墨林”。

【譯文】三台星裡面，中台是宰輔之位，專司調和鼎鼐；東壁星，主天下圖書，星明，則人君好文，圖書集于庫府。

【原文】魯陽苦戰揮西日，日返戈頭；諸葛神機祭東風，風回纛下。

【注釋】魯陽揮戈：《淮南子》“魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”古代行軍以三十裡為一舍。後以“魯陽揮戈”謂力挽危局。

孔明借東風：《三國演義》說，赤壁之戰前夕，周瑜已經做好了準備，要發動火攻一舉燒毀曹軍的戰船，打敗曹操。但周瑜忙中出錯，竟然沒有想到火攻對風向的要求很高，而隆冬時節長江中遊一帶多刮西北風，沒有東南風。如果就着西北風放火，曹軍處于上風頭，剛好燒了自己，根本燒不到曹軍。周瑜想不出辦法，一下子病倒了。諸葛亮當時在周瑜軍中幫着出謀畫策，他知道周瑜的病因，便給周瑜開了一個“藥方”：“欲破曹軍，須用火攻。萬事俱備，隻欠東風。”周瑜讓諸葛亮想辦法“搞”來東風，諸葛亮當即答應：“可以借。”于是周瑜讓人建起一座七星壇，諸葛亮裝模作樣地上壇作法，要“借東風”。到了作戰那天，果然東南風大起，周瑜乘機發動進攻，一舉擊攻了曹軍。其實，諸葛亮是善于預測天氣，他是通過預報知道這一天有東南風的，根本就不是“借”來的。

纛：音道。古代軍隊裡的大旗。

【譯文】春秋時，魯陽公和韓構鏖戰，太陽快下山了還沒有結果，魯陽公将手中戈一揮，果然把西日返轉三舍；周瑜欲火燒曹操，苦于冬月無東風，諸葛亮乃登台祭風，果然教東風勁吹，大旗飄舞。

【原文】束先生精神畢至，可禱三日之霖；張道士法術頗神，能做五裡之霧。

【注釋】三日霖：《文士傳》曰：束晢，太康中大旱，晢乃令邑人躬共請雨，三日水三尺，百姓為之歌曰：束先生，通神明，請天三日甘雨零，我黍以育，我稷以生，何以酬之，報束長生。禱：音導。向神祝告祈求福壽。

五裡霧：謂濃霧。《後漢書》載：張楷性好道術，能作五裡霧。時關西人裴優 亦能為三裡霧，自以不如楷，從學之， 楷避不肯見。後亦用以借指道術。

【譯文】晉朝的束晳精神貫注，禱告上天，能夠有三日甘霖；後漢的張楷道法無邊，能夠作出五裡雲霧。

【原文】兒童争日，如盤如湯；辯士論天，有頭有足。

【注釋】兒童争日句：《列子》載：孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”孔予不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎!”

辯士論天句：《金樓子》：溫問曰：“天有頭乎？”宓曰：“有之。”溫曰：“何方？”宓曰：“詩雲：'乃眷西顧’，以此推之，頭在西方。”溫曰：“天有耳乎？”宓曰：“天處高而聽卑，詩雲：'鶴鳴九臯，聲聞于天’，若其無耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”宓曰：“'天步艱難，之子不猶’，若其無足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓劉。”溫曰：“何以然也？”答曰：“今天子姓劉，故以此知之。”溫曰：“日生于東乎？”宓曰：“雖生于東，而沒于西”。

【譯文】孔子出遊，路遇兩個兒童就太陽引起争辯，就過去問他們在辯什麼。一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候距人近，而到中午的時候離人遠。剛出來的時候像馬車的車頂那麼大。等到中午，就隻有盤子一樣大，這不就是遠的看起來小而近的看起來大嗎？”另一個小孩說：“我認為太陽剛出來的時候遠，而到中午的時候近。剛出來的時候很涼快，等到了中午的時候感覺就像進入了澡塘，這不就是越近感覺越熱越遠感覺越涼嗎？”孔子也無法決斷誰對誰錯；蜀國有個秦宓，是善辨的士人，他和吳國的使者張溫論天說道，争論異常激烈，張溫問天有頭有腳麼？秦宓根據《詩經》“乃眷西顧”回答天是有頭的，根據《詩經》“天步艱難”回答天是有腳的。

【原文】月離畢而雨侯将征，星孛辰而火災乃見。

【注釋】《書經》雲：“箕星好風，畢星好雨，月之從星，則以風雨”。

孛：音貝，彗星的别稱。彗星出現時光芒四射的現象。舊以為不祥之兆，預示有兵災悖亂發生。

【譯文】月亮走到畢星時是下雨的征兆；孛星走到辰宿星座裡面，就預示着火災将要發生。