一呆解字——幹支簡述及其合化理論的天文學依據（8）
我們已經介紹了地支六合，下面我們說說地支三合。
我們看看“合”字。
《說文》：“合，合口也。從亼（jí），從口。”許慎認為，“合”字，由“亼”和“口”兩個字組成。那我們看看“亼”字。
《說文》：“亼，三合也。從入、一，象三合之形。讀若集。”
我們可以想象，當先民們開始試圖總結天地日月運行的規律時，天文學就誕生了。當先民們通過長期的觀測，已經尋找到端倪并試圖推演這種規律時，數學就誕生了。而無論是天文還是數學，都是服務于人類的生産和生活實踐的。那麼在人類的生産和生活實踐中，物理學也是較早誕生的一門學問。如果說“亼”是先民們認識到把三根木棍組合起來，能得到一個穩定的結構，那麼“合”，就是先民把此項技術用于構築房屋。這項技術，極有可能在有巢氏時期就已經被廣泛運用，直至6000年前半坡人的半地穴式房屋。
關于地支三合，我們引用下面兩段叙述：
《淮南子·天文訓》：“木生于亥，壯于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壯于午，死于戌，三辰皆火也。土生于午，壯于戌，死于寅，三辰皆土也。金，生于巳，壯于酉，死于醜，三辰皆金也。水生于申，壯于子，死于辰，三辰皆水也。”
《星曆考原》：“三合者，取生、旺、墓三者以合局也。水生于申、旺于子、墓于辰，故申子辰合水局也。木生于亥、旺于卯、墓于未，故亥卯未合木局也。火生于寅、旺于午、墓于戍，故寅午戍合火局也。金生于巳、旺于酉、墓于醜，故巳酉醜合金局也”。
上面兩段，大緻意思一緻，無非是個别關鍵字略有差别。比如，《淮南子·天文訓》說“火生于寅，壯于午，死于戌。”而《星曆考原》說“火生于寅、旺于午、墓于戍。”
生、旺、墓，這是十二長（zhǎng）生裡的名詞。十二長生是以十天幹周行十二支來表示命運的旺衰之勢，也叫十天幹長生十二宮。具體見下表。
十二長生即五行的十二種狀态：長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。稱十二長生。
十二長生用人生“生老病死”的過程，來比喻萬事萬物生住壞滅的必然規律。關于十二長生的資料，網上有很多，此處不贅述。
我們看上表，顔色突出顯示的生、旺、墓三種狀态的地支，會發現四種組合規律，即：
亥卯未合木（出現2次）
寅午戌合火（出現3次）
巳酉醜合金（出現3次）
申子辰合水（出現2次）
我們把這種組合在盤面上表示出來，可以看出它們的三角關系。再看看《說文》：“亼，三合也。從入、一，象三合之形。讀若集。”這多少有點雷同卷的感覺。
《素問·六微旨大論》：“日行一周，天氣始于一刻。日行再周，天氣始于二十六刻。日行三周，天氣始于五十一刻。日行四周，天氣始于七十六刻。日行五周，天氣複始于一刻，所謂一紀也。是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，已酉醜歲氣會同，終而複始。”
“日行一周”，就是從視運動的角度講，太陽沿黃道運行一圈。“天氣始于一刻”，這裡的“天氣”不是說氣候、溫度、風力、風向等等，用不準确但容易理解的方式來說，“天氣”就是指衆天體能量場對地球形成的合力，術數學推算的其實就是這個東西。
這些天體裡主要就是七政，先賢總結出陰陽五行。陰陽中有五行，五行中有陰陽。陰陽中複有陰陽，五行中複有五行。幹支系統，就是五行又分陰陽的産物。
天體的相對運動産生了時間的概念，所以空間和時間是統一的。比如十二地支既可以标識時間，也可以标識空間方位。
繼續說“天氣始于一刻”，我們給“天氣”的變化定一個起點，就是“始于一刻”，也就是從0開始的意思。這個一刻，類似于公元元年，是沒有公元0年的。比如我們的年齡有周歲和虛歲的區别，就是取的起點不同。之所以專門解釋這個“一刻”，是因為後面還會用到。
古代把一晝夜分為100刻，一個回歸年是365.25天。萬物生長靠太陽。因此我們以太陽為參考，太陽運行一周，是365天又25刻，所以運行第二圈的時候，就是從26刻開始了。如此類推，第三圈從51刻開始，第四圈從76刻開始，第四圈結束，又回到100刻。第五圈，也就是第五年，又從1刻開始了。然後就開始這樣循環。
岐伯接着說了：“是故寅午戌歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，已酉醜歲氣會同，終而複始。”他老人家把這叫做歲氣會同，我們把這叫做地支三合。
我們用六十甲子表把以上規律表示一下：
歲氣會同
先說到這兒，咱們下次繼續。
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