《入地眼全書》天星卷一

入地眼全書天星卷一

天星卦序

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。是故剛柔相摩，八卦相蕩，一陰一陽，一上一下，一外一内，或上臨下，或下臨上，變化而莫測。是以鼓之以雷霆，潤之以風雨，一寒一暑，日月光明，運化不已。故乾，健也；坤，順也；震，動也；巽，入也；坎，險也；離，麗也；艮，止也；兌，說也。是故雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以暄之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天地之理得矣，天地之理得而成位乎其中矣。蓋天晝夜旋轉而不停，日月五星随之。天帝順行十二宮，布四時之令；太陽逆行十二宮，宣八節之功。是以八卦陰陽變動，應四時八節交會于天地矣。

大寒，天帝在醜，太陽臨子，交 會于子醜之間，故子與醜合，萬物成終成始。《易》曰：“成言乎艮。”雨水，天帝到寅，太陽在亥，寅亥交 會，故寅與亥合，醜寅輔艮，東北之卦也。春分，天帝臨卯，太陽在戌，故卯與戌合，卯戌交 會，甲乙輔震，正春之令也，萬物發生。《易》曰：“帝出乎震。”谷雨，天帝在辰，太陽到酉，故辰與酉合，辰酉交 會，萬物潔齊。《易》曰：“齊乎巽。”小滿，天帝到巳，太陽在申，故巳與申合，申巳交 會，辰巳輔巽，東南之卦也。夏至，天帝到午，太陽臨未，故午與未合，午未交 會，丙丁輔離，正夏之令也，萬物皆茂。《易》曰：“相見乎離。”大暑，天帝在未，太陽居午，午未交 會，萬物緻養。《易》曰：“緻役乎坤。”處暑，天帝到申，太陽到巳，申巳交會，申未輔坤，西南之卦也。秋分，天帝到酉，太陽在辰，酉辰交 會，庚辛輔兌，正秋之令，萬物悅成。《易》曰：“悅言乎兌。”霜降，天帝到戌，太陽居卯，戌卯交 會，陰陽相薄。《易》曰：“戰乎乾。”小雪，天帝在亥，太陽在寅，亥寅交 會，戌亥輔乾，西北之卦也。冬至，天帝回歸北極，入于垣，太陽複命告功，壬癸輔子，正冬之令也，萬物歸藏。《易》曰：“勞乎坎。”夫由出而齊，而相見，帝之鼓乎出機也。而成由人，以向乎出焉。起震終艮，一歲之終也，而循環之妙在中矣。

乾宮天星

《易》曰：“乾道行健。元亨，利貞。”其性燥急，陽之亢也。位居西北。乾以君之，六子皆統攝而分職以聽，又孰翕受時令于冬，曰：“戰乎乾。”陰陽相薄，肅殺相攻，即純陽克陰也。霜降，天帝到戌，太陽居卯，戌卯交會，陰陽相薄。《易》曰：“戰乎乾。”小雪，天帝在亥，太陽到寅，亥寅交 會，戌亥輔乾，西北之卦。天星曰陽機，又曰天玑，奎宿十六星赤居其所。今五星聚奎，則天下世盛文明。又曰封豕，主文章之府。又主天子武庫，故主兵權，所以禁暴橫行。又主溝渎。其星下九尺乃日、月、五星之中道。乾在天皇之左，是以聖人畫卦，以乾為八卦之首，為天、為父、為龍、為馬，故天地萬物亦以乾為首。乾三爻俱陽，萬物資始。坤三爻俱陰，萬物資生。是以聖人以乾、坤為天地定位，地理家用之為權衡。

乾龍法

凡乾龍起祖，卓立雲霄如龍樓鳳閣者，出脈過蛱，起伏盤旋，布氣行度，到頭結穴，與衆不同。其龍不可與亥同行，亥乃龍之曜鬼，先賢所忌，切宜詳細。若得單清過脈，地局端正，砂水全備，為龍之上格。若得主星高聳，功垂社稷，澤及生民，恩榮奕世。中格龍結穴者，翰院聲價，日近天顔。下格龍結穴者，亦發科甲、巨富、人丁。若得殿上貴人者，聚氣火星也。上格龍主出将入相，大有功勳，名聞四海。中格龍結穴者，主尚書、侍從，翰院榮封。下格龍結地者，主科第大富。或火星變土結穴者，産狀元、宰輔。或木星結者，出尚書、侍郎。或金星結者，主科甲屏翰。水星結者，定出翰林學士。土星結者，主科貢秀士，百萬之莊，富壓一郡。總看龍之強弱，穴之有無砂之拱峙，水之澄清，案之朝拱，五種俱備，方為是地；而有缺陷，便是鬼氣。庸師到此，歡天喜地，假者好看，真者天秘。明師到此，圓規方矩，自有道理。有德之家遇着此地，無德之家反是掏氣。

亥宮天星

《易》曰：“亥乃屬水，西北之隅。”納卦于震。地支之十有二數，木之長生位。時令于冬，太陽驚蟄到亥，白露到巳向，天帝小雪到亥山。天星曰天皇，壁宿二星，一東一璧，其名東璧。二星赤居其所，下九星尺為天之中道，主文章圖書之秘府也。又主土工。明則圖書集，道術行，小人退，君子進，天下士子多賢良，世上詩翁賽谪仙。

亥龍法

《易》曰：“亥在天門之左，紫微傍照之所，天極太乙常居也。”木之長生，又得天皇之星下照亥地。若亥龍起祖，單清過脈，為龍之上吉。凡亥龍過峽出脈，到頭結穴，束咽處必須要一亥字，到頭結穴者為吉。二十四龍惟有五龍難下：一亥龍，左乾右壬；一辛龍，左酉右戌；一午龍，左丙右丁；一巽龍，左辰右巳；一卯龍，左甲右乙。此五龍陰陽駁雜，兼帶煞氣。若得單清過脈，發福更大、更悠久。不但來龍如此，五向必作正向，方得房分不偏；而若兼左兼右則三房受害，無三則二房受害矣。凡亥龍起祖，由亥旋入艮結穴者，定主科甲及第，富貴顯耀。若卯龍起祖，入丙轉亥結穴者，主文武雙全，宰輔三公。如兌龍起祖轉丙入庚者，主巨富，又主翰苑才名。如正亥結穴者，主科甲連綿，官居台閣。

壬宮天星

《易》曰：“壬屬北方。”陽水納卦于離，為天幹之九數。故《蔔易》曰：“離火己卯己酉親。”己、壬二幹隸離。時令仲冬，太陽雨水到壬山，處暑到丙向，天帝大暑到壬山。天星曰陰權，室宿二星赤居其所，為太廟，天子之宮也。又為元宮，一曰清廟，又為軍糧之府，又土工事。其下九天為日、月、五星之中道。土一星，為天子宮；下一廟為太廟，故羽林以衛之，将有土工之事。占于營室，其星明正則國昌，文明四海；不明則鬼神不享祭祀，天下多生疾疫。

壬龍法

紫微帝座，一白星傍照壬地，又得四輔六相左右輔之，為龍之上吉。其龍不可與亥同行，謂之龍身帶曜，先賢所忌，切宜詳細。若乾龍起祖，由坤入午，正出面結穴者，定主科甲翰苑，官居極品。如坎龍起祖，由甲出乙，轉壬結穴者，主富貴雙全，科甲聯登。若午龍起祖，入坤轉乙，向甲結穴者，主巨富，田聯阡陌，官居台省。

坎宮天星

《易》曰：“坎，陷也。習 坎，有孚維心，亨。行有尚。”位居正北，雨以潤之而枯槁滋息。時令仲冬。曰：“勞乎坎”，以終歲勤動，慰勞于斯，一陽藏蓄而休息也。冬至，天帝回歸北極于子垣，太陽複命告功于醜所，壬癸輔子。坎，冬之令也，萬物歸藏，帝既慰勞而一元告成。《易》曰：“勞乎坎。”天星曰陽光，虛宿二星赤居其所，冢宰之象，主北方城邑、廟堂祭祀之事。又主風雲、死喪、哭泣。下九尺是日、月、五星之中道，其星明大則天下安泰。又危宿三星赤，亦居其所，為天府，一曰天市；又曰架屋，為天子廟堂。下九尺由日、月、五星之中道。主架屋受藏風雨、墓墳祠禮，亦為冢宰之官。主天下五谷豐稔，以象海涵珠滋萬物之所。一白正臨，九紫對照，八白居左，六白居右，兩相輔佐，天帝成始之宮也。

坎龍法

凡坎龍起租，骨脈分明，地局端正，到頭結穴者，為龍之上吉。若轉坤龍結穴者，定主雙生之兒，富貴可許。如旋申起勢，轉正坎出面結者，亦主科甲富貴。又有翻身逆勢，旋申由午結回龍顧租，必得局法端正，砂水秀麗，定主翰苑才名，日近天顔，富而好禮。又主雙生之兒，又生六指之人。如壬癸起祖，旋申入辰，轉乙出面者，主産武略将帥之職，英俊雄偉之才。若巽山起祖，由坎出面結者，主生雙女。兌龍亦同，主家财消散。

癸宮天星

《易》曰：“癸屬北方之陰水，納卦于坎，為天幹之十數。”故《蔔易》曰：“坎水戊寅外戊申。”癸、戊二幹隸坎，時令仲冬之末。太陽大寒到山，大暑到向；天帝小寒到山。天星曰陰光，女宿四星赤居其所，為天之少府，掌管書機。又為須女、賤妾之稱，婦職之小也。主布帛、裁制、嫁娶。下九尺為日、月、五星之中道。其星明則文士現，五谷豐，女工昌盛，府庫充盈。

癸龍法

凡癸龍起祖，旋申入辰轉乙出面結穴者，主生英雄豪傑，才堪将帥。如旋申起勢，轉正坎出面結者，主科甲富貴。若轉坤龍結穴者，富貴雙全。如翻身逆勢，旋申由午結回龍顧祖，定主科甲翰苑，又主雙生之兒、六指之人。與坎宮同推。

醜宮天星

《易》曰：“醜屬陽土，東北之界，納甲于兌，金庫于醜。”地支之二數，時令季冬。太陽小寒到醜山，小暑到未向。天帝大寒到醜山。天星曰金牛，又曰鬥牛。牛宿六星赤居其所，為天之關梁，主犧牲之事。日、月、五星貫之為中道。上二星，主道路；次一星，主關梁；又次二星，主南夷。其上二星，一曰積路，一曰積火，主道路；中間一火星，主關梁、牛馬；次下三星，主南越。星明大則王道，天下安，牛馬廣；不明，則牛馬瘟疫。

醜龍法

《易》曰：“醜居東北。”以八白同宮，貪狠一星，在紫微之北下照醜地。在天為四金，在時為四季。然天市垣中，天機一星傍照醜地。故醜龍起祖，骨脈分明，為龍之上吉，定産富貴之人。其龍不可與癸同行，切宜詳細。如兌龍起祖，入艮由震出面結穴者，主産文武全才之士，威鎮邊夷。若艮龍起祖，由丙入庚結穴者，主科甲奕世、丁财大旺。若亥龍起祖，入艮轉未結穴者，主大富，乃得牛羊發家。

艮宮天星

《易》曰：“艮，止也。艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人，無咎。”位居東北，艮以止之，而生意收斂于不過。時令于春，曰：“成言乎艮。”生克嗣續，成終開始，則一陽凝止于外，而為之有待也。此帝之無為而為，不為也。大寒，天帝司醜，太陽臨子，交會于子醜之間，萬物成終成始。太陽逆行，天帝順行，故醜寅輔艮。艮得上爻一陽初生，故春之時令得艮之陽爻而發。天星曰陽機，又曰陽樞。鬥宿六星赤居其所，為天廟也。五星貫其中，為日、月之正道。五帝坐其宮，天市垣中其星最明赤者主之。天市，全貨之府，為丞相、太宰之位，酌量政事之宜，褒進賢良，永受爵祿。南二星魁，天梁也。中央二星，天相也。北二星，天府庭也。亦為受命之期，将有天子之事占于南鬥。其魁第一星主吳，第二星主會稽，第三星主丹陽，第四星主豫章，第五星主廬江 ，第六星主江 州。六星欲其均明，則天下安泰，風雨順時，君民安康，五谷豐熟。

艮龍法

凡艮龍起祖，卓拔高拱如華蓋、如文筆、如玉印、如武金、如貪狼、華蓋者，蓋下出木星如此，出脈過峽，一起一伏，一灣一曲，起伏盤旋到頭結穴者，為龍之吉。其龍不可與寅同行，謂之八煞龍，切宜詳細，先賢所忌。若得單清過脈，地局端正，砂水全備，主星拱峙者，為龍之最吉者也。如華蓋下出脈，有木星結穴者，主出侍郎、尚書之官；中格龍科甲、翰林；下格龍主科貢秀士。如文星上木下水結穴者，上格龍主文章顯達，職兼文武；中格龍主科甲道院，下格龍主科貢人才。如玉印方正之山，小土星出脈結穴者，上格龍主科名高顯，爵祿萬鐘；中格龍主腰金五馬；下格龍主富，出重義之人。如武金者，其星雄偉，體勢尊嚴，故謂之武，即獻天金。雲中金出脈結穴者，上格龍主出大将，征伐邊境，名傳四海；中格龍主田聯阡陌，出台鎮阃府；下格龍主巨富，主出蠢俗燥烈之人。如華蓋，蓋下有木星而出結穴者，上格龍主翰林臬台，中格龍主尚書侍從，下格龍主科甲府道。如金星結者，主科甲屏翰，大發文章。如木星結者，主臬台開府。如水星結者，主出科貢秀士。如火星結者，主生燥烈之人。如土星結者，主巨富。

寅宮天星

《易》曰：“寅屬東北之陽木。納卦于離，地支之三數，火土之長生位。”時令于春。太陽大雪到寅，芒種到申向；天帝雨水到寅山。天星曰天培，又曰功曹。箕宿四星赤居其所。箕為天津，又為後宮，後妃之府。上六尺為日、月、五星之中道。若五星臨箕、壁、參、轸四官，則風雨驟至；纏度不開，則久雨不晴。又主口舌之神，前二星為舌端，動則大風，不出三日即應。其星明則五谷熟，其星赤則大旱。

寅龍法

寅乃天培所居之位，又得貪狼天樞一星下照寅地，北鬥之天柱八白之傍照，為龍之上吉者也。其龍不可與艮同行，謂之八曜行龍，先賢所忌，切宜詳細。若坤、乙二龍起祖，由坎入離結穴者，定産富貴顯宦之人。若乾龍起祖，轉坎入乙結穴者，主發福貴，出顯宦。如離龍起祖，由壬轉寅正出結穴者，主離鄉發貴。

甲宮天星

《易》曰：“甲屬東方陽木。納卦于乾，為天幹之首。”故《蔔易》曰：“乾金甲子外壬午。“時令仲春。驚蟄節，二月也。天帝司甲，太陽臨亥。八月太陽到庚向。天星曰陰玑。尾宿九星赤居其所，後妃之府。北一丈為天之中道。室宿、尾宿二星，是九子星也。其星明大，則主壬、甲二方墳茔多子孫。

甲龍法

《易》曰：“甲陽木。納卦于乾，天幹之陽木。”帝宿初出北鬥，若五權星下照其旁，主文章之府、宰相之官。凡甲龍起祖，單清過脈，地局端正，砂水全備，正出面者，為龍之上吉。若乾龍起祖，由坤轉乙正甲出面結穴者，定主少年科甲、蜚聲魁第。若坤龍起祖，入坎轉寅結穴者，主産文武雙全之才，科甲才名之貴。若午龍起祖，轉乾入坎，由辰出脈結穴者，産狀元宰相，出王侯太尉之官。若坎龍起祖，由坤入癸轉申結穴者，主大富小貴，人丁不旺。

震宮天星

《易》曰：“震，動也。震，亨。震來虩虩，笑言啞啞。震驚百裡，不喪匕鬯。”位居正東，雷以動之，發其生意。《易》曰：“帝出乎震而陽始，而氣機于是萌動焉。”時令正春。春分天帝到卯，太陽在戌，卯戌交 會，故卯與戌合，甲乙輔震，正春之令也。萬物發生，故曰：“帝出乎震。”

天星曰陽衡，又曰天沖、天命。氐宿四星赤居其所，是天子休解之宿宮、後妃之府，又為天根。下五尺為日月五星之中道。其星明，君臣百姓共享太平。房宿四星赤居其所，為明堂，天子布政之宮也。又為四輔，又為天驷，又為天馬，主車駕，主武，大将軍之位，掌管衆兵、三軍号令。其星明大，則天下太平，人民樂業。乃乾坤之長子，得天地之正氣。天地火星主宰輔。帝乃震也，為廉貞，皆從日之方升。帝出，得一陽初升。

震龍法

凡震龍起祖，出脈過峽，地局端正，震龍行度，骨脈分明，火星結穴者，主産文武全才，三公将相之人。若廉貞起祖，震山出面，庚水朝來，定産燥烈之人，必為上将，斬砍自伏，武鎮邊奪。如艮龍起祖，出面由亥入庚，骨脈分明，地局端正結穴者，主産文武，定出賢士。若亥龍起祖，一峰獨出，由丙入艮結出脈穴者，定出科甲翰苑才名之貴。

震龍出脈，左不可兼甲，右不可兼乙，甲納于乾為孤，乙納于坤為虛。震為坤之八煞，惡人來了，是以甲孤乙虛，帶乾坤龜甲之氣，必主滅門絕門。古雲：“陰陽相乘，禍咎踵門。”言龍不可陰陽雙來，故禍咎踵門，切宜慎之。如卯龍不可兼甲乙之類。“陰陽相配，福祿永貞。”言水與向宜陰陽相配。如坤水來，立乾向；乾水來，立坤向。巽水來，立卯向；卯水來，立巽向。午水來，立子向；子水來，立午向。酉水來，立艮向；艮水來，立酉向。此陰陽相配之法。老父配老母，長男配長女，中男配中女，少男配少女，此水配向是八卦夫婦相配法。水是生成，向是人立，是以立向有轉移之巧。乾坤，老父母，是八十之數；震巽，長男長女，是六十之數；坎離，中男中女，是四十之數；艮兌，少男少女，是二十之數。數者，壽也。所以雲：“艮龍酉水立向丙，少年科甲須文章。”又雲：“巽水滔滔走入庚，震龍未向狀元生。”故陰陽相配，福祿永貞。“水是天地生成，向是先賢傳度。”可知矣。

這等看來，雙山長生水法全不用了。長生水法，世人未索其解，半假半真。

其法謂之左右旋，左水到右為甲、庚、丙、壬四陽局。甲木生在亥，丙火生在寅，庚金生在巳，壬水長生在申。如亥水來，立甲向，未水去為歸墓；而不在未上去，則又曰“水出辰巽是衰方”，曰“惟有衰方可去來”，謂之甲木局。若依八卦水法算，犯祿存水上堂。祿存一名孤曜，一名絕體，不吉明矣。又寅甲水來作火局，立丙向，丙火生在寅，水出戌；而不能出戌者，則曰“出未坤是衰方”。依八卦水法，寅是廉貞，甲是破軍，必生痨病惡疾，人命、官事、家财不了，官事不休。僞書雲：“亥龍丙向夾蛇扡，富貴旺牛田。寅甲水來逐，穿紅并著綠。”庸師一見亥龍入首，寅甲水來，就言此四句俗話，殊不知賣盡牛田，惡疾染身，身上紅紅綠綠，果如穿紅著綠的郎君，一世也不脫下，除死方休。又巳水來作庚金局，立庚向。庚金生在巳，水出醜。此局為後天夫婦相配則上吉；而若放戌乾衰方水，則重妻瞽目，不吉矣。又申水來，作壬水局，立壬向，壬水生在申，水出辰，則大富大貴之局。此水不可出衰方，醜艮水一去，則主乞丐、出僧道。

又有右水到左為乙、丁、辛、癸四陰局，乙木生在午，丁火生在酉，辛金生在子，癸水生在卯。如午水來，立乙向，為乙木生在午，水出戌；而不能出戌，子水去為病水去，最妙；若出衰方，則不吉矣，謂之吉地葬兇，反生禍矣。酉水來，立丁向，為丁火生在酉；水出醜，上吉；丁納于兌，為納甲水，最秀，主少年發達，男清女秀；若放辰水去，則不吉矣，主投河自缢，缺唇露齒。子水來，立辛向，為辛金生在子；水出辰，則不吉；子坎卦，坎為中男，四十歲；辛，巽卦，巽為長女，六十歲；四十歲男子娶六十歲婦人，有生育乎？無生育乎？子水來破了陰局，子為沐浴之水，又為軍盜之水，主男為盜、女為娼，說也吓人！若水出未方，則二房有救了。辛，巽卦，巽為風，為長女；未，震卦，震為雷，為長男；得夫婦相配之義，又得雷風相薄之局，則主丁财大旺，富貴綿遠。若論歸藏一事，全在一局。見陽水來、陽水去，立陽向；陰水來，陰水去，立陰向，則萬無一失。雖無龍與穴，卻無禍到也，平安。而癸水生在卯者，與此同推。可恨呂才作《銅函經》，用此雙山五行，将來日後預習 成風，不知要害幾多良民，則知其心大不良 也。雖奉上谕，欲害蠻夷，古語雲：“害人終害己。”“殺人一萬，自損三千。”又标出歌句以哄人：“乙丙交 而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈。”詞句雖好，讀則甘甘有味。這多書，駝子習 地者，無一人不遵其法。貧衲力止不聽，苦口逆耳，無奈我和尚學問不佳，眼睛又瞎，文理不通，叫貧衲那裡去講起？是以隻得各從天命，事且由他。

乙宮天星

《易》曰：“乙屬東方之陰木，乙納于坤，為天幹之二數。”故《蔔易》曰：“坤土乙未癸醜憑。”乙、癸二幹隸坤。時令仲季之間。太陽霜降到乙山，谷雨到辛向；天帝清明到乙山。天星曰天官。氐宿四星赤居其所，為天子休解之宿宮，後妃之府也。前二星大，主後妃；後二星小，主妾媵。又為天根，下二尺五寸為日、月、五星之中道。其星明，則後妃奉君命，天下棉花熟，貯布廣賢。

乙龍法

《易》曰：“太乙一星赤在右，陽衡一星赤在左。”二星夾輔，下照乙地，其星在紫微之北，下照先天之坤。凡乙龍起祖，骨脈分明，地局端正，單清過脈，為龍之上吉。其龍入脈必須單乙，切不可相兼，左是卯，右是辰，卯為八煞，辰亦然也。若得坤龍起祖，由坎入離結穴者，定主名利科甲雙全。得乾龍起祖，入甲轉壬結穴者，主官居極品，又主女貴。若子龍起祖，由午入申結穴者，主丁财大旺，富貴綿遠。坤龍入穴，辛山乙向，乙水朝來，催官第一。壬龍入首，乙水坤向，當朝宰相。

辰宮天星

《易》曰：“辰屬陽土，居東南之界。納甲于坎，地支五數，時令季春。”太陽寒露到辰，清明到戌；天帝谷雨到辰山。天星曰天罡，又曰亢金。亢宿四星赤居其所，是日、月之中道，為天府，天子之内朝，總理天下卿大夫之治，猶尚書也。亦為疏廟，又主疾疫。其星明，則卿大夫清正，賢士加爵，士庶樂業，疾病無。

辰龍法

《易》曰：“辰在地支五位之尊，天罡所治之宮，太乙旁照之所，又得亢金一星下照辰地。”辰屬龍，亢金亦龍也。故辰龍過峽，必結大地。凡辰龍起祖，必踴躍而來，大開帳幔，起勢跌峽，大頓小伏，一行數百裡，方結一穴。小則數十裡，極小者數裡，兩旁分枝開桠，不計其數。今以小者言之。辰龍出脈，起伏盤旋，入甲轉乾結穴者，為龍之上吉，主産狀元，出宰相。如乾龍起祖，由坤入甲結穴者，主科甲翰苑，官居開府。若坤龍起祖，由乾入甲轉乙出面結穴者，主大富大貴，人興位顯。凡結大地，必是辰戌醜未四龍，所有辰戌醜未四龍出脈，必是幹龍，不信看京都、省郡、州城、府縣所結之處，皆是辰戌醜未龍所結，方知辰戌醜未四龍為大龍，不知何人将此為墓龍而輕之？

巽宮天星

《易》曰：“巽，入也。小亨，利有攸往，利見大人。”位居東南，風以散之，解其郁結，生萬物之功也。時令于夏。曰巽：“齊乎巽。”一陰順，二陽并行出，整齊而氣俱均布。谷雨天帝在辰，太陽到酉，故辰與酉合，辰酉交 會，萬物潔齊。《易》曰：“齊乎巽。”小滿天帝到巳，太陽在申，故巳與申合，申巳交 會，辰巳輔巽，東南之卦也。天星曰陽玑，又曰天乙。角宿二星赤居其所，主造化萬物，布君威信，為天關，其門為天門。其内又為天庭，故黃道徑其中，七曜之所行也。其星明大則貴人出，天下安泰。

巽龍法

凡巽龍起祖，一峰并出或雙峰拱峙，卓立雲霄如薦者，或帳下貴人，或蛾眉鳳辇，如玉圭、鏡台一切等龍出脈布氣，行度過峽，起伏屈曲，盤旋結穴者，為龍之上吉。其龍不可與辰同行，謂之龍身帶煞，先賢所忌，大不祥也。此八煞之外之八煞也。若龍身兼巳亦不可用，皆宜詳細。巽龍左是辰，右是巳，巳納卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。世人未索其解，故不知之。正五行辰屬土，巽屬木，木克土為煞。巳納于兌，兌屬雞，巽忌雞。凡遇此等雙行之龍，縱好美施，不能獲福。往古冢間考證，方知道藝未精。有等庸師，不明此理，與人安葬，曰：“好個倉闆水在面前。”立乾山巽向兼戌辰，或曰兼亥巳，包管發财。殊不知面前倉闆水是兩股煞水流來，則三房先害先絕，次絕二房，再次絕長房。若龍真力飽氣旺，則二房不絕。雖有子孫，卻主貧窮徹骨。豈非巽巳雙流水克水，何能一勾救貧哉!又雲：“巽向辰水主文曲，遊蕩無依絕人丁。巽水來為水克向，巽水去為向克水。”又雲：“山向克水禍遲緩，水克向重禍速來。”這等看來，龍也絕人，水也絕人，水關禍福更速。

若論乾山巽向地，必須作正向。左不可兼辰，右不可兼巳。庸師不知天星理氣，原是亂來。庸師不知，就是作書者，能有幾人？有等俗師，見有正向者，曰：“落了空，坐了戊己煞，不能管事。”獨不知古來明師與人蔔一地，獨向者廣多，房房均勻，家家獲福。請往古冢間考證，方進學問。巽為天帝文章之府，居河洛四龍之貴，為龍之上吉。若兌上起祖，由丙入丁，轉辛出亥，往巽出面者，骨脈分明，地屬端正，上格，主産公卿之職、文秀之士、金玉之貴，又産大富之人。如震山起祖，由庚結穴，如帳下貴人出脈者，入艮由巽，到頭八将峙立，四神高聳，朝與巽山齊雲，雙峰侵漢，龍真局正，定主出将入相。如隻一峰獨出，亦出狀元；小可峰巒，亦出參軍、司戶、經略之士。一峰秀出一登科，雙峰拱峙同科舉。低圓方正錢無數，娥眉山現女為妃。六巽中獨巽山宜高，不宜低及凹風射穴，又不宜朝流而去，主人亡财散，殺戮之事。雖龍真局正，犯此水者，亦不可用，或轉丙向、立别向乃可。在乎活法，否則必敗，切宜詳細。

“巽山無足不堪行，惟向蛇頭斬腳筋。辰龍惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。”孫膑家祖瑩，巽巳雙來龍脈，故刖足。

巳宮天星

《易》曰：“巳乃屬火，居東南之界，納卦于兌。”地支之六數，金之長生位。時令于夏。太陽白露到巳，驚蟄到亥向；天帝小滿到巳山。天星曰天屏，轸宿四星赤居其所。其四星為天之四輔，又為冢宰，又為輔臣，主察殃害之事。又主車騎、任載、賊盜、征伐、喪事、辌輴。亦主風雨，轸乃水星也。北上五尺為日、月、五星之中道。其星明則天下安康，萬民和樂，風調雨順，賢人疊出。

巳龍法

《易》曰：“巳得天屏一星，在紫微之東。”雖不合河洛之貴，天常照臨，又是金之長生，地中之福德，可謂上吉。其龍行度骨脈分明，地局端正，為龍之上吉。其龍不可與巽同行，謂之曜鬼帶煞，先賢所忌，切宜詳細。若卯龍起祖，由亥入艮結穴者，主出科甲及第，産巨富之人。如艮龍起祖，入亥轉卯結穴者，主出文武全才之士，腰懸金印。如亥龍起祖，由艮轉卯結穴者，定主富貴雙全，田聯阡陌。