珍貴的看家功夫，不輕易傳人
1、“裆勁要開，要虛，裆開然後心氣發動”。裆和胯很容易混淆，馬步開橫裆，弓箭步開直裆。開裆使下盤穩固。
2、胯的部位。指腰椎與胯骨的契合處，開胯則能打通上下的勁，但開胯很難。
3、用骨不用（肌）肉-行拳、盤架要慢練。慢才能體會内在的氣息運行、骨節的催動。盤得這樣慢，是要體會“用骨不用肉”的骨骼的節節催勁；
4、同樣背和脊也容易混淆，力由脊發，往往做成背發。不要誤會，叉劈開後并不意味着就是開胯了，開胯是傳統武術的不傳之密，劈叉最大的作用是松筋，展胯。 想練劈叉自己完全可以，我不知道舞蹈是怎樣的，武術裡的劈叉主要通過原地支撐下叉壓腿和平時的壓腿，溜腿來練，先壓腿，再溜腿，然後下叉。
開胯有兩種解釋：①武術練功用語。即開活兩胯，操練髋關節的柔韌性和靈活性，配合腿法動作而靈活轉使。主要方法有壓、搬、擺、轉等。以橫叉能坐地者為'開'。②步型弊病之一。做弓步時，後蹬一腿之胯向外向後捌開，或稱'放胯'。坐胯，為步型錯誤之一。做馬步時，臀髋下坐，重心後移，迫使上體前俯，以維持平衡。②馬步樁功訓練要領。即力坐(注)于兩胯而形不變，以求步固勢穩。③不動胯。螳螂拳嘗有'走腰不走胯'之說。
胯和裆是倆嗎事啦'裆'是倆腿所夾之角,而'胯'其實是骨盆之位的一塊地域.有沒有練過'摟膝拗步'啊?其中的提膝開胯出腳 ...,不是提裆啦.
裆和胯很容易混淆，且在隐私部位，難以示範。當時老師要求我們開胯，我們也是在拼命開裆。馬步開橫裆，弓箭步開直裆。開裆使下盤穩固。開胯則能打通上下的勁，但開胯很難。同樣背和脊也容易混淆，力由脊發，往往做成背發。
戴老師的文中就有秘訣啊：“我一下子明白了馬步的含義，找到了感覺，既圓裆又夾緊，既下沉又上拎。可以說内家拳就是找感覺的拳，感覺找對了，就會突飛猛進，感覺找不到，隻能形似。比如，在盤架子中做陳式太極拳單鞭勢、斜形拗步勢、前膛拗步勢時，右（左）膝外展旋轉，以身領手，丹田運轉，勢子結束時兩膝微微内合，使胯撐開，上下相随，外形如城牆之拱門，達到了“胯撐裆圓” 的要求。——這個帖子重新讀來，又有新的體會
太極拳之“胯”來源：少林與太極 諸多太極拳理論中，對于太極拳中 胯的問題曆來強調不多， 對胯的重要性也鮮有提及，往往籠統稱之為“腰際”、 “腰裆”、“腰隙”或者“腰胯”。即便如此，也是強調“腰”的作用，對胯幾乎忽略不提。其實，這是太極拳修煉的一大誤區。這裡，我們首先要理清一個概念，腰胯的“腰”是指人類身體臀上肋下中間部分；而“胯”是指人類骨骼的一部分，即胯骨，它是組成骨盆的大骨，左右各一，由髂骨、坐骨和恥骨組成，統稱為髋骨。因此，腰和胯是人體兩個不同部位的稱謂，其含義也不同。腰體現在外，而胯則隐藏于内。正因為胯的隐蔽性，前人在闡述太極拳要求時往往對其不詳細說或者說不清。但是太極拳真正發勁打人力量的來源就是胯骨。所以，拳師界有“傳拳不傳胯”一說，将胯的練法和用法當作珍貴的看家功夫，不輕易傳人。
胯的重要性體現在王宗嶽《十三勢行功歌》中。它的頭一句“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙”中的“腰隙”，就是指胯的部位。對于“腰隙”的理解很多人解釋為“命門”，比如沈壽先生說，“腰隙，腰部孔穴，這裡指腰之後部第二、三腰椎之間的?命門?穴位”。也有人認為“腰隙”是“丹田”，比如馮志強先生說：“所謂命意源頭在腰隙，是指意氣之源在丹田，腰隙即丹田。”筆者對“命門說”和“丹田說” 均不能苟同。丹田說與人體構造不符，命門說有一定道理，但也解釋不了“隙”。“隙”是縫，是裂縫，很細很小的縫。從人體骨骼結構上說，腰隙是指腰椎與胯骨的契合處，筆者稱之為榫頭處，這符合“隙”的含義。筆者結合自己練拳體會認為，此處輕微的變換不僅是重心的轉換或調整，而且是發勁的源泉的變化。比如我捋 對方左手，自己重心不能在右腿，而應在左腿，這就要求右胯走弧形向左胯轉化，看似重心在右，實則在左；對方見被捋将要前傾失勢回撤時，我正好胯已移向左邊，即可順勁蹉步向前方放勁，這樣勁整威力大。太極拳架及推手中腰胯間隙轉化比比皆是。太極拳達到“四兩撥千斤”的效果，就是不斷轉化或調整自己重心，而撥動、控制對方重心，轉換、調整、發放全在腰隙，主要是胯骨，以故“命意源頭在腰隙”也！王宗嶽時代中國還沒有人體解剖學，人們對人體骨骼結構不了解，所以，王宗嶽隻能根據中醫學的理解來解釋胯的作用，運用了“腰隙”一詞，應該說是準确的。設想，王宗嶽如果是指“命門”或“丹田”，他完全可以直接用這兩個詞。因為“命門”和“丹田”不僅是中醫人體兩個重要穴位，而且在中國武術中是最普遍、最具重要性的練功用詞，王宗嶽在指導人們練習太極拳的《十三勢行功歌》裡不會故弄玄虛地造出“腰隙”一詞，正是因為“命門”、“丹田”無法正确表達胯的含義，王宗嶽才想到以“腰隙”來說明，可謂用心良苦啊！太極拳的發勁源自胯骨，再由胯骨帶動脊骨,進而帶動四肢筋骨發勁，即所謂“節節貫通”是也！從這個意義上說，太極拳發的是“筋骨勁”。以筋骨發力，是太極拳不同于其他拳術之處。其他拳術,都以肌肉發力見長，所以練西洋拳者背肌發達，練跆拳道者腿肌發達。練太極拳者,不大可能練出什麼肌肉，練得出肌肉的就不是太極拳。所以，一般說來，太極高手是最沒有健美的“樣子”的。我們在練習、教授太極拳時，一再要求“用意不用力”。而這個“用意不用力”既不怎麼好理解，也多引起争論。如果我們換一種說法，叫“用骨不用（肌）肉”,是否令人更加明白呢？因為太極拳要求我們以超乎正常的訓練方式，細緻深入地控制到骨骼。我們常說“太極處處都是手”，是這樣嗎？當然是！隻要我們能夠控制自己周身每節骨頭，無論對方碰到我們身上任何部位,我們都能立即就在該部位進行化解、反擊，就能做到“渾身都是手”，所謂“全身是手手非手”也！既然胯骨如此重要， 那如何練胯？首先要學會開胯，将胯根打開，以使胯關節松開。陳鑫說，“裆勁要開，要虛，裆開然後心氣發動”，裆開就是指“兩大腿根要開”。我們知道，腰部的左右旋轉和腿部的虛實轉換，是靠胯關節的松活來完成的，如果兩個胯關節不打開，而是死頂住骨盆，腰也起不到車軸轉動的作用。“開胯”的要求，一般有兩層意思：一是機械性開胯。每天要拉胯、壓胯，有正壓、側壓等， 再就是拉大馬步，兩膝蓋螺旋外展、平面旋轉，以使大腿根部産生拉力。這樣練習一段時間，可使胯關節和肌肉拉開變長，具有一定韌性。
二是内功性開胯。在機械性開胯基礎上，通過意念，兩膝先外展後微微内合，胯根松開，用意念引導胯骨部位收束、開放、旋轉、整合起來，帶動全身骨骼運動。比如，在盤架子中做陳式太極拳單鞭勢、斜形拗步勢、前膛拗步勢時，右（左）膝外展旋轉，以身領手，丹田運轉，勢子結束時兩膝微微内合，使胯撐開，上下相随，外形如城牆之拱門，達到了“胯撐裆圓”的要求。這裡還要注意一個問題，胯開不是胯岔、胯撇、兩腿岔開越大越好，要求的是内開而不是兩腿外形的撇、岔。我們應記住陳鑫的話：“裆開不在大小，即一絲之微亦算得開。蓋心意一開，裆即開矣。腿雖岔三尺寬，不開仍然不開，是在學拳者細心參之。”其實，行拳、盤架要慢練。慢才能體會内在的氣息運行、骨節的催動。筆者在盤練陳式太極拳一路最慢時達 25 分鐘，現在行一路拳也要15～20 分鐘。盤得這樣慢，是要體會“用骨 不用肉”的骨骼的節節催勁，如果盤得快，7～8 分鐘練完，是無法體會氣息、骨骼運動的。通過這樣的修煉，再複而快時，才能快得順、快得整、快得渾身都是手。行拳、盤架、推手、散形皆由丹田統領，以胯根為主宰，帶動周身骨骼節節運動，化則節節分解，發則節節催勁。依靠胯部運動來傳勁發力，外形似乎是手在發勁，實則胯在催動手之勁。比如，陳式太極拳“青龍出水”勢，右手自胸前由上而下弧形向右前上發勁，實際胯在右經左再到右旋轉運動，方能發出右手抖彈之勁。再比如，對方封住我右手并向我發勁，而我雖然被封住右手，但我腰胯随即向左轉換，左重則左虛、 右重則右沓，不進則罷，若進必然使對方落空，因為胯的移動已使我的重心變化，而我重心一變，則可相機得勢使對方失去重心而傾斜跌出，這是“松胯活裆”的結果。久而久之，心意合一，由内達外，自然渾然一體。
勿使前輩之遺珍失于我手，勿使國術之精神止于我身。侪輩共擔此責
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