《命門九法》講義

羅山主注：《命門九法講義》是關于命門修煉最全面完整的素材，對咱們武學修煉很有意義，文章較長，值得你收藏！

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《命門九法》講義1 ：命門的含義命門有多種含義，既可以從傳統醫家、道家的角度來看，也可以從現代整體觀的角度來看。下面簡單介紹一下相關的内容。一. 從傳統醫家、道家的角度來看1. 眼睛為命門。這種說法來自中醫經典《黃帝内經》，是關于命門的最早論述。《黃帝内經·靈樞·根結篇》寫道：“太陽根于至陰，結于命門。命門者，目也。”這種說法與後人的理解相距較遠。2. 右腎為命門。這種說法始自《難經》，《難經》又名《黃帝八十一難經》，是中醫典籍之一。書中在第三十六難裡寫道：“腎兩者，非皆腎也。其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也；男子以藏精，女子以系胞。故知腎有一也。”這個說法首次把命門視為生命之門，同時把它看成是一個有形的器官。

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3. 兩腎總号命門。明代醫學家張景嶽在《類經附翼?求正錄》認為：“是命門總乎兩腎，而兩腎皆屬于命門。故命門者，為水火之府，為陰陽之宅，為精氣之海，為死生之窦”。張景嶽雖然把命門從一個腎變為兩個腎，但沒有脫離命門為有形器官的說法。4. 督脈上的穴位叫命門。魏晉時期的醫學家皇甫谧在《針灸甲乙經·卷三》寫道：“命門：一名屬累，在十四椎節下間，督脈氣所發。”即命門穴在身後正中的督脈上，位于第2和第3腰椎之間。皇甫谧為什麼說“在十四椎節下間”呢？因為人體有24塊椎骨，其中頸椎7塊、胸椎12塊、腰椎5塊。臨床上計算椎骨數目和針灸取穴的标志是第7頸椎（隆椎），往下數14節，就是第2腰椎。5. 兩腎之間為命門。明代醫學家趙獻可在《醫貫》裡寫道：“此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居之官，其右旁即相火也，其左旁即天一之真水也。”趙獻可把命門與腎進行了區分，從而開創了命門學派。6. 腎間動氣為命門。“腎間動氣”一說最早見于《難經》，《難經·第八難》寫道：“所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也，此五髒六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。”明代醫學家孫一奎在《醫旨緒餘》裡認為：“命門乃兩腎中間之動氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂，即先天之太極，五行以此而生，髒腑以繼而生。”孫一奎明确指出命門不是水火，不屬髒腑，而是無形之氣。7. 練功特定部位叫命門。宋代道士爰清子在《至命篇·下卷》寫道：“兩腎之間，混元神室也。”爰清子在書中說，練功可以調息引氣而下，降至混元神室，使心腎相交，以保長生。後世也稱混元神室為命門。二. 從現代整體觀的角度來看從現代整體觀的角度來看，命門是軀體混元氣聚集的地方。現代整體觀認為，人的混元氣分為三部分，其中一部分叫做軀體混元氣，它的聚集處在腹腔内靠後的地方，具體位置在肚臍與命門穴連線的前2/3、後1/3之處，這個地方相當于兩腎之間的部位，它不是一個點，而是一個區域，叫做命門竅。命門竅作為軀體混元氣的聚集區域，與人的生命活動息息相關，其中原因有三：首先，命門竅是先天元氣生發的地方。命門竅是胎兒時期生殖系統所在之處，帶有人生命的全部信息，是人的先天元氣和生命之源，雖然後來生殖系統下移了，但帶有先天全息功能的氣場仍留在命門竅。其次，命門竅是先天氣和後天氣混化的地方。人後天從外界攝取的混元氣，大部從食物中獲得，對食物的消化及吸收主要在小腸，位置與命門竅相近、相關，因此命門竅是先天氣和後天氣混化的地方，它不僅能增進胃腸的消化能力，還可直接賦予經混化而新生的水谷之氣以生命全息性。第三，命門竅是維系人體平衡的重心所在。人體腰部的脊椎是人體形體運動的關鍵部位，是支撐身體重量的中心，腰椎比身體的其他部位需要更多的混元氣充養。而這些氣就來自命門竅。因此，命門竅與腰椎的功能息息相關，練命門竅與練松腰是密不可分的。綜上所述，不論是從傳統醫家和道家的立場來看，還是從現代整體觀的角度來看，命門都是一個與人體生命活動息息相關的東西，強化、鍛煉命門的功能是養生和健身的一個重要内容。

《命門九法》講義2：鍛煉命門有什麼好處？在《命門九法》體系裡面，命門指的是命門竅。從形式上來說，命門竅不是一個點而是一個體；從内容上來說，命門竅不是有形之物，而是無形之氣。根據現代整體觀的觀點，命門竅的說法不但涵蓋了前述七種傳統觀點中的後三種說法：兩腎之間為命門、腎間動氣為命門、混元神室為命門，也與其他三種說法有關聯：右腎為命門、兩腎總号命門、督脈上的穴位叫命門。隻是與眼睛為命門的說法關系不大。因此，鍛煉命門會至少有如下四方面的好處：第一，鍛煉命門可以強腎。站在現代整體觀的立場來看，命門雖然不等于腎，但與腎緊密相關。從胚胎發生學來看，人的睾丸、卵巢與腎都源于尿生殖嵴，雖然在胎兒内髒形成的過程中，睾丸（或卵巢）下降了，腎後移了，但根據現代整體觀的原理，人的混元氣的分布保持着與人體先天結構的一緻性。所以命門這個地方的混元氣與睾丸、卵巢、腎的功能息息相關，鍛煉命門就能夠強化生殖系統和腎的功能。因此，因腎功能不佳而引起的注意力下降，記憶力衰退，精力不足，缺乏自信，焦慮恐懼，夜尿頻煩，月經不調，性欲減退等現象，可以通過鍛煉命門而得到一定程度的調整。比如有的學員通過練習《命門九法》體系的面壁蹲牆法，在一個月内使夜尿頻煩的現象得到了有效的改善。第二，鍛煉命門有助于強健身體、益壽延年。現代整體觀認為，命門竅是人的軀體混元氣聚集的地方，而軀體混元氣是用來供應人體各組織細胞的新陳代謝的，因此軀體混元氣的多寡與運動的正常與否，決定了一個人的軀體健康程度。也就是說，一個人能否健康和長壽，與命門的氣機密切相關。因此，要想益壽延年，或改善因人體生命功能下降而出現的各種現象，如思維遲鈍，步履緩慢，皮膚幹澀，牙齒脫落，視力、聽力退化等等，可以通過加強命門鍛煉來改善。第三，鍛煉命門有助于松腰。松腰是指使腰部松動，它一方面使腰椎（尤其是第二、第三節腰椎）的活動範圍擴大，另一方面使氣滲透到脊柱裡面。中醫認為，腰為腎之外府，因此松腰能夠有效地強化腎的功能。另外，中國傳統内家拳認為，松腰是内練的一個重要内容，松腰以後可以使人氣圓、力整。因此，鍛煉命門可以為進一步修煉中國傳統内練功法打下良好的基礎。第四，鍛煉命門有助于學習、掌握整體觀。整體觀分有傳統整體觀和現代整體觀兩部分，傳統整體觀認為，命門是人體先天氣生發的地方，它與人的整體生命活動息息相關；現代整體觀認為，命門是人體軀體混元氣聚集的地方，要完善、提高人體生命活動，應該從鍛煉軀體混元氣開始。因此，鍛煉命門的過程是一個學習整體觀理論的過程，也是一個知行合一的過程。

《命門九法》講義3：鍛煉命門的方法命門作為一個鍛煉對象有兩個特點：一個是它在體内而不在體外，另一個是它是無形之氣而不是有形之物。這兩個特點決定了命門鍛煉與一般體育鍛煉有着本質的區别。一. 命門鍛煉的意識活動在鍛煉命門的過程中，人的意識活動要有兩個轉變。首先，要轉變意識活動的指向，變平時的外向性意識活動為内向性意識活動。這種轉變包括兩方面的内容，一是把思維活動的方向由向外變為向内，另一方面要把思維活動由發散變為專注。第二，要轉變意識活動的内容，要把邏輯思維和形象思維變為體察思維。命門鍛煉的過程中體察的主要對象不是有形有象的形體，而是無形無象的氣。氣和氣的運動既不同于我們熟悉的物質運動，但又是一種真實的存在。因此在鍛煉的過程中需要建立起一種新的思維方式-----體察思維。二.命門鍛煉的途徑和方法由于鍛煉命門的實質是鍛煉氣，而氣是事物整體屬性的本質體現，按照整體學的原理，引動氣的途徑可以有四種：導引意識、導引形體、導引呼吸、導引音聲。在《命門九法》系統裡面，這四個途徑體現在九個方法、四種形式和三個階段之中。九個方法分别是：扣齒咽津、開合貫氣、揉按命門、平轉立轉、塌腰凸腰、起落升降、俯身供腰、三心并合、揉腹聚氣。九個方法的前後還有起式和收式。四種形式分别是：站式練法、坐式練法、卧式練法、行式練法。其中以站式練法、坐式練法為主，以卧式練法、行式練法為輔。三個階段分别是：第一階段，以形體練習為主，第二階段，以呼吸和發音為主，第三階段，以意識活動為主。其中第三階段的意識活動，是指在體察思維的基礎上直接用意識來導引氣機。三.命門鍛煉方法的源流《命門九法》系統的各種方法都有相關的背景和源流，它們一方面源自傳統道家、醫家的修煉養生方法，另一方面來自現代整體學的知識體系。在後面的教學過程中會對相關的知識作出介紹。

《命門九法》講義4 ：古說叩齒咽津命門九法的第一個功法就叫作扣齒咽津。扣齒咽津又叫扣齒吞津，它是一種中華傳統養生、保健和修煉的方法。叩齒咽津這種練法究竟源自何人、何時，不是很清楚，從文字記載來看，至少在魏晉時期就有這種練法，唐宋以後相關的記載就更多而且更詳細。下面就介紹幾則相關的資料。一. 魏晉時期魏華存的《黃庭内景經》先說魏晉時期，魏晉時期有一本書叫《黃庭内景經》，相傳這本書是魏華存 (252—334)所作的，為道教上清派經典之一。書中在《肺之章第三十四》中寫道：“肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子，調理五華精發齒，三十六咽玉池裡，開通百脈血液始，顔色生光金玉澤，齒堅發黑不知白，存此真神勿落落”。其中“玉池”指口腔，經文認為反複吞咽唾液有開通百脈、養顔美容、堅齒黑發的作用。二. 唐代孫思邈的《備急千金要方》唐代孫思邈(581—682)被後人稱為藥王，他的名著《備急千金要方》裡記載了一個三國時期的故事：有一天，已經當上皇帝的曹操問皇甫隆，你都一百多歲啦，還耳聰目明，體力不衰，有秘方沒有？皇甫隆回答說，我這不算啥，道人蒯京活到一百七十八歲還挺壯實，靠的就是每天清晨玩叩齒和咽唾液，俺就是學他的練法而長壽的。皇甫隆把練法和功用說的很清楚：“朝旦未起，早嗽津令滿口乃吞之，琢齒七十遍。如此者，乃名練精。”他說清晨醒來的時候，躺在床上扣齒、嗽津，津滿口腔就把它吞下去，這種方法就叫作練精。練精是道家修煉的專門術語，皇甫隆指出扣齒咽津可以作為練精的一種方法。後來曹操有沒有練叩齒咽津呢？我估計沒有練，他太忙了，老想着吞并别人，結果隻活了六十五歲。三.北宋蘇轼的《上張安道養生訣論》蘇轼（1037－1101），号東坡居士，是北宋大文豪，同時對養生之道也很重視，曾編有《養生論》、《續養生論》等著作。他在《上張安道養生訣論》一文中介紹了一種養生方法，他說自己接觸過的養生方法有數百種之多，唯有這個方法特别奇妙，于是把它記錄下來，推薦給朋友們。蘇東坡介紹的方法是一種與叩齒咽津有關的練法：夜裡盤腿打坐，叩擊牙齒，調整呼吸，去除雜念，專心内觀。然後以舌舔唇齒，轉動舌頭漱煉津液，當津液滿了以後就低頭咽下，送入丹田，下咽時要“谷谷然有聲”，唾液要分三口咽下。蘇東坡在文章中很認真地說：初練的時候效果可能不明顯，但百日之後就不一樣了，其效果比起服藥要好許多。并說：“其妙處，非言語文字所能形容”，“若信而行之，必有大益”。四.宋明時期的八段錦八段錦是一種傳統的練功方法，有站式和坐式兩種，其中坐式八段錦有詳細的叩齒咽津練法。下面轉貼網上一段關于八段錦的資料，供參考：此功法曆史悠久，簡單易學，功效顯著。共八節，又分武八段與文八段兩種。武八段多為馬步式或站式，又稱北派，适合青壯年與體力充沛者······文八段又稱南派，多用坐式，注重凝神行氣。其圖式出南宋·河濱丈人《攝生要義》。明·王圻《三才圖會》載有類似圖式并附有功法。高濂《遵生八箋》括為歌訣：“閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱昆侖。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪生津。漱津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，想火燒臍輪。左右辘轳轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀腳頻。以候逆水上，再漱再吞精。如此三度畢，神水九次吞。咽下汨汨響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。……子後午前後，造化合乾坤。循環次第轉，八卦是良因。”亦附有功法八圖，并于歌訣有詳細注釋。曹無極《萬育仙書》曾轉載此訣，後世流行頗廣。

《命門九法》講義5 ：叩齒咽津要點

扣齒咽津作為命門九法的第一個功法，内含六部分内容：叩齒、攪舌、點舌、鼓漱、咽津、揉腹。下面說一下其中的要點。一.叩齒。叩齒的順序是先叩門齒，然後叩左臼齒和右臼齒，再叩門齒。古人對叩齒很重視，說叩左臼齒為擊金鐘或天鐘，可以去不祥；叩右臼齒為擊玉罄或天磐，可以戰邪惡；叩門齒為鳴法鼓，也叫擂鼓聚将，可以召集衆神，如元代柯丹邱的《荊钗記》就寫道：“揑訣驚三界，扣齒動百神。”叩齒究竟有什麼作用？從健身和養生的角度來看，叩齒可以有四個作用：1.可以堅固牙齒。隋代醫學家巢元方在《諸病源候論》就說：“雞鳴時，常叩齒，三十六下，長行之，齒不蠹蟲，令人齒牢。” 2.可以集中精神，叩齒的時候是用意念支配上、下颌骨同時運動。3.可以強腎，因為腎主骨，齒為骨之餘。4.可以增加唾液。二. 攪舌。舌頭在口腔内舔磨内齒龈，從上門齒中間開始，按上、左、下、右的方向轉動，然後再反轉。轉的時候要注意兩點，一是要慢而均勻，二是要把所有牙齒都轉到。古人把攪舌稱為赤龍攪海，赤龍指的是舌頭，舌頭轉動後口腔内的唾液會增多，就如赤龍在攪海一樣。攪舌為什麼會使唾液增多呢？原因是除了刺激口腔唾液腺以外，還刺激了舌頭的有關竅穴，如口腔的内龈交，如舌下左側的金津穴，右側的玉液穴等。攪舌的目的是要增加唾液，如果唾液不多，可以采用兩個手段，一是增加攪舌的次數，二是增加攪舌的方式，轉完内齒龈以後加轉外齒龈。三. 點舌。用舌頭先點上牙龈，再點下牙龈，最後點門齒縫。古人把點舌稱為開三皇鎖，點上面叫開天皇，點下面叫開地皇，點門縫叫開人皇。點舌可以強化任督二脈的溝通，有助于氣機的通暢。四. 鼓漱。用唾液漱口。漱口的作用有兩個，一是對唾液進行加工，二是進一步增加唾液。加工後的唾液可以無泡、無味，如清水一樣。這個時候的唾液就叫玉液瓊漿，當然還有很多叫法，如金津、玉泉、玉醴、甘露、自家水、醴泉、華池之水等。五.咽津。把唾液咽下去。吞咽津液的時候要注意幾點：1.下咽時咽喉用力，汩汩作響。2.意念要跟下去，直到命門竅。3.把唾液一分為三，咽第一口的時候，意念從正中下去，第二口從左邊下去，第三口從右邊下去。如果唾液不多，就一口咽下，然後再從叩齒做起，連做三次，就可以咽下三口唾液了。咽唾液有什麼好處？可以從三個角度來看，第一，傳統醫學認為唾液能滋養五髒六腑，明代醫學家龔居中在《紅爐點雪》中寫道：“津既咽下，在心化血，在肝明目，在脾養神，有肺助氣，在腎生精。自然百骸調暢，諸病不生。”第二，現代醫學曾經認為唾液隻是唾液腺分泌的液體，作用是幫助消化和攪拌濕潤食物。後來發現唾液含有一些與生命活動有關的物質，具有殺菌的作用。第三，養生家則把唾液視為人體的生命基礎物質之一，就跟精和血一樣。而且認為唾液的一部分是從氣轉化而成的，也可以通過一定的方式使它再次轉化成氣，進而提高人體生命的活動層次。六. 揉腹。每咽下一口唾液就揉腹三下。揉腹的時候兩手掌重疊在小腹部，按左、下、右、上的方向揉按三下，揉按的時候意念放在命門竅，手在外面揉，意念在裡面轉。當熟練了以後可以加上調息和發音等内容。叩齒咽津看上去沒有什麼難度，但功效不低。道家有些門派把這類煉法叫做“草還丹”，也叫“玉液還丹”， 把它當作煉丹的一種手段或階段。如果我們認真練習，會取得很好的健身和養生效果的。

《命門九法》講義6：開合貫氣有奧秘命門九法的第二個功法叫作開合貫氣。它包括了兩部分内容，一部分是開合，另一部分是貫氣。先說開合。開合有兩層含義，一層是指人體混元氣的基本運動形式，一層是指形體的運動方式。在命門九法裡面，是要通過形體運動和意識活動的配合來強化人體混元氣的運動，也就是說，是通過形體的開合，來促進混元氣的開合。形體怎麼做開合？把兩手臂上擡，大臂與小臂成直角，兩肘貼肋，手心相對，然後手臂和手掌慢慢合攏，再慢慢張開，這就是一種開合的方法。做開合動作的時候要注意兩點：一是合攏的時候兩掌要盡量靠近，但又不能相碰；二是合攏時掌跟要對着肚臍，也就是要對着裡面的命門竅，不能過高或過低。反複練習開合以後，通常會感覺兩手之間出現張力，合攏的時候感覺有阻力，張開的時候感覺有拉力。這種現象可以理解為：開合動作一方面能夠凝聚虛空之氣，另一方面能夠強化人的感覺功能。當開合動作開始使兩手出現感覺以後，意識活動可以有兩種形式，一種是把注意力放在手掌之間的虛空，另一種是注意全身皮表。前一種方式可以強化凝聚虛空之氣的作用，後一種方式可以強化人體混元氣的開合。剛開始練習的時候适宜采取前一種方式，熟練後可以意注全身皮表，體察并強化人體混元氣的開合。再說貫氣。貫氣是在開合的基礎上進行的，經過開合練習以後，手上有氣了，意識活動也有了氣的印記以後，兩手臂就捧氣上升，至頭頂上方後再往下貫。兩手經過臉部、胸部，到肚臍後中指相接，點按肚臍。貫氣的重點是外導内行：手在頭頂上往下貫，意念要進入頭部和軀幹；手在身體外下落的時候，意念要在體内貫通而行。到了中指點按肚臍的時候，意念要定在命門竅。開合貫氣動作雖然簡單，但應用廣泛，而且内含練功的奧秘，它既是一種練氣、養氣的簡捷方法，也是一種調整身體不适的有效方法。比如當胸部出現不舒服的時候，可以在胸前開合；當感冒鼻塞的時候，可以在鼻前做開合。另外，貫氣本身就是一種有效的放松方法，而且對調整高血壓有幫助。為什麼開合貫氣能夠起到這些作用呢？現代整體觀認為，人是一個混元整體，這個整體有幾種運動形式：開合、出入、聚散、混化，其中開合是基礎。因為開合貫氣法能夠通過形體和意念的配合，有效地強化人體混元氣的開合和聚散運動，因此能夠有效地強化人體生命活動，從而起到健身和養生的作用。

《命門九法》講義7：命門呼吸與揉按命門命門九法的第三個功法叫做揉按命門。揉按命門的動作比較簡單，但在揉按之前需要進行命門呼吸，因此這個功法包括了兩部分内容，一部分是命門呼吸，另一部分是揉按命門。一.命門呼吸命門呼吸是腹式呼吸的一種變通練法，因此在學習命門呼吸之前需要了解一下什麼叫腹式呼吸。腹式呼吸是指呼吸的時候以腹部為動點的呼吸方式，它又分為兩種形式：第一種叫順腹式呼吸，吸氣的時候腹部漲起，呼氣的時候腹部還原；第二種叫逆腹式呼吸，吸氣的時候腹部凹陷，呼氣的時候腹部還原。命門呼吸一詞是由中醫、武術、氣功學者龐明先生提出來的。上世紀九十年代初，龐明先生在談到松腰問題時說，松腰以後的特征之一是呼吸時腰部命門能夠明顯後凸，并明确指出呼吸也是松腰的一種手段。這就是命門呼吸一詞的由來。那什麼叫命門呼吸？命門呼吸的着眼點不在腹部而在腰部，吸氣的時候腰部命門部位往後凸，呼氣的時候複原，這就是命門呼吸。當進行命門呼吸的時候，小腹的變化通常有兩種形式，一種是吸氣的時候小腹漲起，另一種是吸氣的時候小腹基本不動。怎麼判斷自己的呼吸是不是命門呼吸呢？把手放在腰部，如果吸氣的時候感覺腰部往後凸，那就算是命門呼吸。開始的時候腰部後凸的現象不會很明顯，随着練習的深入，腰部後凸的幅度會慢慢變大，進而能感覺到腰部的幾節腰椎也在往後凸。二.揉按命門把雙手撫在腰部兩側，手指朝下，雙手之間保持一段距離，然後揉按。先按上、外、下、裡的順序揉按，再進行反方向揉按，這就是揉按命門。揉按命門的時候要注意兩點：首先，手掌要粘着皮肉一齊揉按，不是手掌在皮膚上摩擦。其次，要以肩帶臂，以臂帶手。兩手撫在腰部揉按，看上去是在揉按腰腎，其實着眼點在命門，當兩手掌在腰際同時劃圓揉按的時候，就對命門部位進行了擠按，使其形成有規律的内合和外開，這也是一種開合，是通過形體的開合來強化命門氣的開合。揉按命門能強化命門氣機，有助于改善腎和腰部的功能，是一種簡單有效的健身養生方法。另外，在練習揉按命門的時候還需要注意兩點：一是做命門呼吸的時候，吸氣時要提會陰。二是揉按命門的時候，要百會上領，脊柱抻直，不要弓腰駝背。

《命門九法》講義8：兩種轉腰方法轉腰的方法又多種，如晃動腰部、轉動胯部、轉動尾闾等，我們常見的轉呼拉圈就是晃動腰部。命門九法的第四個功法叫平轉立轉，是通過轉動腰部來帶動腰椎的旋轉，這種轉動又分為平轉和立轉兩種方式。這節功法可以站着練習也可以坐着練習，下面講一下站式的練法。一.預備動作身體中正，兩腳分開，平行站立，兩腳略比肩寬，然後身體稍下蹲，膝蓋不超過腳尖。開始練習的時候可以睜開眼睛，熟練以後就閉上眼睛練習。正規練習的時候兩手叉腰，剛練習的時候可以把一隻手放在腹部，一隻手放在腰部，以體會轉動過程中腰腹部的變化，掌握功法的要點。二.平轉平轉，是以小腹、臀部做劃弧動作來帶動骨盆轉動，進而引動腰椎作水平方向的轉動。平轉的順序是前、左、後、右，反複多次，然後作反方向轉動。轉動的時候要注意幾點：1。要把每一個方位都轉到，因此不能轉得太快，要均勻、沉穩。2。盡量保持下肢和上身不晃動，隻是轉動腰胯。3。每轉一圈都有小腹内收、腰部外突的過程。4。開始是以小腹和臀部帶動腰椎旋轉，熟練以後是以腰椎帶動腰腹部轉動。三.立轉立轉，是以腰錐為動點進行垂直方向的轉動。立轉是在平轉基礎上進行的練習，立轉的的順序是上、前、下、後，反複多次，然後作反方向轉動。剛開始練習立轉的時候，身體容易出現上下起伏的現象，熟練以後可以做到下肢和胸部基本不動，隻是腰腹部在作劃圓運動。四.作用如果說平轉有點像轉呼拉圈的話，那麼立轉就有點像跳肚皮舞。但它們是有區别的，轉呼拉圈和跳肚皮舞的重點在外面，而平轉立轉的重點在體内，是通過外動引起内動，以增強腹内命門竅的氣機變化。因此轉腰有助于縮小腰圍，可以增強腎的功能和消化功能，改善便秘症狀。

《命門九法》講義9：塌腰凸腰與放屁

一位朋友消化功能不好，老放屁。他在學練命門九法的時候屁是照放不誤，我說練功不能老放屁，應該注意提會陰。他注意提會陰之後放屁現象有所控制，但時好時壞。我讓他提會陰的時候注意頭頂上方，他做了以後效果好一些，但放屁的次數還是過多。按照生理學的觀點，人吃進去的食物總有未分解吸收的部分，這些食物經過消化道菌群的作用後産生氣體，氣體随着腸蠕動由肛門排出，這就是放屁的機理。因此生理學認為放屁是一種正常的生理現象，隻有放屁過多過臭才是異常的。從練功的角度來看，練功後人體功能會發生變化，一方面腸胃蠕動加快，會出現放屁增多的現象。另一方面由于内氣增多，人體一下子吸收轉化不了，也會産生放屁增多的現象。因此，練功的人平時要注意提會陰，通過提會陰來加強吸收轉化内氣的能力。如果一有屁意就往外排放，就可能把一部分内氣也排放掉。練功的時候如果想放屁怎麼辦？對應的方法是提會陰，同時意念上升到頭頂上方，先左轉3圈，後右轉3圈。這樣做了以後放屁的沖動會消失或降低，如果再次出現屁意，就再做一次。一般做了三次以後還想放屁，就把屁放掉，這時候排放的大部分都是濁氣。這位朋友為什麼提了會陰以後還是放屁不斷呢？他說屁來得又快又猛，經常剛要提會陰，屁就已經奪門而出。看來他的問題是提不住會陰，往下排放的慣性大，這提示需要加強提攝能力的鍛煉，于是我讓他強化塌腰凸腰的練習。塌腰凸腰是命門九法的第五個功法，做的時候跟第四節的平轉立轉一樣，也是兩腳平行站立，略比肩寬，然後叉腰稍下蹲。然後正式練習，功法分兩部分：1.塌腰。塌腰是指小腹前突，腰塌到盡處停一下。2.凸腰。凸腰是指收小腹，提會陰，凸命門，凸到極限停留一下。然後反複練習。這位朋友連續練習100下以後，情況明顯好轉，這樣強化練習了幾天，放屁過多的現象就得到了扭轉。塌腰凸腰為什麼能夠改善放屁過多的現象呢？主要原因有三個：一是鍛煉了肛門括約肌的收縮功能，二是加強了意識和氣機向上的趨勢，三是強化了命門竅氣機的開合、聚散運動。換言之，放屁過多除了與飲食有關以外，還與肛門括約肌的收縮功能減弱、命門竅氣機開散過多有關。一般而言，經常進行塌腰凸腰的練習，有助于減肥和縮小腰圍，可以提高消化功能和腎的功能，從而有利于改善便秘、尿頻、小便不淨等毛病。西方也有類似的方法，稱作凱格爾運動(Kegel excercises)，這種方法是用來對治婦女産後尿失禁并提高性能力的。從練功的角度來看，經常進行塌腰凸腰的練習，有利于強化命門氣機，從而有助于松腰和精氣的轉化，也有助于養成“天門常開，地戶常閉”的習慣。

《命門九法》講義10：蹲牆的另一種練法蹲牆是内家拳用來松腰的秘法，由中醫、武術、氣功學者龐明先生傳出，成為一種動作簡單而又效果顯著的健身方法。蹲牆又叫面壁蹲牆，動作要領是面對牆壁，下蹲上起。它的特征之一是強迫性地收腹凸命門，在練習過程中，腳越接近牆壁，腰部命門後凸的幅度就越大。因此，面壁蹲牆能夠有效地松腰，有效地強化命門竅的氣機。命門九法的第六個功法叫作起落升降，起落升降就是原地下蹲上起，它是面壁蹲牆的變通練法。這樣做一方面有利于命門九法練習的連貫性，另一方面也可以作為面壁蹲牆的一種預備功，如果連原地下蹲都做不好，就難以取得面壁蹲牆的效果。起落升降作為命門九法的一個功法，它與一般的蹲起是有區别的，主要區别如下：1.起落時要盡量保持身體中正，上身不要過多前傾。2.下蹲的時候收小腹、提會陰、凸命門；上起的時候百會上領。3.不要急上急下，起落的速度要均勻緩慢，下蹲時肩膀微微内含，上起後肩膀張開。4.下蹲的時候要大腿和小腿相接，身體站直以後，要注意從上到下的放松。有的人在下蹲時不能蹲到底，有的人在下蹲時腳跟翹起，這時候要注意，下蹲時腳跟不能翹起，在腳平鋪的情況下能蹲到那裡算那裡，然後加一個意念：我已經蹲到底了。這樣練習一段時間以後，下蹲的幅度就會逐漸增大。起落升降是一個組合詞，起落指的是形體的運動方式，就是身體的下蹲上起；升降指的是人體混元起的運動形式，是指上下方向的開合。我們已經知道，人體混元氣的基本運動形式是開合、出入、聚散、混化，其中開合是基礎。因此僅僅練習一個原地的起落升降，就能夠有效地強化命門竅混元氣的運動，可以收到強身健體的作用。另外，命門九法是由不同的練功方法組合而成的，它們之間既有聯系，又具有自身的獨立性。習練者一方面可以進行系統的練習，另一方面可以專門強化某一個功法的練習，以滿足自身的需要。比如，起落升降可以抽出來單獨練習，當原地練習有基礎以後，再進行面壁蹲牆，并把腳與牆壁的距離逐步縮小。通過循序漸進的練習，就能夠加強松腰、強腎的效果，就可以把命門竅的開合、聚散運動提升一個層次。

《命門九法》講義11：曲身練拱腰曲身拱腰是命門九法的第七個功法，具體練習的時候有兩種方式，一種是站式，一種是坐式。下面對這兩種方式分别作一下介紹。一 站式站式練習的時候要求兩腳并攏，身體站直，然後兩手臂上舉，手掌朝前。手臂伸直以後用力上拔，再下颏内收，手臂前伸，頭部慢慢向下，接着是胸部和腰部，使脊柱逐節卷曲而下。彎曲到了極限以後，手指尖朝向下或兩掌按在地面上，然後收小腹、提會陰、拱腰。做完拱腰以後再從腰部開始，脊柱逐節伸直，身體慢慢複原。練站式曲身拱腰時要注意：1曲身之前手臂要伸直上拔，通過這個動作把脊柱抻拉起來。2曲身而下的時候要求脊柱逐漸彎曲，不要折疊而下；同理，上起的時候也要求脊柱逐漸伸直，而不是一仰而起。3 曲身過程下肢不要打彎，不要為了手觸地而彎曲膝蓋。4 身體上起伸直以後，要有一個落肩向下放松的過程。5如果站式練習感到很吃力，就不要勉強站立，可以改為坐式練習。二 坐式坐式練習的時候要求兩腳并攏，身體坐直，這種坐姿叫做直腿坐。坐式練習的動作要領與站式相似，先是兩手臂上舉上拔，再收下颏，手臂前伸，頭部帶動上身慢慢向下卷曲。彎曲到了極限，手臂貼下肢或地面，頭部朝下，然後收小腹、提會陰、拱腰。做完以後再慢慢複原。練坐式曲身拱腰常見的一個毛病是，曲身以後上身呈闆狀貼向下肢，這是不對的。正确的姿勢是上身呈一個弓形，頭部接近或觸及下肢，然後再收小腹拱腰。三 作用曲身拱腰與八段錦的“兩手攀足固腎腰”有點類似，都可以有效地鍛煉人體的脊柱，可以強化腰腎功能。隻不過曲身拱腰的關注點在腹内命門竅，是在曲身的狀态下來練收腹、提會陰、拱腰，以進一步強化軀體混元氣在命門竅的開合、聚散運動，從而達到強身健體的目的。另外，曲身拱腰練習深入以後，還可以增添其他動作和内容，可以練氣入骨，也可以煉精化氣。

《命門九法》講義12：三心并合的練法命門九法的第八個功法叫做三心并合，三心，是指頂心、手心、腳心，其中頂心指的是頭頂，手心指的是兩手掌，腳心指的是兩腳掌。并合，是指向命門竅聚合。三心并合，是通過意念把氣從頂心、手心、腳心導引緻命門竅。這個氣既可以是體内之氣，也可以是體外之氣。三心并合通常是以站樁的形式來練習，這時候的樁法就叫三心并站莊，三心并站莊是中醫、武術、氣功學者龐明先生傳出的練功方法。注意龐明先生是用村莊的“莊”字，而不用樹樁的“樁”字，是取“莊”的四通八達之意，以表示三心并站莊是一個可以暢通體内、體外的功法。從形體動作來看，三心并站莊與其他的樁法有點相似，其實三心并站莊有其自身的特點：首先，三心并站莊是兩腳内扣，腳内扣有利于圓裆、松腰、松胯。其次，三心并站莊的手勢不是固定的，而是根據練功的目的和進程發生變化，如起始階段可以放在神阙部位，提高階段可以放在中脘部位等。第三，三心并站莊的意念活動是三心并合，并合之後可以先守後忘，也可以一聚一散。第四，練三心并站莊能夠松腰，能夠強化命門竅的氣機。要練好三心并站莊，關鍵有兩點，一點是關于形體的，另一點是關于意念的。關于形體，要求百會上領，命門後移，尾闾下垂，就是要保持脊柱中正而抻直。關于意念，一是要求以意引氣而不是以意領氣，即做三心并合的時候，意念從三心一想命門竅就行，不要找感覺，更不要領着感覺走。二是神照形氣，而不是形氣牽神，站莊的過程中意識可以體察形氣的變化，但意識不能被形氣的變化牽着走。當練三心并站莊有一定基礎以後，就可以把它的要領應用到生活中去，如站立的時候保持百會上領，命門後移；睡覺前後在床上躺練三心并合；配合呼吸練三心并合，吸氣時想命門竅，呼氣時想三心等等。這樣一來，就有利于健身和養生的生活化，從而提高練功效果。練三心并站莊有什麼好處？簡單而言有三個好處：1.強身健體的效果比較快、比較明顯。2.能夠強健腰腎功能。3.有利用松腰，為進一步練功打下良好的基礎。最後補充一下，站樁雖然看上去比較簡單，其實它是一門精深的學問，不同的樁法能夠強化人體不同的功能，同一個樁法在不同的階段可以起不同的作用。按照一些前輩的說法，站莊是一種承始承終的練法，初級階段練它，高級階段還練它，隻是其中的神和氣有所不同而已。

《命門九法》講義13：揉腹聚氣健身體一.揉腹的好處揉腹是一種傳統的養生方法。中醫認為，揉腹可以調整陰陽，充實髒腑，促進氣血運化。因此唐代醫學家孫思邈在《千金要方》中說：“食畢當散步，數裡來回行，摩腹數百遍，可以無百病”。從現代醫學的角度來看，揉腹能夠促進血液循環，加強腸胃蠕動，改善消化功能和排洩功能，促進機體的新陳代謝。在現實生活中，揉腹有減肥、改善便秘現象、提高睡眠質量、提高腎功能等作用。二.揉腹的分類揉腹的手法有多種，根據目的不同可以簡單地分為保健揉腹和内練揉腹兩大類。顧名思義，保健揉腹是以保健養生為目的的，通常是兩手重疊在腹部區域作順時針和逆時針方向的按摩。如南宋詩人陸遊在《早飯後戲作》一詩中寫道：“湯餅滿盂肥羜香，更留餘地著黃粱。解衣摩腹西窗下，莫怪人嘲作飯囊。”揉腹的另一種類别叫内練揉腹，内練揉腹的目的是為了練氣，因此對手法和意念有明确的要求，而且練習一個階段後身體會出現相應的變化。如少林派（易筋經）有練氣入膜的揉腹方法，要求揉腹的時候取仰卧，手腹相粘，神随手轉，意注腹中，而且每次練習的時間不能太短。三.揉腹聚氣命門九法的最後一個功法叫做揉腹聚氣，它是從少林派練氣入膜的揉腹方法轉變過來的。揉腹聚氣既可以躺着練習，也可以坐着練習。揉腹的方法是：1.雙掌重疊在肚臍部位，按左下右上的方向轉動。2.揉動的時候不是磨擦轉動，而是手掌粘着肚皮一塊轉動。3.揉腹要慢而均勻，速度為每2~3秒轉一圈。4.揉腹時要集中精神，雙手在小腹部揉轉，意念在命門竅轉動。四.注意問題在練習揉腹聚氣的時候要注意如下幾點：1.揉轉的時候要以肩帶動手臂、手掌一塊揉動。2.一般不要在飽食後進行揉腹，而且平時揉按的時候力度要均勻适中，不要有壓痛感。3.如果在家裡練習，在保暖的前提下，手掌最好直接接觸腹部揉按。4.如果腹部有急性炎症或出現疼痛現象，應該去醫院檢查治療，不要用簡單的揉腹來對付。

《命門九法》講義14：關于九法練習的問題
下面的問題整理自《命門九法》班學員的提問，以及博客中相關的評論和留言。失眠問：練了命門九法以後身體是感覺不錯，但長期失眠的現象改善不大，請問怎麼辦？答：注意幾個問題：1.命門九法放在白天練習，晚上睡覺之前隻練預備功中的放松部分，可以反複練幾次，越練越慢，越練越輕。2.白天練命門九法的時候，在第二節開合貫氣中加上對頭部揉按、提拉的内容，每組都加進去，這樣有助于改善失眠現象。問：别人在睡覺前練揉腹有助于入睡，但我是越揉越有精神，我是不是練的不對呢？答：可以這樣調整：第一，睡覺前先不要練揉腹，把揉腹挪到睡覺醒來後再練習。第二，如果還想在睡覺以前練習，就把揉腹的力度減少，使速度變慢，把意念放輕，這樣揉着揉着就能夠入睡了。第三，如果揉腹後人的精神很好，而且不影響第二天的生活，那就不必擔心，繼續揉下去。問：以前曾經練站樁一段時間，一直有嚴重失眠的問題，以前都是靠靜坐或者放松法等等的幫助睡眠，近幾天看了您的文章後又開始練習站樁，前2天是站1個小時，昨天是站了2次1小時的樁，可是結果是失眠加重了，所以想請教先生解決辦法。答：1.如果練功是為了改善睡眠，而且你以前的靜坐或放松法也有效，那就繼續原來的方法，不必改用站樁。2.如果想嘗試用站樁來改善睡眠質量，需要注意兩點，一是暫時不要在晚上練站樁，二是要把站樁的難度降低，把意念放輕，要注意在站樁時放松。

蹲牆問：命門九法中練了起落升降，還要專門練蹲牆嗎？答：還需要。從質量上來講，蹲牆要比起落升降難度大，因為面前多了一堵牆。從數量來講，起落升降的練習次數比較少，因為要考慮到前後的連接，而蹲牆的次數可以不斷增加。從體系上來說，蹲牆功是一個獨立的練功體系，起落升降可以看作是蹲牆功的預備階段。問：有的人強調凸命門向腰後方凸，有的說是向腹部方向前凸。不過我覺得最終的目的都是松脊椎，水往低處流流入大海是一定的，就是方向不一樣。答：松腰練命門的目的之一，是要讓腰椎變得靈活，這個靈活不僅能往前，也能往後。由于一般人的腰椎隻能往前，因此後凸就成了一個練習内容。問：我練蹲牆的時候，之前一直是呼蹲吸升，吸蹲呼升的話有點頭暈，不知道反着練可不可以？答：1.先不要管呼吸，順其自然地呼吸。2.把腳尖往後挪一下，擴大腳與牆的距離。3.蹲牆過程中要注意收下颌。問：蹲牆30個一組太正确不過了！隻是還不能加上呼吸，等動作熟了再加吧，隻是總不小心碰鼻子。答：如果蹲牆的時候鼻子老是碰牆，可以調整兩點：一是把腳往後挪一下，二是注意收下颏，把頭固定住。問：我以前練别的功法把氣推入肛門，後來又練過一種氣往五髒的功法，現在腸髒的氣到了胃裡，漲的很難受。以前也練過蹲牆，那時的氣還在大腸裡憋着，一蹲牆氣就往下降，現在氣機到了胃裡，有時氣能往下降，胃部舒服些，但大多數時候，蹲牆會導緻胃部越來越漲，上起時重心不穩，有向後栽的現象發生。我感覺是上起頭部無向上引的意念，請指點，不勝感激。答：1.暫停練習各種功法，包括蹲牆。2.改為跑步或遊泳。3.确定一個想法：你的腸胃沒有問題。問：背手蹲牆不好嗎?答：不是不好，而是對初學者不合适，因為難度較大。問：練習蹲牆功之前還要進行準備活動嗎，比如慢跑、伸展四肢？答：一般來說，伸展四肢，活動腰胯是必要的，尤其是早上起床以後練習蹲牆。慢跑倒未必需要。問：蹲牆如何收功？答：蹲牆後的收功方法可以這樣：兩手在腹部的揉轉把9下，然後放松片刻，兩手還原體側，慢慢睜開眼睛。問：自從看了蹲牆的練習方法，我就練習了，但為什麼我蹲十幾個就開始氣喘籲籲的？每蹲一個具體的時間要怎麼分配好啊？答：1.降低難度，把腳往後挪一下。2.用2秒到3秒的時間蹲一次。問：不知道先生蹲牆是如何蹲，連續不斷的嗎？我一般是一次連續蹲50下，然後把手放在命門靜養10秒左右在蹲。我一般蹲500下，蹲牆已經有半年左右的時間了，望先生賜教。答：你現在這種蹲牆方法是可行的。如果自我感覺不錯，可以把蹲牆的次數從50下提高到100下，然後小休一次。問：我由于半月闆損傷，不能練習蹲牆功，能不能介紹一個除了蹲牆功以外的松腰功法？謝謝。答：請問你為什麼要練松腰呢？是為了健身嗎？問：我從小身體就不好，現在更是一身毛病，希望能夠借助松腰把身體鍛煉強壯。答：如果是這樣，我建議你先練一下站樁，網上這方面的資料比較豐富，注意循序漸進就行。問：我患有高血壓、輕度脂肪肝，請問可否通過鍛煉方法來降低血壓血脂，如可以的話應采用您所倡導的蹲牆還是站樁？答：如果你有興趣的話，可以嘗試一下蹲牆法，開始練習以前，建議你先把博客裡關于練習蹲牆的相關文章看一下，尤其是關于蹲牆注意事項的文章。問：想鍛煉一下身體，用蹲牆好還是站樁好，這兩個主要區别在哪？能否相互替代？答：建議先了解和體會一下這兩種練法，如果隻想練其中一個，那就練你喜歡的那個。蹲牆和站樁的主要區别在于：一個是站着不動，另一個是站着活動。兩者都有較好的健身和養生效果，但不能相互替代。

站樁問：月經期間能不能練九法裡面的站樁，請問要注意什麼問題？感覺腰酸脹。答：一般來說，女性在月經期間是可以練站樁的，沒有特别要注意的地方。如果站樁期間或前後感覺腰部酸脹，那要回憶一下以前有沒有這種現象。如果有，那說明跟站樁關系不大；如果沒有，那提示可能與站樁有關，對應的方法有三：1.不去管它，堅持下去。2.适當降低強度，如縮短時間，減低下蹲幅度。3.月經期間暫停站樁。問：練了九法中的站樁後感覺手臂增粗，小腿肚肉增厚，然後站樁完後上身很多汗珠，後背有氣感，感覺有一點疼那樣，這樣的狀态對嗎？答：首先，手腳變化的問題究竟是一種感覺還是事實，應該通過數據來顯示。如果手腳的尺寸增大了，那就說明你的感覺是真實的，否則就僅僅是一種感覺而已，不必當真。其次，站樁能夠強壯身體，開始階段會有手腳變得有力或粗壯的現象，過一段時間可能會消失，然後再次出現，可能有幾個反複，這都是正常的。第三，背部的痛感與你在站樁時放松放松不夠有關，改善的方法是：百會上領，再輕輕放下，然後肩膀從前向後輕輕轉一圈放下，這樣就可以使後背放松。問：站樁站一會樁時胯會一節節松下去，同時漆蓋也下曲，有一點過腳尖，上身沒有意念，調整不好身形，請教要怎麼樣調整？答：不了解你的站樁情況，隻能說兩點原則性的要求：首先，要根據你練習的那個樁法要求來調整意念和身形。其次，要注意頭頂百會上領。問：請教個問題，現在我站樁會出很多的汗，衣服全濕透，但是，喝水卻比以前少了，不口渴。還有，站樁一個月瘦了，吃一點就有飽腹感，這正常嗎？答：1.重新看一下站樁的要領，注意形體和意識的放松。2.再堅持一個月，看看出汗現象有沒有變化。3.站樁後如果沒有其他不适現象，隻是瘦了和出現飽腹感，可以先不去管它。問：站樁要延長時間确實是意識問題，主要看能不能堅持，想當初站半個小時累的死去活來，然後每次加五分鐘都是感覺生不如死，到最後能堅持一個小時輕輕松松，雖然失眠還沒好，但确實治好了便秘。答：延長站樁時間除了需要堅強意志以外，還可以借用一些方法，如做手臂開合，如調整呼吸等。問：一直關注着您的博客，有一問題老困擾我，想找您幫忙，現在我站抱元樁已半年多了，時間是一次40分鐘到1個小時，最近兩個月來我老是控制不了身體與手自發轉動，雙手最後每次都抱不了球，請問我這是卡在哪了？答：不知道你卡在哪，因為不了解你站樁的具體練法和狀态。如果你覺得“身體與手自發轉動”是一個問題，想改變它，可以這樣試一下：1.站樁開始的時候靜心想一下：“我身不動。”2.站樁的時候注意腰往後移，尾闾下垂。3.一旦感覺身體要動的時候就注意下丹田，再默念“我身不動”。問：我站樁的時候，吸氣感覺雙臂、雙手之間好像有一個氣球或者氣柱，往外開的時候，氣球相吸，呼氣的時候往裡合，感覺雙手之間氣相持，合不死的感覺。這樣的感覺是不是就是氣感？腳部也有這樣的感覺。感覺呼氣的時候，力量或者一種氣感從下走，吸氣的時候感覺有一種氣感沿着腿部往上走。但是出這些地方其他的地方沒有。請問命門的開合，用什麼呼吸方法？腹式呼吸？答：1.你描述的情況可以理解為氣感。2.命門開合可以用兩種方式，一種是鼓動腰錐，另一種是調整呼吸。其他問：練了九法後精力好了，但奇怪的是對性的興趣不像以前那樣看重，這樣正常嗎？按道理來說，性欲應該更強烈才對啊。答：這種現象是正常的。一般人認為精力充足以後性的興趣會更濃厚，其實并不盡然。如果是通過食物或藥物來強化身體，會使人的性欲望變得強烈。但如果是通過練功來強壯人的形氣，就可能會出現“氣足不思欲”的結果，尤其是比較注重意識和氣往上走的練法。由于命門九法強調提會陰和領百合，因此會出現你說的這種現象。問：塌腰凸腰這兩個動作是先後做還是獨立各自分開做？答：塌腰凸腰這兩個動作是連起來連續練習的。問：體察思維，可以理解，但是應該不是一種思維吧，就是人的一種狀态啊。答：在現代整體觀理論裡面，體察思維是一種思維形式，它是介于局部思維與整體思維之間的一種過渡性思維方式。問：我對于提肛、提會陰、尾骨前卷、提前陰這些概念不太清晰，是否都要做到 還是隻提會陰即可？答：一般來說，做到提會陰就行了。問：關于揉腹力道的問題，在下揉腹已過3日，每每堅持30多分鐘，發現揉腹後.按壓肚皮肌肉生痛(非內部)，不知是否過度用力？另外，似乎引發性快感(還不至于陽起)，我沒有胡思亂想，甚至已禁欲多時，敢問如何對治？答：1.揉腹時減少手的力度。2.如果出現性快感，就提會陰，意想頭頂上方。問：想請教一下，如果揉腹在後腰再加上個軟墊，效果會不會更好啊？對練功方面有否影響？答：不贊成這種方法。揉腹有利于腰往後放松，後面加一軟墊反而礙事了。問：叩齒咽津法的咽津一定要分分三口下吞嗎？沒那麼多口水怎麼辦？答：這個問題要視情況而定。如果口水很少，那就改為每次隻咽一口，這是第一。第二，口水很少可能與身體的狀況有關，也可能與練法不到位有關。不管是哪一種情況，都可以通過增加叩齒、攪舌、鼓漱的次數來使唾液增多。 （本文完）