理念與真理哲學的思考之五

理念與真理
——哲學的思考之五
理念是人們對事物理性的思考，并使之上升到概念性的東西。人們對事物的辨析，離不開概念性的表述和闡發。理念是人們深層的思維活動，人不可能事事從真理出發，能從理念出發就很不錯了，理念包括很多新鮮的活躍的有價值的真理因素。
其實，真理也是一種理念。它的表述方式也就是理念的表述方式，都是概念性的東西。在這個意義上，黑格爾指出：“理念就是真理；因為真理既是客觀性與概念的符合。”當人們步入理念階段人們要戰勝的就隻有他自己，戰勝自己與生俱來的偏頗，從而使靈魂和身心趨于完美。此時，他的精神意志是自由的，他的實踐行為和理論态度将趨于統一，自己以自己為對像，自己決定自己，自己審視自己，沉浸在嚴謹的理念運移狀态。我們發現，理念的自我運動的過程和事物的發展過程是一緻的。誠如西美爾所言，“概念的邏輯關系隻在正确的思維中才完全徹底地得以實現。”沒有正确的思維，人們既不會發現真理也不會表述真理。在理念的運移狀态裡，人們會驚詫一個個鮮活叠出的自我，時而在殘菏秋雨中消失，時而在野火春風中浮現，概念按照邏輯發展活躍在人們的頭腦裡。
理念總是具象的，因而具有特殊意義。人們了解事物，說到底是了解它的特殊性；人們駕馭事物，也就是駕馭它的特殊性。哲人雖然深谙事物存在發展的種種要旨，但具體到某一門類，他可能還是門外漢。比方說詩歌、書法、音樂，其獨到的藝術魅力令多少人流連駐足，人們的渴慕，總是為藝術的表現力所困扼。黑格爾說，“美是理念的感性顯現”，何謂感性？就是指徘徊往複于藝術皇宮門前的那種具象的感覺，作為一種理念形态的美，首先要從具象出發，黑格爾的這一定語涵蓋了所有藝術門類發生發展的最初形态。然而，事物的發展藝術的演化并沒有到這裡停止，人們的足迹開始向更高的境界登攀，追尋事物的抽象思維和普遍意義，排遣一種傲睨世外的密碼般的情愫，抽象思維開始在詩歌、書法、音樂、繪畫的藝術森林裡孕育成長，将主觀色彩注入萬象之外，将審美感受排闼于天地之間。
所謂真理，不過是人們揭示世界整體性存在、發生與發展的思維準則和行為方式。有時偏重于主觀思辯，有時側重于客觀調查。這種理性的演繹撲捉，總是在事物的虛無的邊緣展開。事物的本質是虛無的，它的背後隐藏着巨大的遊移性，這種遊移性極大地遮蔽了人們對未知世界的判斷能力；作為人們自我翹望的主體現象則時時閃