中醫學基礎理論之五髒一體觀
中醫學，視整個人體為一個有機整體，非常重視它的統一性和完整性，我們人體的五髒是由各個部分組成的，在結構上不可分割，在功能上相互協調。
由于人體外在的形體官竅，分别歸屬于以五髒為中心的五個生理系統，而這五個生理系統之間又存在着協調統一的關系，因而這些外在形體官竅的功能，不僅與其内在相應的髒腑密切相關，而且與其他髒腑的功能也有聯系。由此可見，人體外在的形體官竅與内在髒腑密切聯系，它們的功能實際上是整體機能的一個組成部分。這充分體現了人體内外的整體統一性。
根據五髒一體觀，人體正常的生命活動，一方面要靠各髒腑正常地發揮自己的功能，另一方面要依靠髒腑間，即五個生理系統間的相輔相成的協同作用和相反相成的制約作用，才能維持協調平衡。
人體的髒腑組織器官雖各有不同的功能，但都在心的主持下，協調一緻，共同完成機體統一的機能活動。因此，人體又是一個以心為主導，各髒腑密切協作的有機整體。心因其藏神而為五髒六腑之大主。心神是機體生命活動的主宰。神能馭氣，氣有推動和調控髒腑功能的作用，故心神能夠控制和調節全身髒腑經絡形體官竅的功能。諸如心氣推動和調控心髒的搏動以行血，肝氣疏洩以調暢氣機、舒暢情志，肺氣宣降以行呼吸和水液，脾氣運化水谷和統攝血液，腎氣主生殖、司水液代謝和納氣等，都有賴于心神的統一主導。故《素問·靈蘭秘典論》說：“主明則下安，主不明則十二官危。”
人體的生命活動正常與否，除心為主導外，還取決于五髒之間的功能是否協調。在完成整體機能方面，五髒之間是密切配合，協調統一的。如血液的循行，雖由心所主，還需要肺、肝、脾等髒的協助。心髒的搏動推動血液運行全身；肺主氣而輔助心運血；肝主疏洩而促進血液的運行；肝主藏血，又能調節循環血量；脾主運化，既為血液生化之源，又能統攝血液運行于脈中。此四髒緊密配合，才能維持正常的血液循環。五髒既各司其職，又相互協調，是維持人體複雜機能的保證。人體的髒腑組織器官雖各有不同的功能，但都在心的主持下，協調一緻，共同完成機體統一的機能活動。
因此，人體又是一個以心為主導，各髒腑密切協作的有機整體。心因其藏神而為五髒六腑之大主。心神是機體生命活動的主宰。神能馭氣，氣有推動和調控髒腑功能的作用，故心神能夠控制和調節全身髒腑經絡形體官竅的功能。諸如心氣推動和調控心髒的搏動以行血，肝氣疏洩以調暢氣機、舒暢情志，肺氣宣降以行呼吸和水液，脾氣運化水谷和統攝血液，腎氣主生殖、司水液代謝和納氣等，都有賴于心神的統一主導。故《素問·靈蘭秘典論》說：“主明則下安，主不明則十二官危。”
人體的生命活動正常與否，除心為主導外，還取決于五髒之間的功能是否協調。在完成整體機能方面，五髒之間是密切配合，協調統一的。如血液的循行，雖由心所主，還需要肺、肝、脾等髒的協助。心髒的搏動推動血液運行全身；肺主氣而輔助心運血；肝主疏洩而促進血液的運行；肝主藏血，又能調節循環血量；脾主運化，既為血液生化之源，又能統攝血液運行于脈中。此四髒緊密配合，才能維持正常的血液循環。五髒既各司其職，又相互協調。
《黃帝内經》素問 ● 五髒生成篇第十
心之和、脈也，其榮、色也，其主腎也。肺之合、筋也，其榮、爪也，其主肺也。脾之合、肉也，其榮、唇也，其主肝也。腎之合、骨也，其榮、發也，其主脾也。是故多食鹹，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝×而唇揭；多食甘，則骨痛而發落。此五味之所傷也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹。此五味之所合也。
簡譯：
心髒的配合者是脈，榮華表現于面部色澤，它的制約者是腎。肺髒的配合者是皮，榮華表現于毛，它的制約者是心。肝髒的配合者是筋，榮華表現于爪甲，它的制約者是肺。脾髒的配合者是肉，榮華表現于唇，它的制約者是肝。腎髒的配合者是骨，榮華表現于發，它的制約者是脾。
所以過食鹹味，則使血脈凝塞不暢，而顔面色澤發生變化。過食苦味，則使皮膚枯槁而毫毛脫落。過食辛味，則使筋脈勁急而爪甲枯幹。過食酸味，則使肌肉粗厚皺縮而口唇掀揭。過食甘味，則使骨骼疼痛而頭發脫落。這是偏食五味所造成的損害。所以心欲得苦味，肺欲得辛味，肝欲得酸味，脾欲得甘味，腎欲得鹹味，這是五味分别與五髒之氣相合的對應關系。
說明《内經》重視脾胃，認識到在腎與後天髒腑的關系中，後天化生的精氣對先天的培育，以脾胃化生的水谷精氣為主。
《黃帝内經》素問 ●玉機真藏論篇第十九
五藏受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝，病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所占死生之早暮也。
簡譯：
五髒疾病的傳變，是受病氣于其所生之髒，傳于其所勝之髒，病氣留舍于生我之髒，死于我所不勝之髒。當病到将要死的時候，必先傳行于相克之髒，病者乃死。這是病氣的逆傳，所以會死亡。例如，肝受病氣于心髒，而又傳行于脾髒，其病氣留舍于腎髒，傳到肺髒而死。心受病氣于脾髒，傳行于肺髒，病氣留舍于肝髒，傳到腎髒而死。脾受氣于肺髒，傳行于腎髒，病氣留舍于心髒，傳到肝髒而死。肺受病氣于腎髒，傳行于肝髒，病氣留舍于脾髒，傳到心髒而死。腎受氣于肝髒，傳行于内髒，病氣留舍于肺髒，傳到脾髒而死。凡此都是病氣之逆傳，所以死。以一日一夜劃分為五個階段，分屬五髒。
（圖片來源于網絡）
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