改命75：打人也是善？敬人卻是惡？！颠覆你的認知
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行動是假的，感覺是真的。
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【原文】
中峰雲：“凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之報應有差乎？”衆曰：“善惡何緻相反？”中峰令試言其狀，一人謂：“詈人毆人是惡；敬人禮人是善。”中峰雲：“未必然也。”一人謂：“貪财妄取是惡，廉潔有守是善。”中峰雲：“未必然也。”衆人曆言其狀，中峰皆謂不然。因請問。中峰告之曰：“有益于人，是善；有益于己，是惡。有益于人，則毆人，詈人皆善也；有益于己，則敬人，禮人皆惡也。”是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲迹者假。又無為而為者真，有為而為者假。皆當自考。”
01 那麼這個來問中峰和尚的人，表示了他的困惑，你看那個做壞事的人日子過得多好，做好事的人日子過得那麼慘。
中峰雲：“凡情未滌，正眼未開。”這一句話老刺激了——凡情未滌。什麼叫“凡情 ”呢？“凡”就是你還是個凡夫；“凡夫”就是你還不了解真相；就是你站在凡夫的立場上，你凡夫的這個立場還沒有洗幹淨呢。“正眼未開”，就是你掌握真相的眼睛還沒有打開呢，就是你還不了解真相呢。
認善為惡，指惡為善，往往有之。你把善當成惡，把惡當成善，這種情況太多了，“往往有之”。
不憾己之是非颠倒，而反怨天之報應有差乎？
你看中峰國師太智慧了，問的這一句。說你沒有遺憾，你自己連是非好壞你都分不清，你的意思是天地運行沒有按照你的想法來？
衆曰：“善惡何緻相反。”這麼說善惡怎麼還反了呢？
中峰令試言其狀。這一句就太厲害了！這個裡頭有一個字，就是因為這個字這幫人就要搞明白了。這個字是什麼呢？我們一個字一個字翻譯下。中峰，“令”，要求；“試”，試着；“言”，講一講他的——“狀”，現象。你知道了吧，一個字就把這些人都套住了。
中峰讓大家都來講一講，你覺得什麼現象叫善惡？
咱們講了三天了，今天是第四天了，你知道那個善惡不看現象，但是中峰說令試言其狀。知道他肯定要上當，但是他們一旦突破了這個“狀”，他就明白了，知道吧。
一人謂，有一個人就跟着走了。一人謂：“詈人毆人人是惡，敬人禮人是善。”你看多來勁啊。“詈”是罵人；“毆”是打人。說罵人打人是惡，敬人禮人是善。
中鋒雲：“未必然也。”“未”，不是；“必”，一定；“然”，什麼什麼的樣子。不一定是你說的樣子。這麼一想，嘿！還真是啊。為啥？因為你隻要談現象，就是不一定。
一人謂：“貪财妄取是惡，廉潔有守是善。”
中峰雲：“未必然也。”還是個不一定。
衆人曆言其狀。這句有意思吧，大家你一言我一語都在描述現象。
中峰皆謂不然。隻要談現象，就是“不然”，那還說什麼？
02因請問。所以這時候大家很困惑，“國師，怎麼我們說的都是不然，難道是您在狡辯嗎？”今天有一些學者就會說佛家的叫“詭辯術”，其實不是詭辯術，你談現象，它百分之百就不一定，有什麼詭辯？隻是你不了解而已。
中峰告之曰。這時候中峰國師把這個答案給他揭示了。
他講：有益于人是善，有益于己是惡。這個地方，有沒有看到他不是說的效果，他說的是動機。
就說你這個動機是什麼？動機是要利益大衆的。什麼叫利益大衆？你沒有糾結小我，你内在不是匮乏感。換句話說你内在是舒坦的，這個叫善；你内在糾結小我，利益小我，内在是這種，是抓着的，是惡。
03有益于人，則毆人詈人皆善也。
這個很好講，比如說我們人民子弟兵，比如說我們人民警察，“詈人毆人皆善也”。
有益于己。你就是想自己好，你對人客氣，跟人家有禮貌，則敬人禮人皆惡也。太匮乏了，“皆惡也”。
故人之為善，利人者公，公則為真。因此我們就知道，這人呐，想要做善是利人的心。是寬廣的胸懷，無私的、無小我的這個心，坦然的心态，這個叫公心。公心做事就叫真善。
又講利己者私，私則為假。算來算去都是自己，糾結在小我裡，這個感覺叫“假”，這叫私心。
覺得這樣說的不夠透徹，又補充一句——又根心者真，襲擊者假。這句太重要了！
“根心者真”，什麼叫“根心者真”？就是你這個感覺，“根”在感覺裡，發自内心的、發自感覺的這個叫真善。什麼叫“襲迹”？“襲”是抄襲；“迹”是事迹。别人做樣子，你跟着人家混，你也跟着做，他怎麼做你也怎麼做。
這一句話，其實講白是什麼意思？行動是假的，感覺是真的。所以這兒講“又根心者真，襲擊者假”。
又補充一句——無為而為者真，有為而為者假。
啥叫“無為而為”呢？“無為”就說我不帶着目的去做，我沒有說想要個什麼，我這麼做叫“無為而為”。這麼做出來的是真的，你帶着目的去做了，這就叫假的。
這一句話叫什麼？對結果零期待的，叫真的；對結果有期待的，叫假的。
04皆當自考。“自考”這兩個字非常重要，你根本不是去跟别人講：我做善嘛，我是為你好。根本不需要去講，是不是善，是不是好感覺，是不是有目的，你自己知道。
用《傳習錄》上的一句話：“此需汝心自體當”。你得自己感覺感覺，所以講是沒有用的，我再給你講信念也是沒有用的，感覺才起作用啊。
這是第一段。這一段，因為我們前面一直在講，所以就不做強調了。
你所謂的那個“根心”是什麼？所謂的“根心”就是良知嘛。良知帶上，你做的就叫善。陽明先生講這一段叫什麼？叫“循理即是善，動氣便是惡。”循理是幹嘛？循理就是跟着良知運行，跟着天理運行。這個就叫善。動氣就是你帶一點抗拒，帶一點評判，這就叫惡。“皆當自考”。
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