中醫普及學堂龍山書院早課:《小兒語》 世間藝業，要會一件，有時貧窮，救你患難
這個《小兒語》剛讀完，這個最後一句跟第一句啊，一般都是一部經典最重要的，你看我們讀啊聖賢書，字字體驗。這個字字都要在現實生活中落實體驗啊，那就有智慧。這個有體驗的一句話，他勝過沒體驗的三千句話。
我們來看第一句《小兒語》，我們為什麼早上要先晨起發願文，這個晨晨，媽媽給你起的名字太好了。早上第一件事要早起，要發願，要讀經，因為一年之計，在于春；一日之計，在于晨。
早晨起來這個頭腦是最清明的時候。這個時候學什麼啊都容易記得住，而且啊你在這個時候做的決定啊都比較好。所以古代的君王啊，你看他們所有國家大事都是在早朝決定的，他們四點多五點就起來做早朝，好早啊。就說這個君王啊一旦不早朝後，這個國家就離這個腐敗不遠了。所以這個早課啊它是提醒我們要長智慧時候了。
我們上次課講到這個看一個家族啊興旺看什麼？其中最重要一點看這個家族，還有看這個人有沒有早起。所以這個《增廣賢文》上有一句話叫：視寝興之早晚，知人家之興敗。睡覺跟起床，這是最普通的事情，卻是興旺衰敗的關鍵。
為什麼孩子要早睡早起，早睡早起身體好。因為孩子要發育，晚上早睡他發育的好，早上早起這個大腦他長智慧。所以看一個家族，一個人家他興盛跟敗落看什麼，看這個孩子有沒有早睡早起，如果你天天熬夜，将來發育不良。如果早上啊不早起讀點書啊，那個大腦越來越不靈光，所以早睡早起是小孩子乃至大人成就的一點，也是健康最重要的。
我們再看這個《小兒語》的第一句，這是核心，一切言動，都要安詳。所有那些言語，行為舉止啊都要安定祥和，十差九錯，隻為慌張。大家去看，大部分的錯誤、災難、疾病或者你割到手了、摔倒了那都是因為心急，慌張之故。
所以我們學這個《小兒語》啊，就是學一種安詳平和的生活，這也是山林生活的主要基調。那山林生活有什麼特點？《小兒語》前面這幾句我們都做完早課，講過了。
今天要講這一句，上節課講到，既做生人，便有生理，個個安閑，誰養活你。我們複習一下，這個人生在世啊他有生存的道理，生活生活人生來就是要多幹活，這就是生存的道理。個個安閑，如果每個人都養尊處優不幹活，誰養活你。
所以我們看，這個最有出息的人是誰啊？到國外留學的，還有這個自古以來啊，他們都不是大富有的家庭，為什麼?因為他們生活所迫，要去勞動，要去幹活。人越勞動越幹活氣血就越活，疾病就越少。
我們有一個大德祖師他叫百丈禅師，他創立了百丈清規，成為這個叢林的祖師爺。他小時候很有志氣，一個人有志氣啊，不論他出生什麼地方，他都會超凡脫俗，所以有志氣不怕出生低。這個超凡脫俗不看你家庭背景跟學曆，看你的志氣。
所以小孩子第一件事就像我們晨起發願文，你有沒有立下一個志氣。像周恩來是怎麼成就的？這個老師問大家，有什麼志向，你們将來要做什麼？大家都說，為了混口飯吃或者為了當個科學家，或者為了能夠光宗耀祖。小小的周恩來還不到十歲就說一句——為中華之崛起而讀書。所以一句話就可以改變人一輩子的命運。
那百丈禅師呢，他有一次啊很小的時候，就像這個豆豆跟這個晨晨這麼小，10歲左右的時候，跟他的媽媽去到那個佛寺裡頭啊，在那裡禮佛，然後啊他就看母親都禮拜下去了，百丈禅師他就說，這個是什麼？
母親跟他說，這就是人人都尊敬的佛。那個百丈禅師就說，佛看起來就是這麼安詳平和跟普通人沒什麼區别，我長大之後也要作佛。小時候就有這志氣，為什麼？這個佛啊他就是一派安詳，不慌張的那個态度。所以百丈禅師他從小就開始修這個安詳跟不慌張，到長大以後啊，他幹活都是在人家前面的，甚至到老的時候，他仍然保持出坡。
到八九十歲的時候啊，這個弟子啊看到師父這麼老了，都不忍心讓師父去幹活，把師父的鋤頭跟畚箕啊藏了起來，藏了起來後，那個百丈禅師馬上就在那裡打坐不吃飯了。
大家問他為什麼，師父說，一日不作，一日不食。也就是說，一天不去幹活勞動啊，一天都吃飯不香。我無德勞人，就是說我沒什麼德行讓大衆為我勞累的。
所以孩子們要自強啊，就一天在家裡不做些勞動啊，一天吃飯都不香。所以這個“一日不作，一日不食”這八個字就成為叢林清規裡頭最重要的核心，也是我們山林生活中最重要的體驗。那個等我們講完大課後，到湖邊去撿柴、上山去挖姜啊，都是習勞苦，勞其筋骨。
我們在看下一句，世間藝業，要會一件，有時貧窮，救你患難。男兒百藝不壓身，就是說世間的這些藝業最重要的古代有五種：儒、釋、道、醫、武，儒釋道它是長人智慧的，醫跟武是練人的體質，長人身體的。所以這個儒釋道的智慧他們學會過後他們都可以當老師，做教育。醫跟武學成過後，都可以當醫生救人疾苦。所以世界上最殊勝的兩個職業，一個做老師的，一個當醫生的。
做老師的他是長人的慧命，當醫生救人的生命。所以我們在這個山村裡頭有好多農家子弟，他們填報志願的時候啊，他們會請教一些校長。
校長會跟他們說，你們能夠學醫也好，能夠做老師也好，兩個職業是對人類對家族興旺最有幫助的職業。
有時貧窮，救你患難。這個人啊為什麼會貧窮？吝啬得貧窮果報。大家看世界上沒有那個大方的人會貧窮的，貧窮的人大都是吝啬的。有些人說我是因為貧窮才吝啬，才拿不出錢。不是，人不是因為貧窮才吝啬，而是因為吝啬才變得貧窮。這個因果一搞錯，這輩子就全錯了。
有一個窮人啊找到佛陀。他就說：佛陀啊我這麼窮了，為什麼呢？佛陀說：你貧窮是因為你沒有給予。
窮人很苦悶，我身無分文怎麼給予？佛陀說：你即使身無分文也可以給予。
怎麼給予呢？
佛陀說，無财五施。沒有錢财也有五種布施可以讓你富貴的。
第一種是什麼？顔施，顔是什麼？顔就是容顔，也就是說一個笑臉就是一種布施，我們啊送别人一朵鮮花别人會高興吧，會，但隻會高興一時而已。當我們天天送出笑臉時，這個臉是心髒開出來的一朵花，我們講心花什麼?怒放啊。
中醫講心其華在哪裡？在面。所以好多人面上長斑，面容憔悴啊，他是沒有顔施。沒有把這個快樂的容顔、笑臉啊布施出去給大家。所以為什麼說，笑得比鮮花還燦爛，這個是苦呢？比木頭還苦。所以送别人花朵不如送别人笑臉。為什麼？送别人笑臉，你這個人也常在歡喜之中。
第二呢？第二是言施，什麼是言施？不講壞話，願斷一切惡，把這個講惡話，髒話把這個斷掉。願修一切善，這句話可以治病，别小看我們發願文就三句話，用途可大呢。
有個人脾胃不好吃東西老是堵着、脹着。他找到藥王孫思邈，大醫孫思邈就跟他說，你什麼藥都吃過了，這個還好不了，說明啊要用修行的辦法來解決。
這人問怎麼用修行的辦法來解決？
藥王孫思邈知道這個人經常在别人背後講是非，講髒話。然後就跟他講一句話，就把他的脾胃病治好了。
這句話是什麼？“善言不離口”。
善良的那些言語啊就是一種布施了，多贊歎、多鼓勵、多表揚别人。他嘴上不講惡話，脾胃就好，脾開竅于那裡？脾開竅于口，嘴上不講惡話，他脾胃就慢慢好了。就像這個臉上有笑臉，心髒就好了。你看這個心髒不好的人他老是繃着一張臉。别人看了都想躲開，像躲災殃一樣，敬而遠之。
心髒好的人啊人家都喜歡跟他在一起。所以這第二個是言施，懂得言施的人不得脾胃病，懂得這個顔容施的人不得心髒病。
第三呢?第三是眼施，現在好多人看人眼紅，看到人家就嫉妒了，所以現在好多人眼紅為什麼？嫉妒心重，看到别人有成就啊，贊歎一聲都不想給。
眼施是什麼，是看到别人跌倒了，給别人一個鼓勵的眼神，扶她起來。看到别人幹活很苦很累的時候，眼神給他一個鼓勵、激勵，而不是不屑一顧。
現在好多人睚眦必報，别人一個眼神看他不順，他都要瞪回去，這個怎麼樣，這個人肝就不好？為何？中醫講肝開竅于哪裡?肝開竅目，所以眼睛布施快樂，肝它就不怒了，氣就調達了，心胸就不抑郁了。
抑郁症是什麼？抑郁症是不肯眼施了，有些學員剛來比較抑郁的，眼神啊他會比較呆滞，如果他用這個眼施的話，肝氣立馬調達，所以好多窮人他連一個好的的眼神都不給别人，都不給别人一個好眼色看。這樣肝就好郁悶，經常在郁悶之中，肝細胞會壞死凋亡得好快啊！
所以人都是自己害自己的，沒有人害得了你。人也是自己幫自己，沒有人幫得了你。
所以眼施的人不得抑郁，現在十個人裡頭有一個抑郁的，為什麼？十個人裡頭有好幾個都不肯眼施的。
第四種呢？無财五施的第四種是身施，什麼是身施？力所能及的事情努力去做，所以孩子啊在家裡，就是一個大道場，就可以行布施之道。凡父母給予的我們都要珍惜，凡力所能及的我們都要努力去做，就這兩點就可以修煉出責任能力來。
又比如洗洗碗啊，拾拾柴啊，大家體驗山林生活又可以在穿越體驗中得到樂趣，還可以在習勞裡頭啊長養功德，為什麼？因為走的過程當中可以撿撿柴啊，把那個路掃掃啊，那都是在練我們身體。身體越布施像泉水一樣流的水越清澈，所以越幹活的人越活得好，這叫身施。
最後一種呢？是心施，心施是什麼？長存他人的好處，找好處。這個身施的人他經常勞動活動四肢啊，他不得脾胃病。脾主四肢，所以他胃口很好，心施的人他不得五髒病，心主五髒，《黃帝内經》講，心為五髒六腑之大主。
所以常看别人好的人，他自己沒有不好的。
好，今天的早課就暫時分享到這裡，感恩大家……！
2015年10月21（十四）日蒙群聽打整理
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