金華麗正書院和先賢們 蒂尕字禺草
清康熙六十一年（1722），金華知府張坦讓在滋蘭書院舊址上修建了麗正書院，其後堂設為七賢祠，供祀一同創道于婺州的朱熹、張栻、呂祖謙三位理學大師和“ 金華四先生”何基、王柏、金履祥、許謙等7人。曆代祠祀的目的，其用心為使麗澤遺風一脈相傳。光緒二十八年八月（1902.9），麗正書院改名為金華中學堂，是為本校建立之始。現将麗正書院的前承後啟密切相關的幾位先賢的生平輯錄于下，以示紀念。
朱熹
朱熹(農曆1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚稱晦翁，谥文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程頤的三傳弟子李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋甯宗皇帝講學。
朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的标準。
張氏
張栻(1133年9月15日--1180年3月22日)字敬夫，後避諱改字欽夫，又字樂齋，号南軒，學者稱南軒先生，谥曰宣，後世又稱張宣公。南宋漢州綿竹(今四川綿竹市)人，右相張浚之子。南宋初期學者、教育家。
生于南宋高宗紹興三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管嶽麓書院教事，從學者達數千人，初步奠定了湖湘學派規模，成為一代學宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)遷右文殿修撰，提舉武夷山沖佑觀。其學自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時稱"東南三賢"。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八歲。
南宋理宗淳佑初年(1241年)從祀孔廟，後與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。\
呂祖謙
呂祖謙（1137～1181），字伯恭，金華人。祖籍東萊（今屬山東），世稱東萊先生。宋室南渡，曾祖尚書右丞呂好問，避難南遷。祖父弸中遷居婺州。好問、弸中皆崇尚理學。有深遠家學淵源，得中原文獻之傳。年少時從林之奇學，後又受業于汪應辰、胡憲諸學者。知識赅博，擅長史學。為學主明理躬行，治經史以緻用，“講實理，育實才，并求實用”。隆興元年（1163）舉進士，複中博學宏詞科，任南外宗學教授。乾道三年（1167）母喪，廬墓武義明招山，與朱熹等講學于明招寺，士争趨從學。以其獨立的學派，與朱熹、張栻齊名，稱“東南三賢”。後曆任太學博士、秘書郎、國史院編修官、實錄院檢讨官等。曾參與重修《徽宗實錄》。乾淳以後，理學派見分歧。朱熹主明理，陸九淵主明心，皆講究空虛性命之學，無神實際。祖謙兼取其長，會歸于一，求以實用為依歸。淳熙二年（1175），在信州（今上饒）鉛山“鵝湖之會”上，祖謙極力調和朱、陸間之分歧，未能如願，形成三派鼎立。祖謙與唐仲友、陳亮同為浙東學派中金華一支的主要人物。晚年講學。會友于金華城内麗澤書堂，自編《麗澤講義》，主張“惟能出窠臼外，然後有功”。四方學者趨歸心服，麗澤堂外，祖謙曾在東陽友成書院主師席，并先後到永康五峰、東陽石洞書院和浦江月泉書室等地講學。著有《古周易》、《春秋左氏傳說》、《東萊傅儀》、《麗澤論說》、《呂氏家塾讀書記》、《東萊集》等。朱熹稱“伯恭講論甚好”，“其學合君舉（永嘉陳傅良）、同甫（陳亮）二人之學問而一之”。并将其子朱塾送金華就學于祖謙。陸九淵于祭呂祖謙文中亦自悔“粗心浮氣”。金華學派自麗澤諸仁儒傳至何基、王栢、金履祥、許謙，一度中興、史稱“得金華而益昌”。曆元至明，數百年間文獻流傳，影響深遠。
何基
何基（1188～1268），字子恭，金華羅店人。宋紹熙三年（1192），父伯熭任臨川丞，朱熹婿黃斡為臨川令。父命基拜黃斡為師。黃教基治學“必有真實心地，刻苦工夫而後可”，熟讀“四書”，其理自明。何基因此得聞伊洛之淵源，終身實踐，未曾違背。後歸金華，隐居故裡北山盤溪。在溪畔建北山書院，讀書講學，四方學者争相前往請教。朱意門人楊與立一見推服。受郡守趙汝騰、蔡杭、楊棟相繼延聘主講麗澤書院。景定五年（126），被特薦為添差婺州教授兼麗澤書院山長（校長），又授史館校勘兼崇正殿說書。主張“為學立志貴堅，規模貴大，充踐服行，死而後已”。治學笃實，闡明發揮，多創新意，教授學生不遺餘力。人稱“北山先生”，與王柏、金履祥、許謙并稱為“北山四先生”。對金華學派有“中興”之譽。生平達而不作，編有《易系辭發揮》《大學發揮》《中庸發揮》等，多亡佚，今存《何北山遺集》4卷。
王柏
王柏（1197～1274），字會之，金華人。少時慕諸葛亮為人，自号長嘯。父兄皆從朱熹、呂祖謙學。年過三十，始知家學淵源，遂棄俗學，探求真知。與汪開之合著《論語通旨》，有所領悟，更名魯齋。後從何基學，基教以“立志居敬”，并作《魯齋箴》自勵，奮發鑽研。遇有難題，請教于何基，總覺得益匪淺。基亦稱：“會之二十年工夫，勝過他人 。”治學堅定笃實，《大學》《中庸》《孟子》《通鑒綱目》等書，标點校著尤為精密。婺州知州趙汝騰、蔡杭、楊棟，台州知州來求學者。栢教學循循善誘，随其所學深淺，引導啟發，誨人不倦。著有《讀易記》《論語衍義》《孟子通旨》《書疑》《魯齋集》等著作數十種。
金履祥
金履祥（1232～1303），字吉父，号次農，蘭溪人，少年好學，長大後就學于何基、王柏。凡天文、地理、禮樂、刑法、兵謀等書無不研讀，尤精于經史，主張經世緻用。宋末，元兵圍攻襄樊，履祥上書獻策，力主以重兵直取河北，并祥述海運所經遠近難易，翔實可據。惜未能被朝廷采用。德祐初年（1275）。朝廷召任迪功郎、史館編校，堅辭不受。曾應嚴州太守聘，主講富春山下釣台書院。先後應邀，講學于蘭溪縣西儒源村重樂書院、竹竿山南齊芳書院及永昌鎮樟樹林之池亭。宋亡，隐居仁山下著書講學，學者尊稱仁山先生。元初，主講金華麗澤書院，為金華學派之中堅。許謙、柳貫皆出其門。與呂祖謙、何基、王柏齊名。著有《尚書表注》《論語集注考證》《大學章句疏義》《通鑒前編》等。
朱一新
朱一新（1846～1894），字蓉生，号鼎甫，義烏朱店人。同治七年（1868）就讀金華麗正書院，次年肄業杭州“诂經精舍”。九年中舉人，任職内閣中書舍人。光緒二年（1876）恩科進士，殿試二甲，朝考一等，授翰林院庶吉士。次年升翰林院編修，為《國史》儒林、文苑傳搜撰資料。光緒十一年，充湖北鄉試副考官，轉陝西道監察禦史，職司言官，直陳己見，指斥時弊。曾上疏言海軍用人不當，彈劾内侍李蓮英，被降職為禦史候補主事。朱以母疾辭官回鄉。光緒十六年，應兩廣總督張之洞函聘，任當時嶺南學術研究中心肇慶端溪書院主講。他愛生如子，誘掖開導，課讀批閱，不遺餘力。不久，張之洞又邀朱出任其在廣州新創辦的廣雅書院山長（校長），課諸生以經史、理、文等“有用之學”。其院規為“先讀書而後考藝，重實行而屏華士”。主張“學必期有用，功必歸諸實踐”、“由訓诂進求理義，由理義探源性道”、“言治術務求可行，言時務必明大勢”。其實行求本的學術思想在當時影響很大。曾協纂《順天府志?京師坊巷志》10卷，著有《元邪深圳答問》5卷、《拙庵叢稿》15卷等。
許謙
許謙（1269～1337），字益之，号白雲山人，浙江省東陽市人。晉許孜後裔。先世屢因遊宦而遷籍外地，祖父許應鸾由金華遷東陽。母陶氏，居白雲笠澤。謙年幼喪父，母口授《孝經》、《論語》。
金華中學堂(現金華一中)
朱熹
朱熹(農曆1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚稱晦翁，谥文，世稱朱文公。祖籍江南東路徽州府婺源縣(今江西省婺源)，出生于南劍州尤溪(今屬福建省尤溪縣)。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，儒學集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中。朱熹是程颢、程頤的三傳弟子李侗的學生，任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋甯宗皇帝講學。
朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，後人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的标準。
張氏
張栻(1133年9月15日--1180年3月22日)字敬夫，後避諱改字欽夫，又字樂齋，号南軒，學者稱南軒先生，谥曰宣，後世又稱張宣公。南宋漢州綿竹(今四川綿竹市)人，右相張浚之子。南宋初期學者、教育家。
生于南宋高宗紹興三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管嶽麓書院教事，從學者達數千人，初步奠定了湖湘學派規模，成為一代學宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)遷右文殿修撰，提舉武夷山沖佑觀。其學自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時稱"東南三賢"。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八歲。
南宋理宗淳佑初年(1241年)從祀孔廟，後與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、黃幹同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。\
呂祖謙
呂祖謙（1137～1181），字伯恭，金華人。祖籍東萊（今屬山東），世稱東萊先生。宋室南渡，曾祖尚書右丞呂好問，避難南遷。祖父弸中遷居婺州。好問、弸中皆崇尚理學。有深遠家學淵源，得中原文獻之傳。年少時從林之奇學，後又受業于汪應辰、胡憲諸學者。知識赅博，擅長史學。為學主明理躬行，治經史以緻用，“講實理，育實才，并求實用”。隆興元年（1163）舉進士，複中博學宏詞科，任南外宗學教授。乾道三年（1167）母喪，廬墓武義明招山，與朱熹等講學于明招寺，士争趨從學。以其獨立的學派，與朱熹、張栻齊名，稱“東南三賢”。後曆任太學博士、秘書郎、國史院編修官、實錄院檢讨官等。曾參與重修《徽宗實錄》。乾淳以後，理學派見分歧。朱熹主明理，陸九淵主明心，皆講究空虛性命之學，無神實際。祖謙兼取其長，會歸于一，求以實用為依歸。淳熙二年（1175），在信州（今上饒）鉛山“鵝湖之會”上，祖謙極力調和朱、陸間之分歧，未能如願，形成三派鼎立。祖謙與唐仲友、陳亮同為浙東學派中金華一支的主要人物。晚年講學。會友于金華城内麗澤書堂，自編《麗澤講義》，主張“惟能出窠臼外，然後有功”。四方學者趨歸心服，麗澤堂外，祖謙曾在東陽友成書院主師席，并先後到永康五峰、東陽石洞書院和浦江月泉書室等地講學。著有《古周易》、《春秋左氏傳說》、《東萊傅儀》、《麗澤論說》、《呂氏家塾讀書記》、《東萊集》等。朱熹稱“伯恭講論甚好”，“其學合君舉（永嘉陳傅良）、同甫（陳亮）二人之學問而一之”。并将其子朱塾送金華就學于祖謙。陸九淵于祭呂祖謙文中亦自悔“粗心浮氣”。金華學派自麗澤諸仁儒傳至何基、王栢、金履祥、許謙，一度中興、史稱“得金華而益昌”。曆元至明，數百年間文獻流傳，影響深遠。
何基
何基（1188～1268），字子恭，金華羅店人。宋紹熙三年（1192），父伯熭任臨川丞，朱熹婿黃斡為臨川令。父命基拜黃斡為師。黃教基治學“必有真實心地，刻苦工夫而後可”，熟讀“四書”，其理自明。何基因此得聞伊洛之淵源，終身實踐，未曾違背。後歸金華，隐居故裡北山盤溪。在溪畔建北山書院，讀書講學，四方學者争相前往請教。朱意門人楊與立一見推服。受郡守趙汝騰、蔡杭、楊棟相繼延聘主講麗澤書院。景定五年（126），被特薦為添差婺州教授兼麗澤書院山長（校長），又授史館校勘兼崇正殿說書。主張“為學立志貴堅，規模貴大，充踐服行，死而後已”。治學笃實，闡明發揮，多創新意，教授學生不遺餘力。人稱“北山先生”，與王柏、金履祥、許謙并稱為“北山四先生”。對金華學派有“中興”之譽。生平達而不作，編有《易系辭發揮》《大學發揮》《中庸發揮》等，多亡佚，今存《何北山遺集》4卷。
王柏
王柏（1197～1274），字會之，金華人。少時慕諸葛亮為人，自号長嘯。父兄皆從朱熹、呂祖謙學。年過三十，始知家學淵源，遂棄俗學，探求真知。與汪開之合著《論語通旨》，有所領悟，更名魯齋。後從何基學，基教以“立志居敬”，并作《魯齋箴》自勵，奮發鑽研。遇有難題，請教于何基，總覺得益匪淺。基亦稱：“會之二十年工夫，勝過他人 。”治學堅定笃實，《大學》《中庸》《孟子》《通鑒綱目》等書，标點校著尤為精密。婺州知州趙汝騰、蔡杭、楊棟，台州知州來求學者。栢教學循循善誘，随其所學深淺，引導啟發，誨人不倦。著有《讀易記》《論語衍義》《孟子通旨》《書疑》《魯齋集》等著作數十種。
金履祥
金履祥（1232～1303），字吉父，号次農，蘭溪人，少年好學，長大後就學于何基、王柏。凡天文、地理、禮樂、刑法、兵謀等書無不研讀，尤精于經史，主張經世緻用。宋末，元兵圍攻襄樊，履祥上書獻策，力主以重兵直取河北，并祥述海運所經遠近難易，翔實可據。惜未能被朝廷采用。德祐初年（1275）。朝廷召任迪功郎、史館編校，堅辭不受。曾應嚴州太守聘，主講富春山下釣台書院。先後應邀，講學于蘭溪縣西儒源村重樂書院、竹竿山南齊芳書院及永昌鎮樟樹林之池亭。宋亡，隐居仁山下著書講學，學者尊稱仁山先生。元初，主講金華麗澤書院，為金華學派之中堅。許謙、柳貫皆出其門。與呂祖謙、何基、王柏齊名。著有《尚書表注》《論語集注考證》《大學章句疏義》《通鑒前編》等。
朱一新
朱一新（1846～1894），字蓉生，号鼎甫，義烏朱店人。同治七年（1868）就讀金華麗正書院，次年肄業杭州“诂經精舍”。九年中舉人，任職内閣中書舍人。光緒二年（1876）恩科進士，殿試二甲，朝考一等，授翰林院庶吉士。次年升翰林院編修，為《國史》儒林、文苑傳搜撰資料。光緒十一年，充湖北鄉試副考官，轉陝西道監察禦史，職司言官，直陳己見，指斥時弊。曾上疏言海軍用人不當，彈劾内侍李蓮英，被降職為禦史候補主事。朱以母疾辭官回鄉。光緒十六年，應兩廣總督張之洞函聘，任當時嶺南學術研究中心肇慶端溪書院主講。他愛生如子，誘掖開導，課讀批閱，不遺餘力。不久，張之洞又邀朱出任其在廣州新創辦的廣雅書院山長（校長），課諸生以經史、理、文等“有用之學”。其院規為“先讀書而後考藝，重實行而屏華士”。主張“學必期有用，功必歸諸實踐”、“由訓诂進求理義，由理義探源性道”、“言治術務求可行，言時務必明大勢”。其實行求本的學術思想在當時影響很大。曾協纂《順天府志?京師坊巷志》10卷，著有《元邪深圳答問》5卷、《拙庵叢稿》15卷等。
許謙
許謙（1269～1337），字益之，号白雲山人，浙江省東陽市人。晉許孜後裔。先世屢因遊宦而遷籍外地，祖父許應鸾由金華遷東陽。母陶氏，居白雲笠澤。謙年幼喪父，母口授《孝經》、《論語》。
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