【宅府文化】淺談中國古建築的屋脊裝飾
中國古建築的屋頂，一般用闆瓦、筒瓦覆蓋，用瓦條、磚或脊筒壘砌屋脊，按其位置稱為正脊、垂脊、戗（qiang四聲）脊等。
屋脊是屋頂上最容易漏雨的地方，在結構上加以覆蓋是完全必要的。古代建築的能工巧匠在解決這個功能問題的同時，更加注意了它的藝術處理，由簡單的樣式逐漸演變發展成形式多樣的各種屋脊裝飾。這些裝飾是中國古建築裝飾的一大特點。實用功能之外進一步被賦予了裝飾和标示等級的作用。
鸱尾：正脊兩段的構件，後代一般稱為鸱尾．有說法起源于漢代．北魏雲崗石窟九窟造型清晰.
鸱吻：鸱尾的形狀，在中唐開始發生變化，前端改為獸首，張口吞脊，已經由＂尾＂變為＂吻 ＂，這種式樣習慣上稱為鸱吻．（高寬比例約為十比五）
龍吻：鸱吻的發展形式是龍吻，也就是龍型的鸱吻，唇後出前爪，尾部出後爪抓住尾尖，留出一個空洞（高寬比例約為十比八）
龍吻在金、元尚未普遍，但是已經明顯的顯示出尾部上翹後卷的樣式，如永樂宮重陽殿的龍吻。
明代宮殿廟宇中的龍吻，尾部多向後卷，背上安“箭把”、“背獸”已經成為常見的附屬構件。有些廟宇的建築中還加上了鐵制的“拒鵲”，如山西晉祠聖母殿的龍吻。
清朝工部工程做法稱“鸱吻”、“龍吻”為正吻或大吻，規定高寬比例為十比七點五，避免了前代過肥過瘦的形象。清代許多地方建築中的龍吻式樣非常華麗，更加成為古代匠師在脊飾藝術創作中的重點構件。
魚吻：在屋脊裝飾中與鸱尾同時的還有一種魚吻。形如飛魚，尾上翹。明清時期，魚吻也是一些地方建築中常見的形式。
獸頭：宋代許多建築正脊兩端不用鸱吻而用“獸頭”。獸頭造型與垂獸相似，首向外，尾向内，獸角突起。明清城門樓上仍保留有獸頭裝飾。
金鳳：我國傳統建築，除對正脊兩端進行裝飾外，還注重對正脊中央的裝飾。造型優美，為後來的屋脊裝飾産生影響。
火珠：火珠也是屋脊正中的一種裝飾，隋代開始出現。
宋《營造法式》規定宗教建築中正脊正中用的火珠，分為兩焰、四焰、八焰等不同式樣。這個規定對後世建築屋脊裝飾影響很大，在民居中火珠演變為太陽形。據說，這是借太陽光輝來驅除邪鬼的一種法器。
明清時期的宗教建築大多數在正脊中央裝飾繁複的琉璃龛、寶瓶、琉璃樓閣，有的還夾雜一些神仙故事。現今的民居中還可以看到這一類型的火珠裝飾，如“二龍搶珠”、“雙龍朝三星”等。象征辟邪與祁福之意。
垂獸和戗獸：屋頂垂飾的裝飾是在盡端安垂獸。整體很薄，僅僅雕出面部類似獸頭。屋頂戗脊盡頭安戗獸，戗獸式樣與垂獸相同。
明清時期垂獸和戗獸，都雕刻出完整的獸頭，須向後卷，束起如火焰狀，頭下刻出部分鱗身。
蹲獸：戗脊一般分為前後兩段，前段俗稱岔脊。岔脊的屋脊裝飾稱為蹲獸，又稱跑獸。
清初頒布的《工部工程做法則例》規定沒個屋角用蹲獸可多達9個。清太和殿則為十個，是古建築中使用走獸最多的。也是中國宮殿史上獨一無二的，顯示了皇權至高無上的威儀。
現在大家常見的是“仙人騎鳳”引領蹲獸的形式。
關于仙人騎鳳，傳說戰國時期，齊國的國君齊缗王在一大戰中作中失敗，後面遇到敵人緊逼，前面又有波濤洶湧的大江阻路，走投無路之時，突然，一隻大鳥飛落眼前，齊缗王急忙騎上大鳥，渡過大江，化險為夷。因此人們把他放在建築脊端，寓意着逢兇化吉。
仙人後坐姿排列着一隊蹲獸，根據建築規模和等級不同而數目有所不同，多為一、三、五、七、九等單數。它們依次是：龍、鸱吻(龍的九子之一)、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、鬥牛。故宮太和殿在最後增加了一個行什。數目越多，表示級别越高。
2.鸱吻：喜歡四處眺望，因此在檐角的前面。
3.鳳：象征尊貴、有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”鳳是吉瑞的象征，亦是皇後的代稱。
4.獅子：代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載：“獅子吼雲：‘天上天下，唯我獨尊’。獅子作吼，群獸懾伏。”
5天馬、海馬：象征着威德通天入海，暢達四方。
6狻猊：古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一。傳說能食虎豹，有率從百獸之意。
7狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨、滅火防災的神。
8.獬豸：古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。傳說能辨别是非曲直，獨角，又有神羊之稱，是勇猛、公正的象征。
9鬥牛：說中是一種虬龍，據《宸垣識略》載：“西内海子中有鬥牛……遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鳌玉棟坊之上。”傳說是一種興雲作雨、鎮火防災的吉祥物。
10.行什：一種帶翅膀猴面孔的人像。
總之把這些動物獸像放在古建築的屋脊之上，用以象征帝王的聖德與宗廟建築的尊貴地位：象征主持公道與剪除邪惡，象征消災滅禍與逢兇化吉。
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