地理三會集之察龍脈
【察脈】
葬書雲：“支垅之體，血脈活潑，妙矣哉活之機乎！”
是天不愛寶而露其員神，地不愛其寶而洩其元精。山得之則踴躍奔騰，水得之則周流不息。貫徹乎峙流之間，則于變萬化，而竟莫測其靈。故曰：“龍”。既有龍斯有脈。龍指變化而言，脈指“細活”而言。其實一也。
忽然逈出高山，特磊磊而逞幻，倏爾隐鋪于地，自匈匈而露奇，微妙玄通，莫可捉摸者，雖雲乎“龍”，而即其“脈”之謂也。
廖公雲：“脈過處體認最難。脈之一字，為地之張本，生氣全在此上。”
所以頑金、燥土，槁木、死灰，原無生氣。即無脈也。但脈與峽不同。峽者夾也，山來夾持，如兩臂衛心，兩頰護鼻；脈者水也，水意活動，如肉裡經絡，盞中酥油。
脈者峽之脈，峽者脈之峽；脈盡處可乘，峽盡處無穴。此峽脈之辨，指全龍之生氣言耳。
若夫穴上之脈，尤宜微而不宜顯，宜短而不宜長。顯則生意已露，而少包涵；長則生氣不止，而帶暴性。
蓋。脈以精細為真，穴以嬌嫩為美。脈長形粗，則殺氣完滿，而生氣消索矣。
故。見脈之死生，即知穴之真假；見脈之來止，便知穴之體用。明目者一見可決焉。
脈急直，則脫脈而粘；脈緩曲，則侵脈而撞；脈悠揚，則湊脈而蓋；脈渾融，則饒脈而倚。
陰脈如蜂腰，乘金轉水，有寄體、天财之穴；陽脈如鶴膝，曲折活動，有貼體、騎龍之穴。故曰：“有怪穴無怪脈。”
脈雖隐微難以捉摸，要不出乎五星之體辨之也。金體脈氣肥而闊，木體脈氣秀而斂，水體脈氣轉而緩，火體脈氣焰而急，土體脈氣方而平。
金脈當自肥處尋虛，木脈自瘦處尋嫩，水脈當自轉處尋活，火脈當自焰處尋墜，土脈當自方處尋軟。惟認星有定體，斯察脈有定用。有脈即有氣。故。善地者，妙法接脈氣而已矣。
脈怕風吹，龍怕水劫。故。過峽處最要護衛周密。
間有一邊有衛，一邊無者，必潛蹤閃迹，另露一傍，倚貼護衛一邊而行。彼無衛邊，自有山腳平坡作褥，支持氣體，其實無害。
此一線靈根，生機活潑，變化不測，但于峽中露其迹耳。故。脈若一邊有護衛過者，則穴之結局，非無龍則無虎也；脈若露石骨過者，則穴之結局，非土山石則石山土也；脈若池湖過者，則穴亦過池湖結局；脈若穿田過者，則穴亦過坂田結局。高過高結，低過低結。以類推之可也。又脈如子午卯酉過者，則穴亦多子午卯酉加減立向。二十四山皆仿此。
凡穴之結局，一聽乎脈之變化，所謂“妙法無過結脈氣”。一言蔽之矣。
大抵高山之脈多抱，平地之脈多散，寄脊之脈宜聚，露頂之脈宜隐，橫行之脈必緩，直來之脈必急。
急來緩受，須防脫氣；橫來直撞，須防鬥殺；更有無脈之穴，穴歸貼脊。脊即脈也。而脫氣、鬥殺之防，尤不可不慎。蓋。脈行似柔而剛，似弱而強，傷之則絕，脫之則滅，多乘則傷，少得則亡。
有脈無穴尚可乘，有穴無脈生氣少。是察脈之全功，為地學之要旨。
峽分真假，又辨貴賤。真假前言之悉矣。貴格甚多，如金船、樓船之類，最為奇特、奇異之甚。其實勿可輕言也。所以見其兩傍叠送，作何星體，有何工夫，便知結局之分量者，此耳。
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