終于有人說龍是存在的!!!(佛經裡也有記載

錄一些舊志，供參考！

●五龍與綠衣神人
清代〔葉縣志.雜記〕說到，在公元一五○三年的河南葉縣，發生了這樣一件事:

明弘治十六年，五龍挂于城北十裡，久之墜地，蜿蜓不能起。有綠衣神人自空降龍皆繞之，須臾雲寡晦冥，逐失所在城北方向的空中出現了五條龍，後來五龍一起墜落到地上，似乎無力飛走。這時又從空中降下來一個綠衣神人，五龍圍繞在神人身旁，忽然天昏地暗，雲起霧湧，五龍與神人就沒了綜影。

●白龍與紫衣之神
這個故事與葉縣的相類似，發生在公元一五八八年九月的浙江平湖，見于清代〔嘉興府志，祥異志〕:
平湖縣有白化騰海上，紅光半天。修撰沈懋孝，兄龍首半垂，兩角聞有金冠紫衣之神，仗劍而立，長尺餘。龍吐颔下珠光，團罔大如鬥。

此事的目擊者，是在朝中任編修官（史官）的沈懋孝。他看到海空出現白龍，放射出的光芒映紅了半邊天。龍首兩角之間，還站看一個戴金冠的紫衣神人，身高不過三十多原米，手中握看劍一樣的物體。龍首下顯出一團明亮的珠光，圓圓的，形狀像鬥一樣大小。


●黃浦江畔見白龍

在上海松江縣的黃浦江畔公元一六零八年七月，也出現過平湖那樣的龍，龍首上也有神人。

隻是晚出二十年。見于清代〔松江府從.祥異志〕:
萬曆三十六年六月，白龍凡于黃浦龍華港，龍首有神立其上。

●龍降溫明殿

〔後漢書.五行志〕寫道:
此句在清代〔洛陽縣志，仟異志〕中引作黑如車蓋隆起，奮迅五色，敕〔後漢書〕更明确。
靈帝光和元年六月丁醜，有黑氣堕北宮溫明殿東庭中，黑如車蓋，起奮迅，身五色，有頭，體長十餘丈，形貌似龍。

靈帝即東漢皇帝劉宏，光和是他在位時所用的年号之一，光和元年六月丁醜，即公元一七八年七月一日。東漢都城在今河南洛陽市近郊，溫明殿或許就是皇帝陛下的寝宮吧。在溫明殿的東院，從空中墜下一個巨大的黑色物體，像圓形的車傘一樣，身子在快速的旋轉中顯露出五色光芒，雖有頭，但無足，不見尾，似龍非龍，長達二十餘米。

●〔元史.五行志〕雲:至元二十七年七月，益都臨胸縣有龍見于龍山，巨石重千斤，浮空而起。

至元二十七年。臨胸縣在今山東省。龍山出現了龍，可惜不知它的模樣如何。它的到來，竟能使千斤巨石浮空而起。

●東漢建安二十四年，黃龍出現在武陽赤水，逗留九天後離去， 當時曾為此建廟立碑。

●東晉永和元年（西元345年）四月，有一黑一白兩條龍，出現在 龍山。燕王親率朝臣，在距離龍200多步的地方，舉行了 祭祀活動。

●明清時期的地方志中，還不時發現有關龍的記錄。據《臨安府志》記載，崇祯四年（西元1631年）雲南石屏縣東南的異龍湖中發 現巨龍，「須爪鱗甲畢露，大數圍，長數十丈」龍山和異龍湖中 出現龍，可能不止一次。不然它不會有「龍山」和「異龍湖」之 稱 !

●《唐年補錄》記載，唐鹹通末年某日，有青龍墜在桐城縣境内， 因喉部有傷，當場死去。龍全長十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平狀。它的鱗片跟魚差不多，頭上有雙角，口須長達兩丈 ，腹下有足，足上有紅膜。

●郎瑛《七修類稿》記載，明代成化末年，廣東新會縣海灘上 墜落一條龍，被漁民活活打死。此龍約一人高，身長數十丈，酷似畫中龍，隻有腹部呈紅色。

●南宋紹興三十二年（西元1162年），太白湖邊發現一條龍，巨鱗長須，腹白背青，背上有鳍，頭上聳起高高的雙角，在幾裡之外都能聞到腥味。當地群衆用席子遮蓋它的身體，官府還派人親自祭祀。一夜雷雨過後，龍消失了。它卧過的地方留下一道深溝。

●《永平府志》記載，道光十九年（西元1839年）夏天，有龍降落在灤河下遊的樂亭縣境内，蠅蚋遍體。當地群衆為它搭棚以遮蔽陽光，并不斷用水潑灑它的身體。三天後，在-場大雷雨中，龍離開了原地。

摘自《清史稿》

順治六年十一月，儀征有四龍見于西南。
十一年，涞水縣興雲寺梁上有蛇，身具五彩，十日後變為白色；六月十五日，狂風驟雨，霹靂不絕，殿中若有龍，及霁，蛇乃不見。


康熙元年七月二十九日，嘉興二龍起海中，赤龍在前，青龍在後，鱗甲發火，過紫家埭，倒屋百餘間，傷一人；九月初九夜半，火龍見。
二年四月十六日，崇明龍見；三台東南出一蛇，長數丈，腰圍約三尺，身有鱗甲，赤光。
三年五月二十一日，京山龍見，鱗甲俱現。七月朔，鎮洋大風海溢，有龍下麋場，傷數人。八月初四日，天晴無雲，黃龍見于東南。

七年七月，鹹甯有龍遊于縣署前，雨霁，不能升躍，市人系其頸以遊于市。十二年六月，深澤馬鋪民家龍起，大風雨，破壁而去。十二月十八日，丹陽見兩龍懸空，移時始去。十三年夏，永嘉龍見；萬載大水，龍出。
十七年六月，鹹甯大墓山有龍突現頭角，三日，鱗甲晃如赤金，白晝飛騰，穿山為河，傷民畜。
十八年十月十五日，鎮洋龍見于東南。二十一年十月，青浦、興化龍見。

二十六年六月，黃縣龍晝見于朱家村，煙霧迷蒙，火光飛起。
三十六年三月，畢節龍見赤水河。

四十年八月，獨山州南羊角村有龍見。
四十一年六月初九日，鳌泉有白龍躍于平地，飛去。
四十五年五月初六日，金山之岩有龍出，金光閃爍。
四十七年，靈州井中有龍，時見其首尾，數日，忽大雨霹靂，騰空而去。
六十年六月，金壇學宮前懸一龍，腥氣逆鼻，焚香禱之，騰空而去。
七月十三日，南籠大雷雨，龍見于城西。

雍正二年七月，北流飛龍見。十二月，木門海子起煙霧，有蛟龍飛出之狀。五月，橫州有龍起。
七年春，安定文葦塔見一龍騰空而去。
九年四月，安南有龍見于東北。六月，青浦龍見于沙灘。

乾隆二年二月，潮陽白龍見。
三年正月，枝江龍見于城西。九月，青浦龍于泖，自西南至東北入海。
五年五月，高郵大風，有白龍舞空中，鱗甲俱現。
六年六月十三日，昆山東鄉設網村有白龍手卷去民房十七家。二十五日，席家潭有白龍手卷去周家莊大舟二人，墜巴城鎮三裡岸渚，複手卷去鎮民盛某，擲地，身無恙。
九年六月十二日，浮山有龍飛入民間樓舍，須臾煙起，樓盡焚。七月壬辰，建□天頓黑，有白龍尾垂二丈餘。
十二年八月，高州龍見于小華山。
十四年七月初五日，高淳龍起于永豐圩下，首尾鱗甲俱現。
十五年七月，正甯秦家店有龍破屋而升，俄大雷雨。
十九年秋，濟南巨治河有龍。

二十年五月二十日，澄海狂風驟雨，有雙龍自東而來，由蓬州所東門經過，倒城垣五十七丈，民房三百餘間，有壓斃者。
二十一年六月，招收、龍井地方有龍自空冉冉而下。
二十六年五月二十七日，葭州赤龍見于張體兩川圍中。
六月初七日，高平火龍見于石末村。七月十四日，泰安蛟起夏輝村西河，高二丈，彩色灼爛，橫飛東南，風雲随之。
二十九年四月十三日，天門烏龍見，頭角爪甲俱現。
四十三年三月，安丘龍見。四十六年八月十二日，莒州龍見于吳山東北。
五十五年五月，定海舟山龍起，漂沒田廬，淹斃人口；越三日，龍斬三段，尾不見，其鱗巨如葵扇。
五十六年六月，莒州赤龍見于龍王峪，先大後小，長數丈，所過草木如焚。

嘉慶六年，東湖修孔子廟，見白龍乘風飛去。
九年，曲陽濟渎河水暴發，見龍車數乘涉水而沒，水退。
十四年五月，有龍戲于瑞州城隍廟江均河，水立丈餘。
二十年六月，黃岡柳子巷蛟起，傷一百四十餘人，沖沒田宅無算。二十一年六月，蛟見于嬰武水。

道光四年七月，麻城龍見于月望岩。
五年七月甲辰，武進龍見于芙蓉湖。
六年六月初五日，宜都蛟起，壞民居，溺人無算。
七年五月初十日，房縣汪家河水溢，蛟起，壞民田無算。
九年十一月二十二日，滕縣見青龍，長約數十丈，鱗甲俱現。
十年六月，松滋城原寺出龍，過洋州上升。
七月十二日，永嘉起蛟，裂山而出，漂沒田廬，淹斃人畜無算。
十六年七月甲申，武進有龍陷地成潭。
二十八年五月，監利龍見于洪湖。七月二十三日，太平五龍同見空中，是夜飓風大作。


鹹豐二年五月十七日，枝江天無片雲，有白龍降于瓦湖，蜿蜒行數裡，忽騰去。
三年七月初七日，西鄉白龍見，長數十丈。
七月十五日，黃陂龍見于聶口，鱗甲宛然，擁船隻什物于空中。十一月，西甯西納川降龍，臭聞數裡。
五年七月二十三日，石首風雷大作，頃之二龍接尾而上。
六年五月，鄱陽縣兩頭蛇見。七年五月初八日，來鳳縣曾氏塘風雨驟至，有物長丈餘，乘風入塘，形似牛，身備五色，目灼灼有光，水噴起。
八年六月十七日，雲夢有龍入城，壞廬舍無數，繞城東北去。
十年三月，麻城龍見。五月，松滋天鵝塘出龍，行陸地，所過禾稼盡偃。
十一年冬，平湖有二龍于海。


同治三年，蘇州有龍。四年正月，宜城龍見于芳草洲。
六年五月初五日，高淳見三龍。
十年三月二十二日，湖州有龍，狂風驟雨，拔木覆舟。
五月十二日，高淳龍見。七月底，城有蛟起于井中。

光緒十九年正月，靈台龍見于井中。二十一年十月，大通龍見于惠廣寺。


(麒)麟:

雍正七年，鎮海民家牛生一犢，遍體鱗紋，色青黑，颔下有髯，項皆細鱗。

十一年五月，鹽亭民家牛産一麟，高二尺五寸，肉角一，長寸許，目如水晶，鱗甲遍體，兩脊傍至尾各有肉粒如豆，黃金色，八足，牛蹄，産時風雨交至，金光滿院，射草木皆黃。

十三年二月，綿州民家牛産一犢，首形如龍，身有鱗紋，無毛，落地而殇。

乾隆四年，盛京民家牛産麟。

五年，壽州民家牛産麟，一室火光，以為怪，格殺之，剝皮，見周身鱗甲，頭角猶隐也；荊州民家牛産麟，遍體鱗甲。

嘉慶元年，遂安民家牛産麟。二年，平度州民家牛産麟。

(接上文)此外，漢地的龍王之說亦是受到了佛教影響，如東海龍王敖廣等，不過是到了《西遊記》中又加上了漢地名字。漢地談龍本來是隻有神異記錄，受到佛教影響後，才有了龍王之說。佛經中談龍甚多，《最勝經》中載有七龍王，《法華經》有八大龍王，《華嚴經》有十龍王記載，另外還有八十一、一百八十五龍王之說，龍王下還有龍子龍孫，不可計數。一切龍中，分為法行龍王和非法行龍王二種，法行龍王有七頭，如象面、婆修吉、得*迦、跋陀羅等諸龍王。《龍城錄》中謂：“開元間景州水中，見一龍二頭”。何先生以此解釋為雌雄鳄魚交尾，這是十分牽強的，因為他不知道佛教中還有多頭者，這又如何解釋呢？由漢地《龍城錄》文獻記載來看，佛經中所說龍王多頭之說是确鑿的，并非怪說，乃實有其物者。法行龍王瞋心少，憶念福德，随順佛法，故不受熱沙之苦，以善心依時降雨。非法行龍王有波羅摩梯、毗謀林婆、迦羅等龍王，不順法行，行不善法，常受熱沙之苦，以惡心起惡雲雨。佛經之中，有八大龍王最為重要，今略介紹之，漢地龍王之說亦多出于其中，不過是變成了漢地的名字。八大龍王是，第一難陀龍王，意譯喜龍王，與優波難陀龍王為兄弟，他順應人心，調禦風雨，深得人喜，故名之。據《增一阿含經》卷二十八載，此龍王即有七頭，過去性頗兇惡，後為目犍連尊者收伏，為護法龍王之上首。第二是優波難陀龍王，意譯大喜龍王，與難陀龍王為兄弟，亦順應人心，故有大喜之名。《增一阿含》載，昔時佛至三十三天為母說法，難陀、優波難陀龍王見諸沙門飛行于天上，興起瞋心，欲為阻礙，為佛弟子神通第一的目犍連尊者收伏（此為龍力不敵神通力），遂依佛法。《過去現在因果經》卷一載，佛降生時，此二龍于空中吐淨水，一溫一涼，為佛灌洗。第三是娑竭羅龍王，意譯海龍王，依其所住之海而得名。龍宮居大海底，縱廣八萬由旬，七重宮殿，衆鳥和鳴，甚為莊嚴。但龍亦有所苦，為金翅鳥所食，僅娑竭羅、難陀等十六龍王幸免（此處下面将詳說）。娑竭羅為降雨龍神，古來祈雨皆以此為本尊。按，漢地祈雨多不知此義，以為龍皆可行雨，不知龍亦如人各有分工，有的龍可行雨，有的則不能為之，如開元三大士中善無畏、金剛智二師弟子一行上師（即僧一行，漢地大科學家，曾推算出相當于子午線緯度的長度），亦曾有依龍王求雨之舉，如開元年間，天氣亢旱，玄宗皇帝請一行上師祈雨，一行說須得真龍才可，遍尋龍像皆謂不佳（可見漢地龍像多不如法），後見一古銅鏡上的銅鼻曰：“此即真龍也”。于是将此龍置于壇城上，依法修持，不到一日間，大雨傾盆而至，旱象解除。娑竭羅龍王為千手觀音二十八部衆之一，其女即龍女，以受持《法華經》功德，即身成佛。佛經中所說的《海龍王經》、《佛為海龍王說法印經》等大乘諸經，皆為對此龍王所說之法。第四即為和修吉龍王，意譯九頭龍王，能繞妙高山，并以小龍為食。第五為得*迦龍王，意兩舌龍王，其怒視即可使人畜即時命終，又名視毒龍王。第六為阿那婆達多龍王，意無熱惱龍王，又稱阿耨達龍王，住雪山頂上之阿耨達池。第七為摩那斯龍王，意大力龍王，又稱摩那蘇婆帝龍王。第八為優婆羅龍王，意青蓮龍王，因住于青蓮花池而名.