羅經三盤的用法各個門派确實不一樣
中天易張永紅整理
羅經，就是風水實際操作中所使用的羅盤，它是在指南針的基礎上演變而來的。談羅盤，就必須要涉及到諸多風水理論。明末清初，玄空派大師蔣大鴻創造了一個“三元盤”，于是現在有人把古人創造在先的羅盤叫做“三合盤”了。後來又不知是哪位高人，好像用大刀一劈，又把風水理論分為所謂的“三合派”和“三元派”，或者說是“巒頭派”和“理氣派”了。其中理氣派又分成了無數個門派。
真是把風水理論分得象武打小說裡的江湖派别一般，搞得學者頭都要大了，經常問是不是有家學淵源，亦肯定不知“風水”為何物也。
如理氣派之一的玄空派，就分了滇南派、無常派、蘇州派、上虞派、湘楚派、廣東派等派，還有先後天派。各派之間都以為自己的是“真傳”，後來又有“沈氏玄空”，談養吾之“二元八運”，也各算一派吧，等等。
我對“玄空”僅是略有了解，不敢深言。不過，隻是覺得：學“玄空”，如果沒有明師指點的話，恐怕窮其一生都不知該信誰的才好。（問題還有：遇到的是真明師嗎？）
我不禁以為：“風水真的有那麼複雜嗎？如此複雜，如何傳承？”徒弟笨一點，就有失傳的可能吧！
一次，在一易友家看到某書上載有一墓圖：龍脈來處有五馬開帳，巒頭甚美，某脈入首，葬的是丁山癸向。
我當即就說：“這家人兩代後肯定人丁敗絕！”
再看圖下小字注解，是清末玄空某派大師自葬的墳墓，果然第三代後人就沒有了。以我所學的風水理論去看，認為：該大師犯的錯誤，并非全是所謂“飛星”錯了，面是錯在不合“形家”——即“龍法”上。根本上有錯誤，再怎麼“飛星”都沒用。
現在風水學界有一個很大的誤解：認為用三合盤，即“地盤立向、人盤消砂、天盤納水”就是所謂“三合派”。其實“三合派”就水法而言，僅是指“三合水法”，再擴大一點說，即包括“楊公派”之論龍、水用的“長生法”，立向要兼看天盤，納水也是以天盤看。
實際上，風水理論裡是并不存在有“三合派”這一說法的，三元派也僅是相對三合派而言之。三元三合，僅是在風水之“理氣”理論方面不同的用法而己，其作用點皆在“立向”上——無論是立向兼看納水，還是立向合元運飛星或水口城門。僅談立向，就還根本沒涉及到龍法、穴法；而風水首重在“尋龍點穴”之上，“皮之不存、毛将附焉？”
孰是孰非，又有什麼好争辯的呢？莊子寓言：看見兩個國家在蝸牛角上打得你死我活。我們學風水，也不妨把眼界放開一點。
談風水不分三元三合，或巒頭理氣，隻以師傳“形法擇”為大綱。而以我所學來看：羅盤之三盤用法，乃先賢心血所創，為風水之正學，未經實踐（看拿去點不點得出真穴來），實不容輕诽也！
對于羅盤，我認為“三元三合”兩種羅盤都可用，關鍵是看采用什麼用法。羅盤是死的，人是活的。在此談“三合盤”。
一次，先師問我：“你知道羅盤有幾盤嗎？”
我不假思索就回答：“三盤啊！”
先師說：“不對，應是四盤，天地人河。”
我于是問：“什麼是河盤？”
先師回答：“河盤就是河圖，就是先天八卦。”
先師并言：“你三盤用得再對，不懂得河盤的用法都沒啥用。精通天地人三盤的用法，最多隻能算得上是半個地師。”
有的風水理論和風水先生隻用地盤一盤，立向、消砂、納水，都是它。實話實說，依所學及實踐經驗來看：這樣是把羅盤當指南針用還差不多，如果要用它來找地，能準确“點”出穴來，幾乎沒有可能！
我認為：羅盤之天盤、人盤、地盤，其實就象是一個三維坐标體系。收砂納水，不過是用來校正穴的準确位置的，所謂：真穴自然配有真砂真水。我在得師傳後的三十年裡，看出了不少的“大地”，都合符三盤之法度。
古人瀝盡心血創造出來的東西，怎麼能“說沒用就沒用”了呢！我們還見過用人盤立向的。江湖上反正稀奇古怪的事多着呢！有人研究說；這樣做是犯“騎縫向”，主大兇，誠然！請到這樣的“地師”，那就是請來殺手了。
關于人盤立向，在此不得不再多說兩句：台灣鐘義明在所著《玄空星相地理學》中言道：據本人近十年來之考驗，若立此兩種山向（騎）的墳、宅，應驗的有：年輕人服毒自殺、死于他鄉者、車禍殘廢及死亡者、無子繼承者、離婚、家庭破裂者、犯罪入者、被望陷入罪者、鳏寡孤獨者、三代而絕者、破産者……總之，橫禍兇災，是一定免不了的。又，凡立出卦（兼得過多）與陰陽差錯的山向，若是陽宅，一出元運，十有九個，會鬧鬼怪崇。
鐘并舉了台灣清光緒年間一富紳所造“吳家花園”中家族墓園為例，四十年間，死了十幾個人，且有好幾個是少年夭折。并言：其墓地是寅龍入首，“猛虎下山”形，墓坐甲向庚兼寅申，是犯出卦，其實“形法”上可能還有問題。又舉了三例犯陰陽差錯的，論其後人皆已絕。
老家有一姓李的人，原在離安陽不遠處的一個地方打工，2008年年底臘月29那天，一家三口出行，開的是電動三輪車，與一輛大卡車相撞，不幸全部遇難。這個人我認識，因該地有許多老家的人在那裡打工，2007年我當時還在安陽時，經常陪他們去玩。這個人才30多歲，人長得很是精明能幹，可惜啊！聽說該人之老婆孩子是2008年夏天才出來的，這該怎麼說呢？
有很多懂風水的人也去察看該人在2006年春新修了一個陽宅，我也拿羅盤去考證了一下，發現立的居然就是“騎縫向”——是用人盤立的“酉山卯向”，在地盤則夾在“酉庚之間，即成騎縫。下葬日課是：2006年農曆2月16卯時，即丙戌、辛卯、癸卯、乙卯，
還有一點：民間有一個說法：“修房葬墳看三年。”意思是說：不管修房還是葬墳，好或是壞都在第三年左右才顯現。因為：日課不吉來得快，地不吉則來得慢。該人一家三口同時出事，正好在第三年的年底，想想是後怕的。當然，出事不一定都是因為風水不好，但我認為：風水不好卻會導緻出事。
該出事人的陽宅立向，外圍砂水也不太吉利。而且，因去幫一人家看一個地，才知在其地旁邊，是出事該人母親的墳，乾山巽向，甲寅、乙方來水，全是陽水。
另外，現有一種說法：認為羅盤上的天盤是唐朝信宗年間楊筠松楊公發明的，人盤是南宋時賴布衣賴公發明的，這種說法也是不太正确的。
我們細讀《入地眼》，就會發現：唐開元年間的風水先師邱延翰邱公就提出撥砂之法了，如“翻來倒地面向天，總在撥砂尖上論”，還有陳亞和《撥砂經》及《洗心鏡》的内容等。邱公比楊公早出生二三百年，托長老比賴公也早出生了二百多年，怎麼可能先有收砂理論才有人盤呢？
同理，《輔星水法》也是用天盤，相傳是與楊公同赴江西贛州的蔔則巍（蔔應天，著《雪心賦》）所傳，據《入地眼》雲：輔星翻卦用于辨龍、論原創于石公。楊公晚年為人造彈用的“五鬼運财法”，就源于輔星翻卦法，怎麼可能先有收水之法後才有天盤呢？
實質上，現代研究發現：羅盤的地盤，即子午正針，是以磁針确定的“地磁”南北極為軸向的座标系統（地理自身的南北極）；天盤，即子午針是以日影确定的“地理”南北極為軸向的坐标統（土圭所測日影方位）；人盤，即子午中針，是以北極星确定的“天文”南北極為軸向坐标統（以北鬥七星來确定二十八宿星在周天的位置）。
古人早就通過觀察天象發明了人盤和天盤，楊公和賴公不過是進一步完善了人盤和天盤在風水實踐中的收砂納水的理論。最後，在這裡還要說明一下：羅盤指針和刻度也有不準确的，可以說，也就是“假羅盤”。
以前在修我們自家陽宅時，立某山某向之正向，對出去是前面山凹的右邊，後來先師來我們家幫陽宅“改向”時，用他手中拐杖往前一指，告訴我：“立向時對準前面山凹的中間就行。”我表示疑問，先師說：“你不用管那麼多，照我說的去做。”
後來我買了現代制造的較為高級的羅盤，再去考證我家陽宅原來所立的山向，并不是正向；而先師所指的正對山凹中間的方向，才正好是某山某向的正向，絲毫不差！兩個盤子對出去的方向，按羅盤周天360度算，相差近5度！按現在“玄空”之說法：兼3度就算出卦了。看來，山川自有其“真性情”，實不假也！世傳楊公當年也是僅憑手中一“杖”，漫遊天下。
我原來用的那個老式羅盤，是在當地市場買的，而且還用了好多年。歎，天下地師！
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