浙江省杭州市地區重點中學2021-2022學年高一上學期期中聯考語文試（有答案）

浙江省杭州市地區重點中學2021-2022學年高一上學期期中聯考語文試題

一、非連續性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①家庭在西洋是一種界限分明的團體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國“家裡的”可以指自己的太太一個人，“家門”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。

②這表示了我們的社會結構本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆紮清楚的柴，而是好像把一塊石頭丢在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠，愈推愈薄，每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發生聯系。

③我們社會中最重要的親屬關系就是這種丢石頭形成同心圓波紋的性質。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這麼一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。以親屬關系所聯系成的社會關系的每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。

④在鄉土社會裡，地緣關系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”。可是這不是一個固定的團體，而是一個範圍。範圍的大小也要依着中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊隻是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一樣的。像賈家在鼎盛時期，大觀園裡可以住着姑表林黛玉，姨表薛寶钗，後來就更多了，什麼寶琴、岫雲，凡是拉得上親戚的，都包容得下。可是勢力一變，樹倒猢狲散，縮成一團。到極端時，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統結構中的差序格局具有這種伸縮能力。中國人也特别對世态炎涼有感觸。

③在這種富于伸縮性的網絡裡，随時随地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，隻能在個人們所願意交出的一分權利上控制個人。在我們中國傳統思想裡是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。

（選自費孝通《鄉土中國·差序格局》，有删改）

材料二：

①中國古代鄉村社會普遍存在的祠堂，是古代中國人慎終追遠的重要場所，彰顯着“敬宗收族、親親有愛”的禮之精神。祠堂以血緣之基，融道德、信仰、禮三者于一體，規範禮制，聚族祭祀先人，團結族人，表達共同的精神寄托。

②祠堂的功能之一是祭祀宗族祖先或先賢。祠堂祭祀有多種，有季祭、節祭等。不管豪門或寒族，對祭祀都十分重視，儀式莊嚴，禮節隆重。祭祀先人是為了教育後人，立約族規是為了懲治違規犯律行為，借祖宗之威，禀祖宗之訓。在祭祀中，族長要宣讀族規和家訓以及族譜，族長在此代祖宗立言，宣講傳統倫理，告誡和懲罰犯錯子孫。凡做了錯事的族人須站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，以這樣的方式來懲戒不良行為。祭畢，後輩向前輩行禮，族人之間相互行禮，這樣，祠堂祭祀就成了一種精神聯系的紐帶。在這樣的潛移默化中，家族成員從兒童期就受孝悌之禮等熏陶。祭祀活動既加強了血緣關系，又強化了家族内部的向心力，從而對族中成員的行為起到榜樣或約束作用。

③祠堂的動文化（祭祀）體現着祠堂的功能，祠堂的靜文化（建築裝飾）也暗示或滲透着祠堂的功能。裝飾文化作為祠堂文化的載體，涵蓋了濃厚的道德觀念、地域民俗，無論是家居陳設還是建築中的雕飾彩繪，又或是牌樓照壁都成為傳統文化的載體。洛陽新安縣呂氏祠堂，照壁上刻畫的“龍蛇龜田”象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨；各種各樣的墀頭“耕讀”字樣引導後人要辛勤耕作以立身立命，刻苦讀書以立德立行。

④祠堂作為禮制性建築，并非是文化虛構，而是從對親生父母之愛與敬延伸到對祖父、曾祖、太祖甚至整個宗族真實無妄的倫常尊親的追溯以及對天地諸神的祭拜，關系着對人倫關系、社會結構、政治組織的理解。

（摘編自李玲《祠堂之禮：有秩序的愛》）

材料三：

①時代的車輪滾滾向前，科學技術的迅猛發展，使人們的生活水平普遍提高。電腦、網絡早已“飛入尋常百姓家”。時代的變遷使得差序格局在現代社會呈現出新的特點。

②網絡的發展使得facetoface的人際交往模式中增加了cmc的交往模式（基于計算機為媒介的人際交往）。在cmc交往模式中，人們可以隐藏自己的真實身份和地位進行無所顧忌的交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化着傳統差序格局中的等級意識。

③網絡社會的虛拟性使得人們可以無所顧忌地宣洩自己的情緒、表達對上級的不滿、批判政策的不公。于是，網絡的輿論壓力使得政府不得不考慮民衆的意見反饋，從而制定出民主科學的決策制度。網絡成為了人們宣洩的一種渠道，也提升了人們的權利意識和批判意識，從而使法制觀念得到強化。

④網絡社會下的具有超時空特點的人際關系擴大了人們的交際範圍，使得“弱關系”得到發展。雖然差序格局具有擴張性的特點即差序圈層的向外擴散，但人們的交往範圍始終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣的關系。血緣、地緣這些先賦性的關系稱為“強關系”。與此相對的是“弱關系”，即個人的社會網絡異質性較強，交往的對象來自各行各業。與差序格局中的“強關系”不一樣，網上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

⑤當水波紋蕩及現代社會，傳統的差序格局日益演化為一種“新差序格局”。我們要正确認識差序格局，逐漸淡化傳統差序格局對人們的負面影響，以促使其朝着更加理性的方向發展。唯有如此，才能最終實現中華民族的強國夢！

（摘編自黃凱妮《現代社會下差序格局的變化》）

1．下列對材料一相關内容的理解和分析，正确的一項是（）

A．中國家庭與西洋家庭的結構不同在于中國的家庭不是一個人員固定的團體，而是一個範圍，範圍的大小會随着中心勢力大小伸縮。

B．中國家庭的親屬關系是通過生育和婚姻所發生的可包括無數人的社會關系，每個社會關系網絡中都有一個“己”作為中心，每個中心都不同，并且互不交叉。

C．中國人對世态炎涼特别有感觸，是因為中國傳統社會的格局是“同心圓波紋式”的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠近之别。

D．中國傳統思想裡缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎的“自我主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“個人主義”。

2．根據材料一和材料二，下列說法不正确的一項是（）

A．材料一從親緣和地緣兩方面說明了中國傳統社會結構的特點是差序格局。

B．材料二從祠堂的動文化（祭祀）與靜文化（建築裝飾）兩方面說明了祠堂的功能。

C．材料一中“一捆柴”和“丢石頭形成同心圓波紋”都運用了比喻，使說理形象生動。

D．材料二的第三段與材料一的第四段都是運用舉例論證和對比論證來證明中心論點

3．根據材料二和材料三，下列說法正确的一項是（）

A．祠堂以血緣為基礎，對于中國人來說，它是一個有着重要地位的場所，祠堂融道德、信仰、儒家思想三者于一體，蘊含了中華民族共同的精神寄托。

B．祠堂祭祀的時候，犯錯的族人要受到告誡和懲罰。祭畢，後輩要向前輩行禮，族人之間相互行禮，這些隆重莊嚴的儀式強化了家族内部的向心力，體現了傳統倫理家族觀念。

C．網絡的普及讓傳統社會中面對面的交流變成了虛拟性、開放性的交流，從而徹底淡化了差序格局中的等級觀念。

D．隻要我們正确認識差序格局，逐漸淡化它對人們的負面影響，從而促使其朝着更加理性的方向發展，就一定可以實現中華民族的強國夢。

4．概括材料三的論證結構特點，并作簡要分析。

5．結合材料一和材料二，分析傳統社會中的“差序格局”的利弊。

二、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

平凡的世界（節選）

路遙

（前文：孫少安因為自留地擴大的事情，遭到公社的批判，此時的他心情低落。）

①孫少安其實并沒有任何可辦的事。他隻是感到一種無法言語的難受和痛苦，不願意和父親、妹妹一塊相跟着回家。他想一個人度過一段時間，讓積壓在胸中的悶氣慢慢消散出去。

⑨他在人迹稀稀拉拉的石圪節街上毫無目的地遛達着。盡管一天隻吃了一頓飯，也覺得不饑餓。好在街上再沒碰見熟人，他可以把精神集中在自己的内心。

③直等到太陽落山以後，他才一個人慢慢地通過石圪節那座小橋，踏上了通往雙水村的公路。

④走不多遠，天色已經完全暗下來了（1）不過，快要滿圓的月亮從東拉河對面的山背後靜悄悄地露出臉來，把清淡的光輝灑在山川大地上，萬物頓時又重新顯出了面目，但都像蓋了一層輕紗似的朦朦胧胧。暑氣消散，大地頓時涼爽下來，公路兩邊莊稼地裡的無名小蟲和東拉河裡的蛤蟆叫聲交織在一起，使這盛夏的夜晚充滿了紛擾和騷亂。

⑤孫少安穿一件破爛的粗布小褂，外衣搭在肩頭，吸着自卷的旱煙卷，獨個兒在公路上往回走。他有時低傾着頭；有時又把頭揚起來，猛地站住，茫然地望着迷亂的星空和模糊的山巒。一聲長歎以後，又邁開兩條壯實的長腿走向前去……痛苦，煩惱，迷茫，他的内心像洪水一般泛濫。一切都太苦了，太沉重了，他簡直不能再承受生活如此的重壓。他從孩子的時候就成了大人。他今年才二十三歲，但他感覺到他已經度過了人生的大部分時間。沒吃過幾頓好飯，沒穿過一件像樣的衣服，沒度過一天快活的日子，更不能像别人一樣甜蜜地接受女人的撫愛……什麼時候才能過幾天輕松日子？人啊！有時候都比不上飛禽走獸，自由自在地在天空飛，在地上走……

⑥一種委屈的情緒使他忍不住淚水盈眶。他停在路邊的一棵白楊樹下，把燙熱的臉頰貼在冰涼的樹幹上，兩隻粗糙的手撫摸着光滑的楊樹皮，透過朦胧的淚眼惆怅地望着黑糊糊的遠山。（2）公路下面，東拉河的細流發出耳語似的聲響，夏夜涼爽的風從川道裡吹過來，搖曳着樹梢和莊稼，月亮升高了，在清朗的夜空冷淡地微笑着。星星越來越繁密，像在一塊巨大的青石闆上綴滿了銀釘……

⑦孫少安在白楊樹下站了一會，又開始往回走。走不多遠，他就看見了雙水村星星點點的燈火。

⑧一股溫暖的激流刹那間漫過了他的心間。那燈光下，有他親愛的家——親人們的臉龐都在他的眼前浮現出來了。

⑨于是，頭腦中迷茫的雲霧頃刻間消散，滾燙的額頭重新又涼了下來。他頓時感到他剛才的情緒充滿了危險。是的！一家老老少少都依靠和指望着他，他怎麼能這樣胡思亂想呢？不，他應該像往常一樣，精神抖擻地跳上這輛生活的馬車，坐在駕轅的位置上，繃緊全身的肌肉和神經，吆喝着，呐喊着，繼續走向前去。如果他垮了，說不定人仰馬翻，一切都完了……

⑩他彎下腰在路邊拾起一塊石頭，掄起胳膊，狠狠地甩向了東拉河對面的山窪上，好象要把他的一切煩惱都随着這塊石頭抛出去。

他匆匆把外衣穿上，也沒扣鈕扣，就向村子裡走去。

臨進村子時，他為了使自己的心情平靜下來，想在什麼地方坐一坐。公路邊不合适，萬一村裡有人看見他黑天半夜坐在野地裡，會亂猜測的。

他于是就順路走進一片高粱地，找了一塊空地方坐下來，兩隻手開始麻利地卷起一支早煙卷。

他剛抽了兩口煙，就聽見前面的高粱地傳來一片沙沙的響聲，接着，一個黑乎乎的人影向他走過來。少安仔細一瞧：竟然是父親！

他父親走過來，在他面前怔了一下，也沒言傳，就在他身邊坐下來，掏出自己的旱煙鍋，在煙布袋裡挖來挖去。“你怎到這兒來了？你怎知道我在這裡呢？”少安迷惑地望着父親。

孫玉厚半天才啦讷地說：“我就在你後頭走着……我讓蘭香先回去了。我怕你萬一想不開……”

少安鼻子一酸，竟沖動地趴在高粱地上出聲地哭了。在這一刻裡，在父親的面前，他才又一次感到自己是個孩子！他需要大人的保護和溫情，他也得到了這一切——唉，讓他哭一陣吧，痛痛快快地哭一陣！這樣，也許他心裡會好受一些的……

（選自《平凡的世界》）

6．下列對小說相關内容的理解不正确的一項是（）

A．小說以雙水村為典型環境，反映了改革初期農村普遍貧困的現狀。

B．孫玉厚的語言、動作描寫雖然不多，但依舊形象地刻畫了人物的忠厚、純樸、重感情等性格特征。

C．小說以“平凡的世界”為題，意在激勵每個普通人不甘生活的平凡，努力奮鬥。

D．孫少安在進村之前努力平靜自己的心情，可以看出他是一個善于掩蓋自己情緒的人

7．下列對文中劃線（1）（2）兩處内容賞析恰當的一項是（ ）

A．第一處，運用了比喻、拟人等修辭手法寫出了盛夏夜晚的紛擾和騷亂。

B．第二處，運用了比喻、拟人、排比等修辭手法寫出了夏夜的清朗。

C．兩處景物描寫，暗示了孫少安的心理變化，從煩惱迷茫到委屈痛苦，層層深入。

D．兩處景物描寫襯托了孫少安的人物形象，推動情節發展，升華主題。

8．結合上下文，理解文中畫波浪線句子的含義。

9．作家所塑造的孫少安是改革開放初期一位典型的留守家園的青年農民形象。結合題目和文本，談談你對孫少安“留守者”形象的理解。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

景公飲酒酣，曰：“今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。”晏子蹴然改容曰：“君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。力多足以勝其長，勇多足以弑其君，而禮不使也。禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主。今君去禮則是禽獸也群臣以力為政強者犯弱而日易主君将安立矣！（1）凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也，故《詩》曰：'人而無禮，胡不遄死？’禮不可無也。”公湎而不聽。

少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉，則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰：“向者夫子之教寡人無禮之不可也。寡人出入不起，交舉則先飲，禮也？”晏子避席，再拜稽首而請曰：“嬰敢與君言而忘之乎？臣以緻無禮之實也。君若欲無禮，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。夫子就席，寡人聞命矣。”觞三行，遂罷酒。

蓋是後也，（2）饬法修禮以治國政，而百姓肅也。

（選自《晏子春秋》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正确的一項是（）

A．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為政/強者犯弱/而日易主君/将安立矣

B．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為政/強者犯弱/而日易主/君将安立矣

C．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為/政強者犯弱/而日易主君/将安立矣

D．今君去禮/則是禽獸也/群臣以力為/政強者犯弱/而日易主/君将安立矣

11．下列對文中加點詞語的相關内容的解說，不正确的一項是（）

A．弑：古時稱子殺父、臣殺君，如弑君、弑父。

B．寡人：即寡德之人，意為“在道德方面做得不足的人”，是古人對自己的謙稱。

C．稽首：指古代跪拜禮，為九拜中最隆重的一種。常為臣子拜見君主時所用。

D．觞：本義為古代盛酒的器皿，作為動詞時有敬酒、飲酒的意思。

12．下列對原文有關内容的概括和分析，不正确的一項是（）

A．晏子敢于進谏，當景公酒酣時提出可以不講禮數的時候，他直接指出景公的錯誤。

B．晏子運用類比和引用來論證禮的重要性。一國之君，如果帶頭不講禮，就會動搖國本。

C．晏子在勸說景公無效之後非常生氣，做出“出入不起”“交舉則先飲”的失禮行為。

D．景公在晏子的現身說法下接受了他的勸谏，饬法修禮，說明景公是一個知錯能改的人。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語

（1）凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

（2）饬法修禮以治國政，而百姓肅也。

14．聯系全文，分析晏子是如何勸谏景公要講“禮”的。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面的宋詞，完成小題。

減字木蘭花①

蘇轼

錢塘西湖有詩僧清順，所居藏春塢，門前有二古松，各有淩霄花絡其上，順常晝卧其下。餘為郡，一日屏騎從過之，松風騷然，順指落花求韻，餘為賦此。

雙龍對起，白甲蒼髯煙雨裡。疏影微香，下有幽人晝夢長。

湖風清軟，雙鵲飛來争噪晚。翠飐①紅輕，時下淩霄百尺英。

（注）①飐（zhǎn），風吹物動。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正确的一項是（）

A．詞人實寫兩棵古松銅枝鐵幹，屈伸偃仰，在煙雨中沖天而起，起筆有突兀淩雲之勢。

B．“疏影微香”寫淩霄花的金紅色花朵，掩映在蒼翠之間，詞人仿佛聞到淡淡清香。

C．喜鵲争噪并沒有破壞清幽之境，相反地，鳥兒的鳴叫更能顯示環境的幽靜。

D．整首詞營造了一種清新優美的意境，創造出了一種超然物外、虛靜清空的藝術境界。

16．這首詞采用的主要手法是什麼？請結合全詞簡要賞析。

五、情景默寫

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《沁園春·長沙》中景物描寫富有層次，其中最具動态美的兩句是“________________________，________________________”。

（2）杜甫的《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“________________________，________________________”。

（3）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇轼以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發人生似夢、壯志難酬的感歎的句子是“________________________，__________________”。

（4）陶淵明的《歸園田居（其一）》中“________________________，________________________”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運用了以聲襯靜的手法，襯托出一個和諧安甯的意境。

（5）李白的《夢遊天姥吟留别》中由夢境轉入現實的過渡句是“________________________，________________________”。

六、選擇題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

項羽是個多色彩的人物。剛烈堅強又____________，雄心勃勃又謙謙君子，欲雄霸天下又留戀家鄉，八尺男子卻____________。他少不讀書，臨終之時卻填了一首感天動地、____________千古的好歌詞：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他殺人如麻，卻愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然後從容自刎，真可以說堪比現代“刑場上的婚禮”。這種沙場上的王者之愛比起唐明皇楊貴妃宮闱中靡靡之愛不知要高出多少倍。（）他身上有矛盾，有沖突，有故事；而其形象又壯如山，聲如雷，貌如天神，是藝術創作的好____________，民間說唱的好話題。連國粹京劇都專為他設了一個臉譜。而民間以霸王命名的“霸王花”“霸王鞭”等不知幾多。全國北至河北南到台灣，“項王祠”“項王廟”又不知有多少，百姓自覺地封他為神。南遷到福建的王姓奉霸王為自家的保護神，台灣許姓從大陸請去項羽塑像建廟供養，以保佑他們平安、幸福。這就像商人把關羽奉為财神。沒有什麼理由，就是信，自覺地信。

18．依次填入橫線上的詞語，全部正确的一項是（）

A．優柔寡斷兒女情長流傳原型

B．首鼠兩端兒女情長流傳原形

C．首鼠兩端情深義重留傳原型

D．優柔寡斷情深義重留傳原形

19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A．他殺人如麻，而且愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然後從容自刎，真堪比現代“刑場上的婚禮”。

B．他殺人如麻，卻愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然後從容自刎，真堪比現代“刑場上的婚禮”。

C．他殺人如麻，而且愛得纏綿，在生死存亡、身陷重圍之際還與虞姬彈劍而歌，然後從容自刎，真可以說堪比現代“刑場上的婚禮”。

D．他殺人如麻，卻愛得纏綿，在身陷重圍、生死存亡之際還與虞姬彈劍而歌，然後從容自刎，真堪比現代“刑場上的婚禮”。

20．下列填入文中括号内的語句，銜接最恰當的一項是（）

A．他是一個性情中的人物，藝術境界中的人物，巨大的悲劇之美體現在他身上，後人不能不愛他。

B．他是一個性情中的人物，藝術境界中的人物，有巨大的悲劇之美，後人不能不愛他。

C．他是一個藝術境界中的人物，性情中的人物，巨大的悲劇之美體現在他身上，後人不能不愛他。

D．他是一個藝術境界中的人物，性情中的人物，有巨大的悲劇之美，後人不能不愛他。

七、語言表達

21．用一句話概括下面這則新聞的主要信息，不超過20個字。

電影《長津湖》在今年“國慶檔”一經推出就好評如潮，不斷刷新着各項觀影紀錄。該片以伍千裡、伍萬裡兄弟，以及衆多的中國人民志願軍年輕的将士為主要角色，通過他們不服輸、不退縮，活潑、執着、敢打敢拼的故事與細節，展現出志願軍的青春風貌。這部以再現和表現抗美援朝戰争中極其重要的長津湖戰役為題材的戰争大片，以全新的影像、視角和思想，呈現出具有史詩意義和風範的壯麗影像，成為新時代中國戰争電影創作的一座具有突破意義的新界碑。

22．閱讀下面的文字，完成下面的題目。

據調查，相關電商平台網購種子銷量逐年攀升，越來越多的陽台或許正在成為菜園。上海、東莞、北京等地是全國“菜化率”最高的城市，“95後”成網購種子的種菜主力。最受歡迎的種子一般是韭菜、辣椒等好種活、周期短的品種，以及櫻桃、蘿蔔、地黃瓜等新鮮品種。

種菜正在成為時尚，而實際上去菜市場買可能隻要花10塊錢。就此談談你的看法。

八、話題作文

23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。

從小到大，我們會遇見許多普通的勞動者，他們可能是你身邊朝夕相處的親人、朋友，比如父母、老師、同學；他們可能是與你息息相關的陌生人，比如環衛工人、快遞小哥；他們也可能是你生活中的其他人。他們的品質、思想甚至一言一行都可能對我們産生過巨大的影響，那麼他（他們）是一個（一群）怎樣的人呢？

請以“他/她”或“他們/她們”為話題，寫一篇記叙文或議論文。

要求：①結合材料，自選角度，自拟标題。②切合身份，貼合情境。③符合文體特征。④不要套作，不得抄襲。⑤不少于800字。

參考答案

1．A

2．D

3．B

4．①特點：總分總的結構特點。②首先總括差序格局在現代社會中呈現出新特點，③其次，分别闡述網絡的開放性、虛拟性和超時空特點給差序格局帶來的影響；④最後，正确認識差序格局，引導其理性發展。

5．①有利于社會關系網絡中成員之間的親密交往，增強人情味。

②有利于優秀傳統道德禮儀的傳承，強化家族凝聚力。

③易看重對方與自己的血緣遠近以及權勢大小，形成以私利為中心的社會圈子。

④難以形成個體之間平等的意識，容易發生集體對個人的利益侵害或道德綁架。

【解析】

1．

本題考查學生理解文章内容的能力。

B.“每個中心都不同，并且互不交叉”中的“互不交叉”說法錯誤。從材料一中第二段“被圈子的波紋所推及的就發生聯系”可以推知，它們之間是有交叉的。

C.“是因為中國傳統社會的格局是'同心圓波紋式’的差序格局，處于不同波紋上的人與中心勢力之間有親疏遠近之别”說法錯誤。中國人對世态炎涼特别有感觸是因為差序格局的伸縮性，而不是人與人之間的遠近親疏。

D.“個人主義”和“自我主義”位置颠倒。應是中國傳統思想裡缺乏那種以平等觀念及憲法觀念為基礎的“個人主義”，我們信奉的是一切價值以“己”為中心的“自我主義”。

故選A。

2．

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

D．材料二的第三段講了“祠堂的靜文化（建築裝飾）也暗示或滲透着祠堂的功能。”第一句“祠堂的動文化（祭祀）體現着祠堂的功能”是起到承上啟下的作用，并非與祠堂的靜文化進行對比，所以這一段隻有舉例論證，沒有對比論證。

故選D。

3．

本題考查學生理解文章内容，篩選并整合文中信息的能力。

A．“祠堂融道德、信仰儒家思想三者于一體”說法錯誤。材料二第一段原文為“融道德、信仰、禮三者于一體”，同時“中華民族”的範圍過大，原文為“團結族人，表達共同的精神寄托”。

C．“徹底淡化了差序格局中的等級觀念”說法錯誤。根據材料三第二段原文為“這種開放的交流方式正不斷地淡化着傳統差序格局中的等級意識”。

D．“正确認識差序格局，逐漸淡化它對人們的負面影響，從而促使其朝着更加理性的方向發展”這隻是實現強國夢的條件之一，不是全部條件。從材料三最後一段的表述中可以分析出來。

故選B。

6．D

7．C

8．①這是孫少安的自我提醒與激勵，也是他日常生活的寫照，體現了孫少安堅韌不拔、負重前行的男子漢形象。②體現了孫少安強烈的家庭責任感，這種責任感激勵他不斷戰勝生活中的各種苦難。

9．①孫少安是一個很早就在歲月的煎熬中成熟的勤勞而頑強的農村青年。②面對生活的貧困，堅守親情，堅守鄉村，傳承鄉村社會的優良傳統。③勇于與命運抗戰，與現實抗争。

【解析】

6．

本題考查學生綜合賞析文學作品的思想内容和藝術手法的能力。

D.“善于掩蓋自己情緒”錯，孫少安應該是一個沉穩負責的人，善于調整自我情緒而不是掩蓋自己的情緒。

故選D。

7．

本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。

A.“盛夏夜晚的紛擾和騷亂”錯，“靜悄悄地露出臉來”“把清淡的光輝灑在山川大地上”“一層輕紗似的朦朦胧胧”這些自然景物描寫體現盛夏夜晚的朦胧與甯靜。“無名小蟲和東拉河裡的蛤蟆叫聲交織”是以動襯靜，不能體現盛夏的紛擾和騷亂。

B.“排比”錯，“耳語似的聲響”“冷淡地微笑着”“像在一塊巨大的青石闆上綴滿了銀釘”有拟人和比喻，沒有排比修辭。

D.“升華主題”錯，兩處自然景物描寫主要是襯托人物形象和推動情節發展的作用，沒有升華主題的作用。

故選C。

10．B

11．B

12．C

13．（1）人比動物高貴的原因，就是人講求禮。

（2）景公以整頓法紀，完善禮數入手來治理國家的朝政，國内的百姓做事也都恭敬有禮。

14．①先直接指出這樣說是錯的。②接着和禽獸進行類比，指出人高貴的原因就在于人懂得禮。③最後以自己“出入不起，交舉則先飲”的行為激怒景公，使其切身感知不講禮的後果。

【解析】

10．

本題考查學生文言文斷句的能力

“強者犯弱”為主謂結構，“強者”為主語，前面應斷開，排除CD；

“君将安立矣”，“君”是下句的主語，前面斷開，排除A。

句意為：現在君王拋開禮，那麼就和禽獸一樣了，群臣憑借勇力治理政事，強者欺淩弱者，因而會天天更換君王，君王将如何穩固君位！

故選B。

11．

本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。

B.“是古人對自己的謙稱”錯誤，寡人是古代君主、諸侯王對自己的謙稱。

故選B。

12．

本題考查學生理解文章内容的能力。

C.“出入不起”“交舉則先飲”等不是生氣之後的失禮行為，而是晏子的一種勸谏方法。

故選C。

13．

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）關鍵字：“所以”，……的原因；“以”，因為；“貴于禽獸”，狀語後置句，比動物高貴。

（2）關鍵字“饬”，整頓；“以”，目的連詞，來；“肅”，恭敬有禮。

14．

本題考查學生理解文章内容，篩選概括信息的能力。

①“君之言過矣”，先直接指出這樣說是錯的。

②“禽獸以力為政，強者犯弱，故日易主。令君去禮，則是禽獸也……凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也”，接着和禽獸進行類比，指出人高貴的原因就在于人懂得禮。

③“少間，公出，晏子不起；公入，不起；交舉，則先飲。公怒，色變，抑手疾視曰……嬰敢與君言而忘之乎？臣以緻無禮之實也。君若欲無禮，此是已”，最後以自己“出入不起，交舉則先飲”的行為激怒景公，使其切身感知不講禮的後果。

參考譯文：

齊景公喝酒喝得很暢快，（對陪酒的衆臣）說：“今天想要和各位大夫快活地飲酒，請大家就不要拘泥于禮了。”晏子聽了，驚訝不安，連臉色都變了，說：“君王的話錯了！群臣本就希望君王不講禮。力大的人，足夠憑力氣欺淩長輩，勇猛的人足夠憑勇猛刺殺君王，而禮就不便施行了。禽獸憑借勇力施行統治，強者欺淩弱者，因而天天都在更換首領。現在君王拋開禮，那麼就和禽獸一樣了，群臣憑借勇力治理政事，強者欺淩弱者，因而會天天更換君王，君王将如何穩固君位！大凡人比禽獸高貴的原因，是因為講究禮，所以《詩經》說：'人如果不講禮，何不快點去死！’禮是不可以沒有啊！”景公背過身去，不聽晏子的勸告

過一會兒，景公出去，晏子不站起來；景公進來，晏子（還是）不站起來；相互舉杯，晏子比景公先飲，景公很生氣，臉色都變了，手按桌子怒目而視說：“剛剛先生告訴我不可以沒有禮，我出去進來你都不起立，相互舉杯你卻先飲，這符合禮嗎？”晏子起身離開坐席兩次叩首跪拜，恭敬地說：“我豈敢把和君王說的話忘記呢？我隻是用這種做法來表達沒有禮的結果。您如果想不要禮，這就是了。”景公說：“如果這樣，這是我的過失。先生請入座，我聽從您的勸告了。”君臣舉杯三次後，就（按照規矩）結束了酒宴。

這以後，景公整治法度、修明禮儀來治理國家政事，百姓也都恭敬有禮。

15．A

16．運用對比（反襯、襯托也可）。古松的陽剛與淩霄的陰柔形成對比；“對起”的飛騰激烈的動勢和“疏影微香”“幽人晝夢”的靜态形成對比；鵲的“噪”和淩霄花無言的“下”形成對比。通過對比（反襯），詞人創造出了一種超然物外、虛靜清空的藝術境界。

【解析】

15．

本題考查學生鑒賞詩歌内容和藝術特色的能力。

A.“實寫”錯誤，應是虛寫。“雙龍對起，白甲蒼髯煙雨裡”，是詞人看見古松産生對龍的聯想，似見雙龍在風雨中翻騰。

故選A。

16．

本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。

綜觀全詞，在對立中求得和諧，運用了對比（反襯、襯托也可）的藝術手法。

首先，古松和淩霄花形成對比。古松是陽剛之美，淩霄是陰柔之美。而淩霄花是描寫的重點，“雙龍對起”的勁健氣勢被“疏影微香”、“湖風清軟”所軟化，作為一種陪襯，統一陰柔之美中。

從詞的上片看，“雙龍對起”，起筆便有拔地千尋、突兀淩雲之勢。而“對起”的飛騰激烈的動勢和後文“疏影微香”、“幽人晝夢”的靜态形成對比，是動與靜的對立，更能顯示境界的虛空和超然。

從詞的下片看，鵲的“噪”和淩霄花無言的“下”形成對比，是鬧與靜的對立，鳥兒的鳴叫更能顯示出眼前境界的幽靜。

作者通過對比（反襯），在這種對立的和諧之中，創造出了一種超然物外，虛靜清空的藝術境界。

17．鷹擊長空魚翔淺底艱難苦恨繁霜鬓潦倒新停濁酒杯人生如夢一尊還酹江月狗吠深巷中雞鳴桑樹颠忽魂悸以魄動恍驚起而長嗟

【詳解】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯詞：翔、淺、繁、鬓、潦、尊、酹、颠、恍。

18．A

19．D

20．B

【解析】

18．

本題考查學生正确使用詞語(包括熟語)的能力。

第一空，“首鼠兩端”，指在兩者之間猶豫不決右動搖不定。“優柔寡斷”，指做事猶豫，缺乏決斷。此處指人不果斷，應用“優柔寡斷”。

第二空，“情深義重”，指情感深遠、恩義厚重。“兒女情長”，指過分看重愛情或比喻男女之間或家人之間的感情深厚。此處無恩義，應為“兒女情長”。

第三空，“流傳”和“留傳”都有一方交給另一方或兩者之間的傳授、傳播的意思。但是使用的對象不同，“流傳”多用于事迹、作品等傳下來或傳播開，側重于傳播性；而“留傳”則主要表示上一輩或老一輩把自己遺留下來的東西傳給後代，側重于繼承性。這裡是形容“千古的好歌詞”，應為“流傳”。

第四空，“原形”，是指原來的形狀或本來面目（含貶義）。“原型”，指原來的類型或模型，特指叙事性文藝作品中塑造人物形象所依據的現實生活中的人。此處是說“是藝術創作的好”來源，應為“原型”。

故選A。

19．

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

原句有兩處語病：

一、語序不當，“身陷重圍”和“生死存亡”語意有輕重，應“身陷重圍”在前，“生死存亡”在後，排除BC；

二、成分重複，“可以說”和“堪比”重複，去掉“可以說”。

A.不合邏輯，“殺人如麻”和“愛得纏綿”前後關系應為轉折，不是遞進，“而且”使用錯誤，可以排除。

故選D。

20．

本題考查學生語言表達之語句複位的能力。

“性情中的人”和“藝術境界中的人”有層次上的遞進，應是“性情中的人”在前，排除CD；

A.“巨大的悲劇之美體現在他身上”，主語變成了“悲劇之美”，和前文的主語“他”不一緻，應排除。

故選B。

21．《長津湖》成為戰争電影創作的新界碑

22．示例：陽台種菜成為了現代人的新型需求。首先是因為親手栽培讓人吃着放心，滿足了物質消費的需求；其次，綠意滿滿、碩果累累讓人感受到一分耕耘一分收獲的确定性，獲得了精神層面的慰藉。