江西之斯巴達：民國時期江西的宗族械鬥有多慘烈？
中國有很多地方民風彪悍，械鬥之風盛行。
其中江西地區的宗族械鬥在全國絕對是能排的上号的。
在民國時期，小說家李定夷曾在《民國趣史》中單獨寫一篇專述此事，戲稱其為“江西之斯巴達”。
能被稱為“斯巴達”，可見其尚武彪悍的民風。
李定夷寫道：
“江西械鬥之風，以贛南之贛州、南安甯都及贛北之饒州、南康各屬為最盛……故其尚勇之風，亦頗不減于當日之斯巴達。”
至于械鬥的原因，往往都是小事之争，但在官府的不作為下，械鬥雙方索性直接繞開官府，選擇開打了事。
“凡械鬥之原因，初不過鼠牙雀角之争，無如官多漠視，民隐壅蔽。訴訟一起，往往斷結無期，而人民恒性，以為與其屈抑難堪，不若尋毆為快。”
這裡也可見官府的黑暗，百姓發生糾紛若是選擇打官司往往遙遙無期，還免不了被官員敲詐勒索，索性糾紛雙方選擇開幹。
這個開幹械鬥，可不是一般的打架鬥毆，打起來就是一場小型戰争，死傷無數。
“釁端既開，則死者流血被野，擄者慘毒備極。每一次之鬥死傷恒數十百人，而仇雠相尋尚未有艾其結仇最深。”
李定夷列舉了贛北樂平的王葉兩大家族的械鬥為了，來證明江西人械鬥不愧“江西斯巴達”的稱号。
斯巴達
王葉兩姓的械鬥，由來已久，“其仇已不止九世，幾如不共戴天，禍機永伏，一觸即發，往往不數年即有一次大血戰。”
這是祖上就結下了的仇，不共戴天。
隻要械鬥，就是全族全村出動，即便是遠在外地他鄉的王葉兩姓族人都會趕回來參加械鬥。
“鬥局既成，雖僑居他邑之人，亦皆黑夜馳歸赴戰。”
人人參戰，算得上同仇敵忾了。
為何如此呢？
因為他們都想着要複仇，他們父祖輩、兄弟輩都有人死于某次械鬥，他們豈能放棄報仇的機會？
帶着複仇目的械鬥自然也就慘烈無比，一次死傷幾十或百人也就正常不過了。
械鬥
王葉兩家作為贛北械鬥的典型，也是江西彪悍民風的典型。他們兩家習俗中注重勇武，從小就學習拳術，鍛煉年輕人。
男子是勞動力，更有“荷戈之義務”，某家生子，族人最好的祝福語就是“恭喜你家添了一把刀”。
等到男子年滿十五歲，能挑起荷戈義務時，這家就要真正的添置一把刀了，甚至親朋族人會送“醵鐵”為禮物。
若是進行人口普查，隻要數一數這家都有多少刀就可以了。“苟欲調查該處人口，入門而數其刀，即可得最确之數。”
王葉兩家的械鬥武器可不僅僅是刀矛這般冷兵器，他們還有土槍土炮這些熱兵器，“軍器除刀矛外，亦有舊式大炮，以備抵禦沖鋒。”
械鬥
他們這已經不是械鬥，而是一場小型戰争。
“每次臨陣，必有一二舍身劫炮之人，于兩軍相近之時，沖入敵陣，以移動其射擊之方向。”
每次械鬥，王葉兩家都要準備一些族人充當“敢死隊員”，他們的任務隻有一個，就是“劫炮”，打掉對方最大的威脅，“往往借一二之生命，以制全勝也。”
因為帶有複仇的性質，械鬥戰敗的一方将面臨毀滅性打擊。
“得勝之後，對于敗北者，不徒待之如俘虜，尤必襲入該村，殺其婦孺，毀其廬舍，填塞其井，鏟盡其苗。”
這比戰争中軍隊的殘暴行為不遑多讓。
所以王葉兩家在械鬥之前，都會将婦孺老幼以及孕婦送往其他村落，以防自己戰敗，他們遭受滅頂之災。
李定夷無比感歎：“其慘無人理，可謂極矣。”
兩家械鬥開始，縣官也約束不了，隻能宣布戒嚴，“即無一日不在戒嚴之中，不得不時時戒備之。”
等到械鬥結束，勝負已分，縣官又不得不出面平息事件，“縣官例 應下鄉檢驗，勒交真兇。”
畢竟死了不少人，從法理上必須要懲罰兇手。都是族人，都是為了宗族，如何交出去應對縣官呢？
王葉兩家自有辦法。
“村人則待判定論抵幾人，乃至祠中招人替罪，替罪人之撫恤，例定三百元。”
宗族找人頂罪，頂罪者可以獲得三百元作為撫恤金。
三百元，這在當時可是一大筆錢，“三百元之撫恤，厚利也。”
重賞之下，很多人願意替人頂罪，甚至争搶頂罪。
“村中無業之人，無不争先投報，往往有限于定額，不 克遂願。而扼腕不置者。”
贛北樂平人向來習武成分，民風彪悍，根本不怕死，“謂慷慨替死榮名也”。
對于戰死的族人，自然遷入祠堂隆重紀念，而且會保留他們械鬥時的“血衣書記名号”，“藏之祠中”，留給他的後人後等其後人長大後，“于伏臘之際指示之，并說明其緻死之慘狀，以鼓勵其報仇之心。”
就這樣，王葉兩族仇恨越結越深，“其殺敵之思想，已養之有素，自然一發不能遏抑也。”
王葉兩族械鬥，往往葉姓敗多。光緒三十年間兩族械鬥之後，葉村被毀，到了民國時期，葉村“猶結茅為居，元氣大傷”。
葉姓耿耿于懷，某年“忽遇風災，葉姓茅屋，多被吹坍，觸景傷情”，葉姓決定報仇雪恨，得知王姓“因大雨屋漏，軍器戰衣，均已潮濕，取曝于曬場”，便決定再次械鬥，一雪前恥。
這次幸虧被縣長得知，“即行邀集各鄉正紳馳赴兩姓再四開導”，更是“一面電請軍隊來鄉彈壓”，最終制止了王葉兩姓的這次械鬥。
否則一場惡鬥下來，王 葉兩姓又不知道會傷亡多少人。
江西斯巴達，不僅是戲稱，更是江西宗族械鬥風的縮影。
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童年的布鞋 文/李忠祥
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