食欲，遠比性欲更可怕
吃下去的東西，填飽了肚子；
但是空虛的靈魂，又将歸于何處？
01
“食色，性也。”
怎麼理解這話呢？人生在世就是兩件事，吃飽肚子，繁衍後代，就這麼簡單。
兩者也往往聯系在一起。不吃飽哪有力氣啪啪啪？啪啪啪完了之後體力消耗巨大，當然需要補充一下。補充完了以後一不小心能量過剩，就需要消耗一下，然後又……
哎，腐敗啊！
無論是從電視裡，還是身邊的朋友，我發現，當他們心情不好的時候就喜歡買很多吃的，坐沙發上一個人狠吃，吃着吃着心情就慢慢好轉了。
為什麼呢？因為品嘗美食的過程以及把美食吃進肚子以後的飽腹感，都能給人帶來極強的幸福感。這種幸福感會将之前的郁悶和不快一掃而光。
在世界都在遠離你的時候，隻有食物在小心翼翼的靠近你，等着你吃掉。熱乎乎的一大碗，或者是精緻的一小碟，亦或是水果零食，作用都是一樣的，暖心暖胃。
李銀河說：沒有食，人會死；沒有性，人不會死，但是會不快樂。
02
人生有千百種欲望，但是人人都有的而且占比重最大的就是此兩種欲望。這兩種欲望一個關系到生死，一個關系到快樂。
但是很多人不了解性欲，就把它和性沖動混為一談。性沖動是在性激素與内外部環境的共同作用下，對性行為的一種渴望與沖動，這個時候的人們隻是想釋放自己的沖動，無論對方是男是女，是人是妖，哪怕沒有任何東西，找到一塊石頭也想上去磨一磨。
這種性沖動，往往伴随着一個詞“拔屌無情”，他隻是把你作為一個洩欲工具，而不會關注你是誰。巫山雲雨也要兩個人共赴好嘛！
但是性欲就包含了它需要在千萬人之中尋找到情投意合之人，然後彼此慢慢熟悉，就像小火慢炖才能熬出好食材一樣，一點點的試探，一點點的碰觸。欲拒還迎，你方唱罷我方登場。彼此把情趣挑逗出來，再一拍即合，方能得到最好的體驗。
性欲是最深層的情欲，真正的性欲終歸到底還是愛情。這也是為什麼約炮軟件越來也火，但是人們内心也越來越孤獨的原因。
可是，如果在一番雲雨之後的第二天早上，你看到另一半衣衫不整地在廚房為你調羹做湯，那一刻，你會深深覺得溫暖與幸福。
性欲的難點在于你如何在千千萬萬人中，找到互相心動的那一個，然後與之共赴高潮。
食欲的難點在于，你的好奇心新鮮感不停的變化，你需要不停的去嘗試這個世界。
03
但是，和性欲相比，食欲往往來的更可怕。食者，性也。性者，食也。一個嘗物，一個吃人。
食欲也分為三個層次：
第一種，填充胃部，擺脫饑餓。
這種，就是我們最常見了，當我們工作一天，或者我們外出旅行，但是沒有找到吃飯的地方，然後饑腸辘辘的時候，忽然，看到了一家飯店，相信此時，無論這家飯店的飯菜做的多麼的難吃，你也能夠甘之如饴。
第二種：滿足個人味蕾，色香味俱全。
你本身并不是很餓，但是你路過某家飯店的時候，忽然看到它家的宣傳海報上某個菜品讓人特别有食欲，忍不住想進去嘗一下。
我不知道大家有沒有這種感覺，潛藏在腦海裡的關于某種美食的渴望，被某樣東西突然地喚醒。
看到竹簽子，烤肉的焦香和啤酒的清涼就鑽進了鼻腔；看到小木勺，就想到了冰淇淋和下午茶；看到紙盒子就想到了鋪滿芝士的披薩餅。關于美食的記憶，深藏在你的腦海裡。
第三種：滿足大腦感觀，好奇享樂支配欲。
這種完全是為了滿足自己的好奇心與新鮮感，我們不停的去嘗試新鮮食物，于是，我們會去吃海豚，吃天鵝，吃很多我們以前沒有見過吃過的東西。
這個階段的吃，已經不是食欲了。
自然界的所有動物都在吃，有的吃肉，有的吃素。我們說豺狼虎豹殘忍嗜殺，虎狼吃山羊，一口斃命，分肉蠶食，這是真的餓了，想要吃肉。
但是人類的有些吃法，讓人不由得懷疑這到底是為了滿足食欲還是為了别的什麼欲望。
04
有一道菜，叫做活叫驢，将活驢固定好，直接從驢身上割肉，或燒烤，或涮鍋。食客一邊聽着驢之慘叫，一邊有滋有味地食用驢肉。
還有一道菜，叫三吱兒，就是把指把剛出生的小老鼠（活的）一盤，配上調料一盤，用筷子夾住活老鼠，老鼠會“吱兒“的叫一聲，（這是第一吱兒）；放到調料裡時，鼠又會“吱兒“一聲，（這是第二吱兒）；當放入食用者口中時，鼠發出最後一“吱兒“（共三吱兒）。菜譜簡單，食用者需要無窮的饕餮動力和無比的勇氣，才可以品嘗這道菜。
日本、挪威、冰島等在1986年商業捕鲸禁令後繼續捕殺鲸類（冰島從2006年起又恢複了商業捕鲸），三個國家在2005年共捕殺鲸2395頭，計劃在2008年捕殺3215頭。其中捕殺規模最大是在日本，2000年日本生産鲸肉2849噸、鲸皮類1051噸。
這樣的捕殺，隻是為了滿足人們的食欲麼？
這已經是一場殺戮和虐待的盛宴，餐桌上擺着的食物，滿足的不是這些人的食欲，而是内心深處，更陰暗的一種欲望了。
他們的生死隻能在我們手中，我們看着他們掙紮、慘叫，内心竟然會湧出一種詭異的爽，這就是至高無上權利帶來的快感，這就是别人的生殺大權掌握在自己手中的快感。
這種快感給人帶來的愉悅，遠遠大于吃東西帶給我們飽腹的幸福感。
05
人也是不滿足于隻吃動物的，連同類也不會放過的。
菜人，就是被當做菜吃掉的人，個别地方稱為“兩腳羊”，食人的情況最早可以追溯到夏朝甚至更久以前，春秋時期人祭成風，進而催生了一本書籍——《中國食人史料鈔》。
書籍十分系統完整的介紹了從古代到現在的一些吃人的真實案例，看完真的是讓人感覺毛骨悚然，而且序言中也提到，并不是隻有中國有這種情況，全世界都有這種情況。
▲《中國食人史料鈔》封面
災荒之年，“易子而食”不再是史書上冷冰冰的四個字，它就發生我們的周圍，人窮到了極點，孩子就是鍋裡的一堆肉，可怕不可怕？
戰争之年，城池被圍困，投降會被屠城，不投降尚有生機，但是糧草斷絕怎麼辦？——吃人。
安史之亂的時候，睢陽城被圍困，此時睢陽的城守是張巡，書籍是這樣記載：
茶紙既盡，遂食馬；馬盡，羅雀掘鼠，雀鼠又盡，巡出愛妾，殺以食士，遠亦殺其奴；然後括城中婦人食之。
糧食吃完了，吃茶紙，茶紙吃完了，殺了戰馬充饑，戰馬吃完了，捕捉城裡的鳥雀吃，鳥雀吃完了怎麼辦？
張巡把自己的愛妾領出來，殺了，給士卒吃，附屬将官也殺了自己的女婢，然後他們抓了城裡所有的夫人，殺了，吃掉。
好，戰争年代，饑荒年代，殺人吃人的是非曲直，我們沒經曆過絕望的人，不能評價。
和平年代，把自己的兒子給别人吃的人，怎麼說呢？
春秋五霸，有齊桓公一份。
齊桓公的廚師，名叫易牙。有一天，齊桓公對左右說：“我這輩子什麼都吃過了，就是還沒有吃過人啊，好遺憾。”
▲易牙烹子獻糜
齊桓公說這話是開玩笑還是認真的，我不知道。
可怕的是，易牙當天回到家，就把自己的四歲的兒子殺了做成肉湯。第二天齊桓公吃飯的時候發現肉湯裡面有一塊肉特别鮮美，就問易牙，這是什麼肉？
易牙哭着說：聽說您想吃人肉，我就把我的小兒子殺了做給您吃。
桓公得知這是易牙兒子的肉時，内心很是不舒服，卻被易牙殺子為己食的行為所感動，認為易牙愛他勝過親骨肉，從此桓公寵信易牙。
讀史書讀到令我後背發涼的段落不多，這裡就算一個，一個廚師，為了讨好國王，不惜把自己的兒子殺掉。
我腦海裡浮現的是這樣一幅畫面：四歲的小孩子，用天真無邪的眼神望着自己持刀的父親，完全不知道等待自己的将是什麼。
當然，這個故事最後的結局特别圓滿。
齊桓公得重病，易牙與豎刁作亂，填塞宮門，築起高牆，内外不通，最後餓死了齊桓公。
過度放縱口舌之欲的昏君，最後在饑餓交加中絕望而死。
06
吃東西的時候，除了吃下肚子的食材要别具一格，我們對吃東西的餐具也很講究。
古時候，你打我我打你，彼此結仇是家常便飯。報仇之後最痛快的事情，不是殺了仇人全家，占領仇人的城池。而是把仇人的頭蓋骨，做成酒杯吃飯的時候用。
不要以為這是上古時候的傳說，這件事情就發生在宋朝。
宋理宗趙昀是南宋第五代皇帝，但随着南宋的滅亡，就連自己的遺骨都保不住了，他的頭骨被敵人做成酒杯，在無數人手中流轉。
▲宋理宗頭骨制成的酒杯
最後還是朱元璋從西域番僧的手裡買回了這枚酒杯，還宋理宗一個安甯。
有意思的是，這個宋理宗，生前是一個驕奢淫逸，縱情飲酒，不滿足于口舌之欲的人。
活着的時候不節制自己的欲望，死了以後被做成酒杯。
宋理宗如果有在天之靈，是該高興，還是該難過呢？
07
口舌之欲，乃人的本能欲望，但是生而為人，我們就要被這種欲望支配嗎？
人之所以能掌握其他動物的生命是因為人類是高級動物，高級動物就必須去控制自己的本能欲望，我們有社會有文化有法律有道德來進行自我約束。
人性本無善惡，但是如果我們不能用善念壓制欲望，越來越多的人放飛自己惡的本性，為了滿足自己的口腹之欲而殺伐，那我們和動物又有什麼區别？
我們又憑什麼掌握它們的命運？
餐桌上的盤子，是一面鏡子，我們都應該在這面鏡子裡，好好地照一照自己的靈魂。
-END-
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