初中文言文閱讀訓練70篇翻譯及答案

1 ．魯人徙越
​魯人身善織履，妻善織缟①，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“履為履之也，而越人跣②行；缟為冠之也，而越人被發。以子之所長，遊與不用之國，欲使無窮，其可得乎？”魯人對曰：夫不用之國，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”
​（選自《韓非子·說林上》）
​【注釋】①缟(gǎo):古代的一種白絹。②銑（xiǎn）：光腳。
​【譯文】 魯人自己善于織草鞋，（他的）妻子善于織白絹，（他們）想搬到越國去。有人對他們說：“你們一定會很窮的。”魯人問：“為什麼呢？”（那個人）說：“草鞋是用來穿的，可是越人光腳走路；白絹是用來做帽子的，可是越人披頭散發的，憑你所擅長的技能，到用不着的國家去（謀生），想要不貧窮，難道可能辦到嗎？”魯國人就反問他說：“到了不用我們專長的地方，我們可以引導他們穿鞋戴帽，随着用途的不斷推廣，我們怎麼會受窮呢？” 【閱讀訓練】
​1．解釋下列劃橫線詞語。 ①魯人身善織履（ ） ②或謂之曰（ ） ③履為履之也（ ） ④而越人被發（ ） ⑤以子之所長（ ） （ ）
​2．翻譯下面這個句子。 魯人身善織履，妻善織缟，而欲徙于越。
​ 3．請用短文中的原句回答魯人不可徙越的原因。
​4．你認為魯人可不可以徙越呢？請用自己的話說明理由。
​5．本人告訴我們的道理是什麼
​【參考答案】 1．①自己 ②有的人 ③穿 但是，表示轉折 ⑤憑、用 2．略 3．略 4．本題答案較為開放。如：①不可徙。魯人沒有從實際出發，越國人不穿鞋，不戴帽，如果徙越，不能發揮自己的特長，以後的生活肯定會走投無路。 ②可徙。魯人可以引導越國人穿鞋戴帽，随着鞋帽用途的不斷宣傳推廣，就可以發揮他們的特長，日後的生活會越來越好。 5．（1）凡做一事，制定行動計劃，必須先做調查研究，從實際出發，萬不可純憑主觀，心血來潮，莽撞從事。做生意特别要了解顧客的需要。（做事要切合實際，實是求是，人實際出發，分析客觀條件，這才能收到良好的效果。） （2）要學會換一種思路考慮問題，要善于對同一對象從不同角度、不同方面進行思維，從而得出自己的獨特見解，這樣才會創新，才能更好地把握時機。
​2 ．農夫毆宦
​嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者(太監)稱“宮市”取之；才與絹數尺，又就索“門戶”(指“門戶”稅)，仍邀(強要)以驢送至内。農夫涕泣，以所得絹付之；不肯受，曰：“須汝驢送柴至内。”農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。 （選自韓愈《順宗實錄·宮市》）
​【譯文】 曾經有一個農夫，用驢馱着木柴到城裡來賣，遇到宦官自稱“宮市”拿走他的木柴，隻給了他幾尺絹，又就地索取“門戶”稅，還強要（農夫）用驢把木柴送到内廷去。農夫哭了，把得到的絹又給了宦官，（宦官）不肯接受，說：“必須用你的驢把柴送到内廷。”農夫說：“我家有父母、妻子、兒女，等着賣柴得錢後，才能有飯吃。現在我把木柴給了你，不向你要價錢就回去，你還不肯放我，我也隻有和你以死相拼了！”農夫就毆打了宦官。 （街使的屬吏捉住他上報，德宗頒诏将宦官廢免，賜給農夫十匹絹。然而，宮市并不因此而改變，谏官與禦史們屢次規谏，德宗都不肯聽從。）
​【閱讀訓練】
​ 1.解釋文中加點詞： (1)才與絹數尺 (2)農夫涕泣 (3)不取直而歸 (4)遂毆宦官
​2.下列句子中加點的“以”與“仍邀以驢送至内”中的“以”用法相同的一項是： A．以刀劈狼首 B．餘故道為學之難以告之 C．不以物喜，不以己悲 D．有好事者船載以入
​3.把畫線句子翻譯成現代漢語：我有父母妻子，待此然後食。
​4. 文中賣柴農夫與白居易筆下的賣炭翁的遭遇，揭露了怎樣的社會現實？賣柴農夫與賣炭翁這兩個人物形象有什麼不同？請簡要談談你的看法。
​【參考答案】 1.(1)給 (2)眼淚 (3)通“值”價值 (4)就 2.A 3.略 4.揭露了“宮市”對勞動人民的剝削、迫害。 賣柴農夫性情剛烈，敢于奮起反抗；賣炭翁淳樸善良，逆來順受。
​ 3 ．教學相長
​雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也。 （選自《禮記·學記》）
​【譯文】 即使有美味的食品，不吃，就不知道它味美。即使有最好的道理，不學，也不知道它好。所以學了之後才知道自己有不夠的地方，教人之後才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然後才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然後才能勉勵自己奮發上進。所以說教人和學習是相互促進的。
​【閱讀訓練】
​ 1．解釋句中加點詞語 （1）不知其旨也 （2）雖有至道 （3）知困 （4）教學相長也
​2.翻譯 （1）學然後知不足，教然後知困。 （2）故曰：教學相長也。
​3.《教學相長》集中論證了____和___的關系，說明了___的道理。
​【參考答案】 1.（1）味美 （2）即使 （3）困惑 （4）增進，促進 2.（1）學了以後才知道自己自己有不夠的地方，教人之後才知道自己也有不通之處。（2）所以說教人和學習是相互促進的。 3.教 學 教與學是互相促進的。
​4. 樊重樹木
​樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，鹹來求假焉。此種植之不可已也。諺曰：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木。”此之謂也。 （選自《齊民要術》序）
​【注釋】樊重：人名。梓漆：梓樹和漆樹。
​【譯文】 樊重曾經想制作器物，他就先種植梓材和漆樹。當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之後，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：“作一年的打算，不如種谷子；作十年的打算，不如種樹。”說的就是這件事呀！
​【閱讀訓練】
​1. 解釋句中加點詞語 （1）然積以歲月 （2）向之笑者 （3）鹹來求假焉
​2.翻譯 (1) 時人嗤之。 (2) 一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木。
​3.“此之謂也”說的是什麼道理？對你有何啟示？
​【參考答案】 1.（1）但是 （2）從前 （3）都 2.略 3.無論做什麼事情都要造作準備，有長遠打算。 啟示：學習也是如此。
​5. 顔回好學
​回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。” 【譯文】顔回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷心，說：“自從我有了顔回，學生們（以顔回為榜樣）更加親近我。”魯哀公問：“你的學生中哪個最好學？”孔子回答說：“有個叫顔回的最好學，（他）從不把脾氣發到别人身上，也不重犯同樣的錯誤。可惜短命死了！現在再也沒有這樣的人了。” （選自《史記·仲尼弟子列傳》）
​【閱讀訓練】
​1. 解釋句中加點詞語 （1）蚤死 （2）孔子哭之恸 （3）門人益親
​2.翻譯 (1) 弟子孰為好學？ (2) 不遷怒，不貳過。
​3.孔子“哭之恸”的原因是什麼？
​【參考答案】 1.（1）早 （2）極度悲哀 （3）更加 2.略 3.顔回年輕輕就死了，現在沒有像他那樣好學的人了。
​6. 王充博覽
​王充少孤，鄉裡稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，一見辄能誦憶。日久，遂博通衆流百家之言。
​【譯文】 王充少年時死了父親，家鄉人都贊揚他很孝敬。後來到了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣泛，浏覽而不拘泥于某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛洛陽街上的書店，浏覽人家所賣的書，看一遍就能背誦。天長日久，于是（他）廣泛地弄通了衆多流派的學說。
​【閱讀訓練】
​1. 解釋句中加點詞語 （1）鄉裡稱孝 （2）師事扶風班彪 （3）一見辄能誦憶 (4) 遂博
​ 2.翻譯 家貧無書，常遊洛陽市肆
​3.上文中“百家之言”中的“百家”是指什麼？
​【參考答案】 1.（1）贊揚 （2）以„„為師 （3）就 （4）就 2.略 3.指諸子百家的著作，如《老子》、《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《荀子》等。
​7. 不記人過
​呂蒙正①相公不喜記人過。初參知政事②，入朝堂，有朝士③于簾内指之曰：“是小子亦參政耶！” 蒙正佯為不聞而過之。其同列④怒，令诘其官位姓名，蒙正遂止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能忘，固不如無知也。不問之何損？” 時人皆服其量⑤。 （選自宋·司馬光《涑水記聞》，略有改動）
​【譯文】 呂蒙正相公不喜歡記着别人的過失。剛剛擔任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官員在朝堂簾内指着呂蒙正說：“這小子也當上了參知政事了呀?”呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止不讓查問。下朝以後，那同事仍然憤憤不平，後悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：“一旦知道那個人的姓名；就終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。（況且）不去追問那個人的姓名，對我來說又有什麼損失呢？”當時的人都佩服呂蒙正的度量。
​【注釋】 ①呂蒙正（994--1011）：宋代政治家。②初任參知政事，初：剛剛; 參知政事:官名,副宰相 ； ③朝士:中央官員。④同列:同事。⑤量：肚量。
​【閱讀訓練】
​1. 解釋句中加點詞語 （1）不喜記人過 （2）佯為不聞 （3）令诘其官位姓名 (4) 遂止之 2.翻譯 (1) 罷朝，同列猶不能平。 (2) 不問之何損？
​3.上文贊美了呂蒙正在怎樣的品質？
​【參考答案】 1.（1）過失、過錯 （2）假裝 （3）責問 （4）制止 2.略 3.呂蒙正為人正直，襟懷坦白，不喜歡記着别人的過失尋機報複。有胸懷，更有智慧。
​8 ．欲食半餅喻
​譬如有人，因其饑故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿。其人嗔恙①，以手自打，而作是言：“我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐②自捐棄。設知半餅能充足者，應先食之。” （選自《百喻經》）
​【注釋】①嗔恙：責怪自己有病。②唐：空，徒然。
​【譯文】 比如有個人因為肚子餓的原因，要吃七個煎餅。他吃了六個半時就停下了，覺得很飽了。這時，他就責怪自己有病，用手打着自己，說了這樣的話：“我現在吃飽了，是因為吃了這半個餅，前面的六個餅都白白地浪費了。假如知道這半個餅就能吃飽，我就應該先吃這半個餅。”
​【閱讀訓練】
​1. 解釋句中加點詞語 （1）因其饑故 （2）食六枚半已 （3）設知半餅能充足者
​2.翻譯 我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄
​3.這個故事諷刺了怎樣的人？
​【參考答案】 1．（1）原因、緣故 （2）停止 （3）假如 2.略 3.諷刺了那種不究因果而鑽牛角尖、徒生苦惱的糊塗蟲（愚蠢的人）。
​9. 反裘負刍
​魏文侯出遊，見路人反裘①而負刍②。文侯曰：“胡為反裘而負刍？”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其裡盡而毛無所恃耶？”
​【譯文】魏國國君文侯出門遊曆，看見一個路人将裘皮衣服翻過來穿然後背柴火。文侯說：“為什麼将裘皮衣服翻過來穿而背柴火？”路人回答說：“我愛惜它的毛。”文侯說：“你不知道裡皮磨壞了，那麼毛就沒地方附着了嗎？”
​【注釋】 ①裘：皮衣。②刍：柴火。
​【閱讀訓練】
​1. 解釋句中加點詞語 （1）反裘而負刍 （2）胡為反裘而負刍 （3）若不知其裡盡
​ 2.翻譯 若不知其裡盡而毛無所恃耶？
​3.出自這個故事的一個成語是_________________________。
​【參考答案】 1.（1）背 （2）為什麼 （3）你 2.略 3.皮之不存，毛将焉附
​10. 管莊子刺虎
​有兩虎争人而鬥者,管莊子将刺之。管與止之曰:“虎者,戾蟲；人者,甘餌也。今兩虎争人而鬥，小者必死，大者必傷。子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。 （選自《戰國策·秦策二》）
​【譯文】 有兩隻為争吃一個人而相鬥的老虎，管莊子想要刺死它們。管與止住他說：“老虎，是兇暴的動物；人是它們的美味。現在兩隻老虎因争吃人而互相争鬥，小的一定會死，大的一定會受傷。你等這兩隻老虎受傷後再刺殺他們，這就隻用一個舉動殺死兩隻老虎了。不用刺死一隻老虎的力氣，卻能赢得一下子殺死兩隻老虎的名聲。”
​【閱讀訓練】
​1. 解釋句中加點詞語 （1）管與止之曰 （2）子待傷虎而刺之 （3）則是一舉 (4) 而有刺兩虎之名
​2.翻譯 (1) 有兩虎争人而鬥者。 (2) 人者,甘餌也。
​3.這個故事告訴我們________________的道理。
​【參考答案】 1．（1）制止 （2）代詞，指老虎 （3）舉動 （4）卻 2.略 3.做事應善于分析矛盾，把握時機，以逸待勞，收到事半功倍的效果。
​11. 齊人有好獵者 齊人有好獵者，曠日①持久而不得獸，入則羞對其家室，出則愧對其知友。其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜緻力②于耕作。”獵者曰：“何為？”人不對。獵者自思，得無欲吾緻力于耕作有獲而後市良犬乎？于是退而疾③耕。疾耕則家富，家富則市得良犬，于是獵獸之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。 （選自《呂氏春秋》有改動） 【注釋】①曠日：荒廢時日。②緻力：緻：竭盡（精力）、集中（意志）；集中力量從事（某項事業）。③疾：急切從事。 【譯文】 齊國有個喜歡打獵的人，荒廢了許多時日，可什麼野獸也沒獵到。回到家裡，就感到對不起妻子和孩子，走出家門，就感到對不起朋友鄉鄰。他獵不到野獸的原因，是他的獵狗不好。（他）想要買一隻好狗，（可是家裡又十分貧困，買不起。）有個人對他說：“你應該盡力耕田。”這個打獵的人說：“為什麼？”那個人沒有回答他。他就自己想到，該不會是想要我努力耕田有了收獲之後就可以買到好狗了吧？于是，他回家後就辛勤耕田。辛勤耕田，家裡就富裕起來。家裡富裕起來，就（有錢）買到了好狗，于是他每次打獵的收獲，常常超過别人。不僅僅是打獵，許多事情都是這樣。 【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）入 （2）家室 （3）宜（4）疾耕 2.翻譯 （1）其所以不得之故，乃狗劣也。（2）得無欲吾緻力于耕作有獲而後市良犬乎？ 3.讀了這則故事，你受到了什麼啟發？ 【參考答案】 1.（1）回家 （2）妻子孩子（3）應該 （4）努力耕田 3.人在遇到困難時，不可勉為其難，有時暫時後退是為了更好地前進。（做任何事情不能一味蠻幹，當失敗時，應該注重考慮成功的策略。） 12. 何梅谷之妻 何梅谷，鄱陽人也。其妻垂老，好事佛，自旦至夕，必口念“觀音菩薩”千遍。何梅谷以儒學聞于時，止之則弗從，弗止又恐贻笑士人。進退狼狽。一日，呼妻至再三，随夜随呼勿辍。妻怒曰：“何聒噪若是耶？”梅谷徐答曰：“僅呼半日，汝即我怒，觀音一日被爾呼百遍，安得不汝怒耶？”妻子頓悟，遂止。 （選自明·程文憲《中州野錄》） 【譯文】 何梅谷，是鄱陽人。他的妻子将要老了，喜歡拜佛念經，從早晨到黃昏，一定要嘴裡念“觀音菩薩”上千遍。何梅谷憑着儒學好而在當時出了名，（他想）阻止他的妻子做佛事，可是妻子不聽從，不阻止呢，他又怕給當時的讀書人留下笑柄，（這樣使得他）進退兩難。一天，他三翻兩次地喊他妻子的名字，一直到晚上也呼喊個不停。妻子生氣地說：“為什麼這麼吵鬧呢？”梅谷慢慢地回答說：“（我）才喊了你半天，你就對我生氣，觀音菩薩一天被你呼喊上百遍，怎麼能對你不生氣呢？”妻子頓時明白了，于是停止做佛事。 【閱讀訓練】 1. 解釋： （1）垂 （2）夕 （3）止之則弗從（4）贻 2.翻譯： 觀音一日被爾呼百遍，安得不汝怒耶？ 3.何梅谷為何“進退狼狽”？ 【參考答案】 1.（1）将（2）黃昏 （3）指何梅谷妻每天念千遍“觀音菩薩”這件事。（4）留下。3.何梅谷妻每天念佛千遍，何梅谷阻止她她不聽，不阻止她呢，又恐怕會讓讀書人見笑。 13. 邴原棄學 邴原①少孤，數歲時，過書舍而泣。師曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學者，有親也。一則願其不孤，二則羨其得學，中心感傷，故泣耳。”師恻②然曰：“欲書可耳！”原曰：“無錢資。”師曰：“童子苟③有志，吾徒④相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經》⑤《論語》。 （選自明·李贽《初潭集⑥·卷十二》） 【注釋】①邴原：三國時人，當時著名的學者，與管甯、華歆并稱“遼東三傑”。②恻：憐憫。③苟：假如，如果。④徒：白白地。⑤《孝經》：中國古代儒家的倫理學着作。 ⑥《初潭集》：明代思想家李贽所撰，共十二卷，系内府藏本，按内容分為五類：曰夫婦，曰父子，曰兄弟，曰君臣，曰朋友。每類之中又各有子目，皆雜采古人事迹，加以評語。 【譯文】 邴原幼時喪父，幾歲時，經過書塾時忍不住哭了。書塾的老師問他：“小孩子為啥哭泣？”邴原說：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。那些讀書的人，凡是能夠學習的人，必然都是有父母的孩子。我一來羨慕他們不孤單，二來羨慕他們能夠上學。内心感傷，因此而哭泣。”老師憐憫地說：“你想讀書就來吧！”邴原說：“我沒有上學的學費。”老師說：“孩子，你如果有學好知識的志向，我可以白白地教你，不要你的學費。”邴原于是就進了學堂。（他學習異常努力），一個冬天，就能熟練地背誦《孝經》和《論語》。 【閱讀訓練】 1. 解釋： （1）凡得學者 （2）苟 （3）徒（4）資 2.翻譯： （1）孤者易傷，貧者易感。 （2）一則願其不孤，二則羨其得學。 3.塾中的老師值得我們敬佩的是什麼？ 4.我們應該向邴原學什麼？ 【參考答案】 1.（1）能夠 （2）假如，如果（3）白白地 （4）錢，學費 3.發現邴原無學而泣，躬身垂問。得知邴原身世後，甘願舍棄自己的收入，免收邴原學費。這位老師“關心貧幼”、“幫助有志者成才”的品質值得每一個人敬佩。 4.貧不喪志，立志求學，并在學習中刻苦勤奮的精神值得我們學習。 14. 晉人好利 晉人有好利者，入市區焉。遇物即攫①之，曰：“此吾可羞②也，此物（吾）可服也，此吾可資也，此吾可器也。”攫已，即去。市伯③随而索其直④，晉人曰：“吾利火熾時，雙目暈熱，四海之物，皆若己所固有，不知為爾物也。爾幸予我，我若富貴當爾償。”市伯怒，鞭之，奪其物以去。旁有哂⑤之者，晉人戟手⑥罵曰：“世人好利甚于我，往往百計而陰奪之，吾猶取之白晝，豈不又賢于彼哉？何哂之有？” （選自明·宋濂《龍門子凝道記》） 【注釋】①攫（jué）：奪取。②羞：通“馐”，美好的食品，這裡當動詞用，意為“吃”。③市伯：市場上的管理官吏。④直：通“值”。⑤哂（shěn）：譏笑。⑥戟（jī）手：豎起中指與食指如戟形。這是罵人時侮辱人的動作。 【譯文】 有個貪财的晉國人，走進市場。碰到東西就取，說：“這個東西我可以吃，這個東西我可以穿，這個東西我可以收藏，這個東西我可以用。”拿了就走。管理市場的官吏追出來和他要錢，這個晉國人說：“我剛才利欲熏心，兩眼暈眩、發熱，天下的東西都好像是我本來就有的，不知道是你的東西了。幸好你給了我，我如果以後發了财就還你錢。”管市場的官吏生氣了，用鞭子抽打他，把他拿的東西奪回來就離開了。旁邊有人譏笑他，晉人伸手指着他罵道：“世上貪财的人比我還要嚴重，（他們）往往想方設法用陰謀搶奪财物，我還隻不過是白天去搶，難道不是比他們好多了嗎？有什麼好笑的？” 【閱讀訓練】 1. 解釋： （1）即去 （2）索 （3）予（4）甚于 2.翻譯： （1）皆若己所固有。 （2）何哂之有？ 3.就短文最後晉人的話，發表一下你的看法。【參考答案】 1．（1）離開 （2）求取（3）給 （4）比„„嚴重 3．雖然強搶不是什麼值得表揚的，但晉人的辯解卻也令人深思。好利是人類普遍的本性，最好的做法當然是“君子愛财，取之有道”。但表面君子風範，說起廉潔慷慨激昂，而暗地裡卻貪得無厭，為自己利益費盡心機者，實在比這晉人還要差！因為他們多了一條更卑劣的品行——虛僞！ 15．範仲淹罷官 範文正公守邠（bīn）州①，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觞(shāng)②，見缞绖（cuī dié）③數人營理④葬具者。公亟令詢之，乃寓居士人⑤卒于邠，将出殡近郊，赗（fèng）殓⑥棺槨（guǒ）⑦皆所未具。公怃然，即徹⑧宴席，厚赒（zhōu）⑨給之，使畢其事。坐客感歎有泣下者。 【譯文】 範仲淹鎮守邠州時，閑暇的時候帶領下屬和官員登上城樓準備酒宴,還沒有舉起酒杯，就看見幾十個穿着孝服的人正在籌辦裝殓之物。他馬上派人去詢問，原來是一個客居在外的讀書人死在了邠州，将要埋葬在近郊。下葬時入殓的衣服、棺材外面的套棺都沒有準備。範仲淹很傷感，立即撤掉了酒席，重重地救濟了他們，讓他們能完成裝殓這件事。在座的客人因此而感歎甚至有感動得流下眼淚的人。 【注釋】①邠（bin）州:古州名,在今陝西境内。②觞(shāng)：酒杯。③缞绖（cuī dié）:喪服，此指穿着喪服。④營理:籌辦。⑤寓居士人:寄居在外的讀書人。⑥赗 (fèng) 殓:下葬時入殓的衣服。⑦槨(椁)(guǒ):古代套在棺材外面的大棺材（套棺）。⑧徹：通“撤”。⑨赒（zhōu）：救濟。 【閱讀訓練】 1. 解釋： （1）亟 （2）具 （3）怃然（4）畢 2.翻譯： （1）暇日率僚屬登樓置酒 （2）坐客感歎有泣下者。 3.從上文中摘出最能體現範仲淹“先天下之後而憂”思想的有關詞句。4.這個故事表現了範仲淹怎樣的品質？ 【參考答案】 1．（1）急忙，趕快 （2）具備，齊備（3）失意的樣子 （4）結束，完畢 3．亟令詢之、怃然，即徹宴席，厚赒給之。 4.表現了範仲淹體恤民生艱難、心系百姓疾苦的道德風範與人格魅力。 16．一知半解 宋人有學者，三年反而名其母①。其母曰：“子學三年，反而名我者，何也？”其子曰：“吾所賢者，無過堯、舜，堯、舜名。吾所大者，無大天地，天地名。今母賢不過堯、舜，母大不過天地，是以名母也。”其母曰：“子之于學者，将盡行之乎？願子之有以易名母也。子之于學也，将有所不行乎？願子之且以名母為後也。” （選自《戰國策·魏策三》） 【注釋】①名其母：直呼他母親的名字。 【譯文】 宋國有個求學的人，（求學）三年後回到家居然直呼他母親的名字。他母親說：“你學習了三年，（現在）回到家卻直呼我的名字，（這是）什麼原因？”她的兒子說：“我所認為是聖賢的人，沒有超過堯、舜的，可對堯、舜是直呼他們的名字；我所認為大的東西，沒有大過天地的，可對天地也是直呼它們的名字。現在母親你賢明不會超過堯、舜，母親你大不可能超過天地，因此我就直呼母親的名字。” 他的母親說：“對于你所學的，你将要全部按照它實行嗎？希望你有可能改掉的就是直呼母親的名字；對于你所學的，你會有不實行的嗎？希望你姑且把直呼母親名字這件事放在後面（暫緩實行）。” 【閱讀訓練】 1. 解釋 （1）而名其母 （2）吾所賢者 （3）是以（4）子之于學者 2.翻譯 （1）吾所大者，無大天地，天地名。 （2）願子之且以名母為後也。 3.題目“一知半解”是對文中宋人的諷刺，它諷刺了宋人的什麼？【參考答案】 1．（1）卻 （2）聖賢 （3）因此 （4）用在主語和介詞結構之間，無義 3．讀死書而不善于運用，變得非常迂腐，甚至連基本的人世常識和人情倫理都忘卻了。 17．非所言勿言 非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危；非所取勿取，以避其詭①；非所争勿争，以避其聲②。明者視于冥冥；智者謀于未形；聰者聽于無聲；慮者戒于未成。世之溷濁③而我獨淸，衆人皆醉而我獨醒。 （選自《說苑·說叢》） 【注釋】①詭：欺詐，奸猾。②聲：聲望，名聲。③溷濁：渾濁。 【譯文】 不需你說的你就不要說，從而來避免禍害；不需你做的你就不要做，從而來避免危險；不需你拿的東西你就不要拿，從而來避免欺詐；不需你争取你就不要争取，從而來避免損害名聲。眼睛明亮的人能看到昏暗的地方，有智慧的人能在事情沒有發生時進行謀劃；聽力靈敏的人能在無聲中聽到聲音；善于思考的人能在禍患沒發生時做好防備。這個世界很渾濁，隻有我很清白，所有的人都醉了，隻有我還清醒。 【閱讀訓練】 1. 解釋： （1）患 （2）冥冥 （3）謀（4）戒 2.翻譯 聰者聽于無聲；慮者戒于未成。 3.“世之溷濁而我獨淸，衆人皆醉而我獨醒”中的“獨清”、“獨醒”的具體體現是什麼？ 【參考答案】 1．（1）禍害，災難 （2）糊塗、愚昧的樣子（昏暗的樣子）（3）謀劃（4）防備，戒備 2．聰明的人，還沒有一點聲響時就預計到了；會思考的人還沒有成功時就做好防備。 （聽力靈敏的人能在無聲中聽到聲音；善于思考的人能在禍患沒發生時做好防備。） 3．非所言勿言，以避其患；非所為勿為，以避其危；非所取勿取，以避其詭；非所争勿争，以避其聲。 【特别說明】 本段中“紅色字體”為對原書的“文段”和“參考答案”的修改，敬請讀者自察。 18．武王問治國之道 武王問于太公曰：“治國之道若何？”太公對曰:“治國之道，愛民而已。”曰：“愛民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。此治國之道，使民之義也，愛之而已矣。” （選自《說苑·政理13》） 【譯文】 武王問姜太公：“治理國家的方法是什麼？”太公回答說：“治理國家的方法就是愛護百姓罷了。”武王說：“愛護百姓是做什麼事？”太公答：“給他們以利益而不要加害于他們，讓他們成功不要使他們失敗，使他們好好活着而不要殺害他們，給了他們的東西就不要再搶回來，使他們快樂别讓他們痛苦，對他們和顔悅色而不要怒目相向。這是治理國家的方法，使百姓有合宜的道德、行為，憐愛他們罷了。” 【閱讀訓練】 1. 解釋： （1）道 （2）而已 （3）若何（4）利 2.翻譯： （1）愛民若何？ （2）此治國之道，使民之義也，愛之而已矣。 3.文中具體體現“治國之道”的内容是什麼？ 【參考答案】 1．（1）方法 （2）罷了（3）怎麼樣 （4）利益，好處 3．利之而勿害，成之勿敗，生之勿殺，與之勿奪，樂之勿苦，喜之勿怒。19．君子之言 君子之言寡而實，小人之言多而虛。君子之學也，入于身（耳），藏于心，行之以身。君子之治也，始于不足見，終于不可及也。君子慮福弗及，慮禍百之，君子擇人而取，不擇人而與，君子實如虛，有如無。 【譯文】 君子的話少而真實，小人的話多而虛假。君子的學習，傳入耳中，記在心裡，從自身做起。君子的治事，從一些不易看到的地方開始，最終使人不能趕上。君子考慮幸福往往不能周全，但思考禍患卻百倍于思考幸福。君子在領取财物時要看對象，施與财物時卻不選擇人。君子的充實如同空虛一樣，有如同沒有一樣。 【閱讀訓練】 1. 解釋： （1）寡 （2）弗及 （3）慮（4）禍 2.翻譯： （1）君子之言寡而實，小人之言多而虛。 （2）君子擇人而取，不擇人而與。 3.君子之言與小人之言的區别在于什麼？ 4.列出文中的兩對反義詞。 【參考答案】 1．（1）少 （2）不及，比不上（3）考慮 （4）災難，禍害 3．前者寡而實，後者多而虛。 4．寡——多、實——虛、有——無 20．劉備納賢 初，涿郡①劉備，中山靖王之後也。少孤貧，與母以販履為業，長七尺五寸，垂手下膝，顧自見其耳；有大志，少語言，喜怒不形于色。嘗與公孫瓚②同師事盧植，由是往依瓚。瓚使備與田楷徇青州有功，因以為平原相。備少與河東關羽、涿郡張飛相友善，備與二人寝則同床，恩若兄弟，而稠人廣坐，侍立終日，随備周旋，不避艱險。常山趙雲為本郡将吏兵詣公孫瓚，劉備見而奇之，深加接納，雲遂從備至平原，為備主騎兵。（節選自《資治通鑒》） 【注釋】①涿（zhuō）郡：地名，在今河北中部。②公孫瓚(zàn)：人名 【文化常識】 說“劉關張”：在曆史上，劉備、關羽和張飛三人關系親密的“恩若兄弟”。再加上《三國演義》的渲染，虛構了劉備、關羽、張飛在桃園結拜為兄弟的情節，發誓“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”，他們一起反董卓、抗曹操、伐東吳，謀大業，同心同德，生死與共。劉關張“桃園三結義”的故事在民間産生了廣泛的影響。結義、結拜就是将沒有血緣關系的群體和人，以一種虛構的血緣關系為特征的、準宗族組織的形式結合在一起，形成團體的凝聚力，這是弱小群體抵禦強暴、免于饑寒的最常用的手段。桃園結義作為後人效仿的經典和楷模已然深入到社會。 【譯文】 當初，涿郡人劉備是西漢中山靖王劉勝的後代。他小時候就失去了父親，家境貧苦，和母親一起靠販賣草鞋為生。劉備身高七尺五寸，雙手下垂時能夠超過膝蓋，（耳朵很大，）自己一回頭都能看得到；他胸懷大志，平時很少說話，高興、憤怒等表情不在臉上輕易流露。他曾經與公孫瓒一起在盧植門下學習儒家經義，所以前去依附公孫瓒。公孫瓒派他與田楷奪取青州，建立了戰功，因此把他任命為平原國相。劉備年輕時與河東人關羽、涿郡人張飛交情深厚，他與這兩人同榻而眠，情同手足，但是在大庭廣衆之中，關羽和張飛整日站在劉備身邊侍衛。他們跟随劉備應付周旋，不避艱險。常山人趙雲率領本郡的隊伍前去拜見公孫瓒，劉備見到趙雲後，認為他膽識出衆，便用心交結。于是趙雲就跟随劉備到了平原國，為他統領騎兵。 【閱讀訓練】 1．解釋： （1）後 （2）顧 （3）依（4）以為 （5）詣 （6）奇 2．翻譯： （1）少孤貧，與母以販履為業。 （2）②有大志，少語言，喜怒不形于色。 3．劉備的人生經曆給了你怎樣的啟示？ 【參考答案】 1．（1）後代 （2）回頭看（3）依附，依靠 （4）把„„作為（5）拜見 （6）以„„為奇3．要有一番作為，就要善于海納百川。（生于憂患，死于安樂。） 21．絕妙好辭 魏武①嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作“黃絹、幼婦、外孫、齑臼②”八字。魏武謂修曰：“卿解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十裡，魏武乃曰：“吾已得。”令修别記所知。修曰：“黃絹，色絲也，于字為“絕”；幼婦，少女也，于字為“妙”；外孫，女子也，于字為“好”；齑臼，受辛也，于字為“辤”；所謂“絕妙好辤”也。”魏武亦記之，與修同，乃歎曰：“我才不及卿，乃覺三十裡。” （節選自南朝·宋·劉義慶《世說新語·捷語》） 【注釋】①魏武：指曹操。②齑(jī)臼(jiù)：搗粉末的器具。 【文學常識】 《世說新語》是南北朝時期（公元420年～公元581年）的一部記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞轶事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。。劉宋宗室臨川王劉義慶(403—444年)撰寫，今傳本皆作三卷，分為德行、言語等三十六門，該書所記個别事實雖然不盡确切，但反映了門閥世族的思想風貌，保存了社會、政治、思想、文學、語言等方面史料，價值很高。《世說新語》善用對照、比喻、誇張及白描等文學手法，佳句多多，典故不俗，後人對“魏晉風度”的理解，很大程度上得益于這部著作，尤其是摹劃人物，隻寥寥數語，精神面貌便躍然紙上，誠為中華文學中的瑰寶奇葩。可惜的是，《世說》一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚州，回到京城不久便英年早逝，時年僅41歲，宋文帝哀痛不已，贈其谥号為“康王”。 【譯文】 魏武帝曾經從曹娥碑下經過，楊修跟随着。碑的背面題寫了“黃絹、幼婦、外孫、齑臼”八個字。魏武帝對楊修說：“你懂不懂得它的含義？”楊修回答說：“懂得。”魏武帝說：“你不要說，等我想一想。”走了三十裡路，魏武帝才說：“我已經懂得了。”于是讓楊修另外記錄下他所理解的意思。楊修記道：“黃絹，是有色的絲，在字中是一個'絕’字；幼婦，是年少女子，在字當中是一個'妙’字；外孫，是女兒之子，在字當中是一個'好’字；齑臼，是受辛之器，在字當中是一個'辭’字：合起來就是'絕妙好辭’的意思呀！”魏武帝也記下了這八個字的含義，與楊修所記相同，于是他感歎說：“我的才能比不上你，竟然相差了三十裡。” 【閱讀訓練】 1．解釋： （1）過 （2）不 （3）行（4）女子 （5）記 2．翻譯：（1）卿未可言，待我思之。 （2）我才不及卿，乃覺三十裡。 3．從文末曹操感歎自己的才能不如楊修，說明楊修是______的人。 【參考答案】 1．經過 （2）同“否” （3）走 （4）女兒的兒子（5）記錄 2．略 3．才高八鬥，絕頂聰明 22．牧童捉小狼 兩牧童入山至狼穴，穴中有小狼二。謀分捉之，各登一樹，相去數十步。少傾，大狼至，入穴失子，意甚倉皇。童于樹上扭小狼蹄、耳，故令嗥。大狼聞聲仰視，怒奔樹下，且号且抓。其一童又在彼樹緻小狼鳴急。狼聞聲四顧，始望見之；乃舍此趨彼，号抓如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往複，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵卧，久之不動。童下視之，氣已絕矣。 （節選自清·蒲松齡《聊齋志異》） 【文言知識】 說“且”。“且”的義項較多，在句中一般作虛詞用。當它作為連詞的時候，一般有三個義項：表示并列，可譯為“又”；表示遞進，可譯為“而且”；表示讓步，可譯為“尚且”。文中的“且号且抓”應該表示并列，是又叫又抓的意思。 【譯文】 兩個牧童走進山林裡（恰好）走到一個狼窩前，窩裡有兩隻小狼，（兩個牧童）謀劃着各抓一隻。（他們）各自爬上一棵樹，兩棵樹相距幾十步遠。過了一會兒，老狼回來了，它鑽進狼窩一看，小狼不見了，心裡非常驚慌。一個牧童在樹上又是扭小狼的腳，又是揪它的耳朵，故意讓它哀号。老狼聽到小狼的叫聲，仰頭看見了（牧童和小狼），憤怒着沖到樹下，一邊嚎叫一邊連爬帶抓（着樹幹想爬上去）。（這時）另一個牧童也在另一棵樹上欺負得小狼急促地哀号起來。老狼（聽到了）停下（它的）嚎叫四周張望，才遠遠看見另一棵樹（上的小狼和牧童），它又離開這棵樹奔跑向另一棵樹下，（它）像剛才那樣狂叫撕抓。第一棵樹上的小狼又叫，它又轉身奔向第一棵樹。口中叫個不停，腳下奔跑個不停，來來回回跑了幾十趟，跑得漸漸慢了，叫聲漸漸弱了；不一會兒，（就累得）奄奄一息，直挺挺地倒在地上，過了許久，便一動不動了。牧童下樹一看，老狼已經斷氣了。 【閱讀訓練】1．解釋： （1）去 （2）故 （3）趨（4）狀 2．翻譯： （1）入穴失子，意甚倉皇。 （2）乃舍此趨彼，号抓如前狀。 3．這個故事告訴我們的道理是什麼？ 【參考答案】 1．距離 （2）特意 （3）快速跑（4）樣子 2．略 3．要善于用智慧戰勝比自己強大的敵人。 23.林逋論學問 學者之問也，不獨欲聞其說①，又必欲知其方：不獨欲知其方，又必欲為其事②。而以既問于師，又辯諸友，為當時學者之實務。蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則不容不問。 （選自林逋《健餘劄記》） 【注釋】 ①聞其說：聽師長的論說。②為其事：實踐師長所教誨的事。 【譯文】 求學的人提問，不隻要聽師長的論說，還一定要了解他們治學的方法；不隻要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，既能向師長請教、又能和朋友探讨，是求學的人最實在的事情。這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。 【閱讀訓練】 1.解釋： (1)獨 (2)方 (3)辯 (4)諸 (5)實務 2.翻譯：蓋學以學為人也，問以問所學也。 3.北宋初期“晚唐體”詩人之一的林逋有“梅妻鶴子”之稱，其詩《山園小梅二首?其一》中“_____，_______ ”兩句更是脍炙人口。 【參考答案】 1．（1）隻 （2）方法、技能 （3）探讨、分辨 （4）“之于” （5）實在的事情 3．疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏 24．一軸鼠畫 東安①一士人喜畫，作鼠一軸②，獻之邑令。令初不知愛，漫懸于壁，旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。令怪之，黎明物色，軸在地，而貓蹲其旁；逮舉軸，則踉跄逐之。以試群貓，莫不然者，于是始知其畫為逼真。 （選自曾敏行《獨醒雜志》） 【注釋】 ①東安：縣名，在今湖南省境内。②作鼠一軸：畫了一幅裝裱好的鼠畫。 【啟發與借鑒】 側面描寫文中寫東安人士的畫技逸群，其鼠畫栩栩如生，形态逼真。文中卻沒一句話直接介紹或描繪畫面上的老鼠，事實上即使介紹或描繪了，也很可能是平庸之筆，因為難于寫得形神兼備。作者巧妙地避開難點，大寫其貓，說貓見了軸上的鼠畫“踉跄逐之”，“踉跄”兩字，極力描寫貓的急于追逐，而貓的急不可待又正說明鼠畫的逼真。把貓兒的錯覺寫得愈活，就愈能烘托出鼠畫的活龍活現。這就是側面描寫的妙用。樂府《陌上桑》中說秦羅敷是個極美麗的女子，其中寫道：“行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷。”作者也是用側面描寫的手法突出秦羅敷的美貌。 【譯文】 東安有一個讀書人喜歡做畫，作了一幅題材為老鼠的畫，獻給縣令。縣令開始不知道愛惜它，很随意地把這幅畫挂在牆壁上，每天早晨走過挂畫的地方，那幅鼠畫總是落在地上，多次挂上去多次落下地。縣令對這種情況感到很奇怪。一天黎明時候縣令起來察看，發現畫落在地上，而一隻貓蹲在畫的旁邊；等到縣令把畫拿起來，貓就跟着跳起來追趕那幅鼠畫。縣令就用這幅畫來試其它的貓，結果沒有一隻不是這樣的，到這時候，縣令才知道這幅鼠畫是畫得很逼真。 【閱讀訓練】1.解釋： （1）漫 （2）物色 （3）逮 （4）踉跄 2.翻譯： （1）旦而過之，軸必墜地，屢懸屢墜。 （2）以試群貓，莫不然者，于是始知其畫為逼真。 【參考答案】 1．（1）随便 （2）察看 （3）及、等到 （4）跌跌撞撞 25．勉谕兒輩 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費用①。酒肉一餐，可辦粗飯幾日；紗絹②一匹，可辦粗衣幾件。不饞③不寒足矣，何必圖好吃好着？常将有日思無日，莫待無時思有時，則子子孫孫常享溫飽矣。 選自周怡《尺牍精華》 【注釋】 ①費用：花費錢财。②紗絹：一種細薄的絲織品。③饞：這裡是饑餓的意思。 【文化常識】 說“尺牍”：尺牍即木牍，也稱木書、版書或版牍，是一種用一定規格的木闆（少數用三棱形木柱）經刻寫文字後制成的書籍形式。木牍的規格據記載有幾種，但最常見的是1平方市尺、厚度為1 市寸，故稱尺牍、尺翰之名。多用于書法、繪畫。後逐漸成為書信的代名詞。由于尺牍的興盛，私人之間的書信往來為書法的發展提供了廣闊的空間和舞台，從書法角度來說，尺牍又逐漸成為一種特殊的形制，衍變為書(詩)稿、奏章、匾額、對聯、條幅、鬥方等表現形式。著名的有《尺牍九劄》（元·趙孟頫著）、《内簡尺牍編注》十卷（宋·孫觌撰）、《尺牍叢話》（鄭逸梅著）。 【譯文】 由節儉進入奢侈（是）容易（的），由奢侈進入節儉（卻）困難（了）。如果思考得到(這些東西)的艱難，（就）不敢輕易地花費錢财了。一餐吃肉喝酒，可以用來做幾天的粗茶淡飯；一匹綢緞，可以置辦幾件平常的衣服。生活中不挨餓不受冷就滿足了，何必貪圖吃好的穿好的呢？經常在有好東西的時候想着吃不上飯的時候，不要等到沒有東西吃的時候來想有好東西吃的時候，那麼子子孫孫就會常常享受溫飽了。【閱讀訓練】 1．解釋 （1）可辦粗衣幾件： （2）莫： 2．翻譯 不饞不寒足矣，何必圖好吃好着？ 3．讀完此文，對你有什麼啟示？ 【參考答案】 1．（1）用來做成 （2）不要 3．節儉是長期養成的良好習慣。 26．劉慶問飲 後周柳慶，初士後魏，為雍州别駕①。有賈人持金二十斤，詣京師交易，寄人停（居）止。每欲出行，常自執管鑰。無何，緘閉不異而并失之。謂是主人所竊。郡縣訊問，主人遂自誣服。慶問而疑之，乃召問賈人曰：“卿鑰常置何處？”對曰：“恒自帶之。”慶曰：“頗與人同宿乎？”對曰：“無。”曰：“與同飲乎？”曰：“向者曾與一沙門②再度酣宴，醉而晝寝。”慶曰：“主人特以痛自誣，非盜也。彼沙門乃真盜耳。”即遣吏逮捕沙門，乃懷金逃匿。後捕得，盡獲所失之金。 （選自宋·鄭克《折獄龜鑒》） 【注釋】①别駕：官名。後魏于諸州置别駕從事史，掌總理衆物。②沙門：僧人。 【譯文】 後周柳慶，起初在後魏做官，擔任雍州别駕。有個商人攜帶黃金二十斤，到京都進行交易，借人房屋居住。他每次要出行時，常常是自己掌管着鑰匙。沒多久，房門關鎖如常，而金子卻全部丢失了。商人認為是房主人偷的，于是報官，（房主人被送到縣衙審訊逼問，）于是無辜服罪。柳慶聽說後覺得可疑，便召商人訊問：“你的鑰匙常放在什麼地方？”商人回答說：“經常自己帶着。”柳慶又問：“你可曾和别人一同住宿過嗎？”商回答說：“沒有。”柳慶接着又問道：“與别人一同喝過酒嗎？”商人回答說：“先前曾和一個僧人暢飲過兩次，酒醉得大白天就睡着了。”柳慶說：“房主人隻是因為拷打而自己無辜服罪的，并不是盜賊。那個僧人才是真的盜賊哩！”于是派吏卒去逮捕僧人，僧人已經攜金逃跑了。後來捉住僧人，所失的金子全部追回。【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）詣 （2）向者 （3）特 （4）誣 2.翻譯 （1）無何，緘閉不異而并失之。 （2）與同飲乎？ 3.賈人丢失了東西，為何懷疑是主人？ 4.柳慶是如何問案的？（提示：注意标題） 【參考答案】 1．（1）到 （2）先前 （3）隻是 （4）無辜服罪 3．自己拿着房間鑰匙，房間緊閉如常而金錢卻丢失了。 4．柳慶商人：“你的鑰匙常放在什麼地方？”商人回答說：“經常自己帶着。”柳慶又問：“你可曾和别人一同住宿過嗎？”商回答說：“沒有。”柳慶接着又問道：“與别人一同喝過酒嗎？”商人回答說：“先前曾和一個僧人暢飲過兩次，酒醉得大白天就睡着了。”柳慶據此判斷房間主人隻是因為刑訊痛苦才被迫認罪的，并不是真正的盜竊犯，那個僧人才是真正的盜竊犯。 27．勾踐困于會稽 【原文】 勾踐之困會稽①也，喟然②歎曰：“吾終于此乎？” „„吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐③，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女④忘會稽之恥耶？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人⑤，厚遇賓客，赈貧吊死，與百姓同其勞。 （選自《史記·越王勾踐世家》） 【注釋】①會稽：今浙江紹興市。②喟然：感歎的樣子。③坐：同“座”。④女：同“汝”。⑤折節下賢人：放下架子把自己放在有德才的人的下面。 【譯文】 勾踐被困在會稽的時候，怅然感歎道：“難道我就這裡了結一生嗎？” „„吳王夫差已經赦免了越國，越王勾踐回到越國，于是就自苦其身，苦心思慮，在座位前放着苦膽，無論是坐着還是躺着，擡頭就能看見苦膽，吃飯時也親口嘗嘗苦膽。勾踐還常常自言自語地說：”你忘記了會稽的恥辱了嗎？“越王勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顔色的華美衣服，屈放下架子，禮待那些地位不如自己的但有才能的人，熱情款待來訪的賓客，救濟貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓共同勞作。 【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）既 （2）反 （3）仰 （4）衣 2.翻譯 （1）乃苦身焦思。 （2）赈貧吊死，與百姓同其勞。 3.與引文相關的成語是_______。後來常用以激勵人們_____________。 【參考答案】 1．（1）已經 （2）同“返”，回 （3）擡頭看 （4）穿 3．卧薪嘗膽 忍辱負重，刻苦自勵，發憤圖強。 28．孔子過而不式 【原文】 荊①伐陳，陳西門壞，因其降民使修之。孔子過而不式。子貢執辔而問曰：“禮，過三人則下，二人則式。今陳之修門者衆矣，夫子不為式，何也？”孔子曰：“國亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。修門者雖衆，不能行一于此，吾故弗式也。”（詩曰：“憂心悄悄，愠于群小。”小人成群，何足禮哉！） （選自《韓詩外傳》） 【注釋】①荊：楚國 【文化常識】話說“式” “式”同“轼”，車前扶手的橫木。乘車者身靠橫木，表示敬意。上文“孔子過而不式”中的“不式”，意為不表示敬意。 【譯文】楚國讨伐陳國，陳國的西門被打壞，楚人就派投降的陳國百姓去修繕。孔子經過這裡沒有扶着車前橫木對這些人表示敬意。子貢手裡拿着缰繩問孔子說：“《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該扶着車前橫木對人們表示敬意。現在陳國修城門的人很多，您卻不行式禮，為什麼呢？”孔子說：“自己的國家滅亡了都不知道，這是不聰明；知道了卻不反抗，這是不忠于國家；國家滅亡了自己不去殉死，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖然多，卻沒有一個能做到我說的其中一點的，所以我不對他們行式禮。”《詩》說：“憂心悄悄，愠于群小。”這裡小人成群，憑什麼受我的行禮呢！” 【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）伐 （2）因 （3）執辔 （4）式 2.翻譯 （1）國亡而弗知，不智也. （2）修門者雖衆，不能行一于此，吾故弗式也。 3.孔子為何“過而不式”？（用文中語句回答） 【參考答案】 1．（1）讨伐；攻打 （2）就 （3）拿着缰繩 （4）扶着車前橫木敬禮 3．國亡而弗知，不智也；知而不争，非忠也；争而不死，非勇也。 29．汗不敢出 【原文】 鐘毓（yù）、鐘會少有令譽①。年十三，魏文帝聞之，語其父鐘繇（yïu）曰：“可令二子來。”于是敕見。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓對曰：“戰戰惶惶，汗出如漿。”複問會：“卿何以不汗？”對曰：“戰戰②栗栗，汗不敢出。” （選自《世說新語·言語》） 【注釋】①譽：美名，榮譽。②戰戰：害怕得發抖的樣子。 【文言知識】 說“令” 上文有兩個“令”。它們的含義不同。“鐘毓、鐘會少有令譽”中的“令”，指美好。“令譽”意為美好的名聲。由“令”的“美好”義，又引申用作表尊敬的稱謂。如“令郎”是尊稱對方的兒子；“令愛”是尊稱對方的女兒；“令尊”、“令堂”是尊稱對方的父親、母親。又，上文“可令兒子來”中的“令”指“使”、“讓”。 【譯文】 鐘毓、鐘會在少年時期就有美名。鐘毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鐘繇說：“可以叫這兩個孩子來見我。”于是奉旨進見。鐘毓臉上有汗，魏文帝問：“你臉上為什麼有汗？”鐘毓回答說：“恐懼、害怕得發抖，汗像漿一樣出來。”鐘會臉上沒出汗，文帝又問鐘會：“你為什麼不出汗？”鐘會回答：“害怕得發抖，汗不敢出。” 【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）敕見 （2）惶 2.給下列加點的詞選擇正确的義項 （1）鐘毓、鐘會少有令譽。 （ ） （2）可令二子來。 （ ） A．命令 B．使，讓 C．善，美好 D．縣令 3.翻譯 （1）戰戰惶惶，汗出如漿。 （2）卿何以不汗？ 4.文中的鐘毓是個怎樣的人？ 【參考答案】 1．（1）皇帝下诏書接見 （2）恐懼 4．鐘毓是個誠實的人。 30．吳郡陳遺 【原文】 吳郡陳遺，家至孝。母好食铛①底焦飯。遺作郡主簿②，恒裝一囊，每煮食，辄貯錄焦飯，歸以遺母。後值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征。遺已聚斂得數鬥焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰于滬渎，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。時人以為純孝之報也。 （選自《世說新語·德行》） 【注釋】 ①铛：鍋。②主簿：郡守的屬官，負責文書等書。 【譯文】 吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡裡做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，内史袁山松馬上要出兵征讨。這時陳遺已經積攢到幾鬥鍋巴，來不及回家，便帶着随軍出征。雙方在滬渎開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，（沒有吃的，）多數人餓死了，唯獨陳遺憑借着鍋巴得以活下來了。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報答。 【啟發與借鑒】 子女孝順父母是中華民族的優良美德 古語有“養兒防老，積谷防饑”。父母含辛茹苦地養育子女，希望老來有子女贍養。如今雖然老人有養老金，但作為子女時常關心父母也是應該的。陳遺把焦飯（鍋巴）留給母親雖然是微不足道的事，然而他的心意應稱贊。 【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）至 （2）恒 （3）囊 （4）貯 （5）遺 （6）值 2.翻譯 逃走山澤，皆多饑死，遺獨以焦飯得活。 3．從陳遺的事例中，你懂得了什麼？ 【參考答案】 1．（1）極，非常 （2）常常 （3）口袋 （4）收藏 （5）送給 （6）正值、遇到 3．要孝敬父母，善待老人。 31．仲尼相魯【原文】 仲尼相魯，景公患之。謂晏子①曰：“鄰國有聖人，敵國之憂也。今孔子相魯若何？”晏子對曰：“君其勿憂。彼魯君，弱主也；孔子，聖相也。若（君）不如陰②重孔子，設以相齊。孔子強谏③而不聽，必驕魯而有齊，君勿納也。夫絕于魯，無主于齊，孔子困矣。”居期年，孔子去魯之齊，景公不納，故困于陳、蔡之間。 （選自《晏子春秋·外篇》） 【注釋】①晏子：晏嬰，為春秋時期齊國國相。②陰：假意。③強谏：竭力規勸。 【譯文】 孔子擔任魯國宰相，景公認為這是齊國的憂患。對晏子說:“鄰國有聖人，就是敵對國家的憂患。現在孔子當了魯國的宰相可怎麼辦?”晏子回答說:“君主用不用憂愁。拿魯國的國君，是個昏庸軟弱的君主；孔子是德行才能出衆的宰相。國君不如暗地裡表示欽慕孔子的才能，假說許他做齊國的宰相。孔子竭力勸谏而魯君不聽從，孔子一定會認為魯君驕傲而來到齊國。國君不要接納他。這樣，他将自然和魯國斷絕關系，又不能被任用齊國。孔子就窘迫了。”過了一年，孔子離開魯國到齊國去，景公不接納，所以孔子被困在陳、蔡兩國之間。 【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）憂 （2）若 （3）驕 （4）納 2.翻譯 （1）仲尼相魯，景公患之。 （2）居期年，孔子去魯之齊。 3.引文塑造了晏子_______的政治家的形象。 【參考答案】 1．（1）憂患 （2）你 （3）認為„„驕傲 （4）接納 3．足智多謀32．饒州神童 【原文】 饒州自元豐①末朱天錫以神童得官，俚俗②争慕之。小兒不問如何，粗③能念書，自五、六歲，即以次教之五經④，以竹籃坐之木杪⑤，絕其視聽。教者預為價，終一經，償錢若幹，晝夜苦之。中間此科⑥久廢，政和後稍複，于是亦有偶中者。流俗因言饒州出神童。然兒非其質，苦之以至死者，蓋多于中也。 （選自宋·葉夢得《避暑錄話》卷上） 【注釋】 ①元豐：宋神宗年号。②俚俗：民間。③粗：大概。④五經：指儒家推崇的五本經典著作。⑤杪（miǎo）：樹梢。⑥此科：指專考幼童背誦經書的“神童科”。 【譯文】 饒州從元豐末年時，有個叫朱天錫的小孩兒憑借神童得到了一個官位，民間的百姓都很羨慕他。小孩不論怎麼樣，大概能念書時，從五、六歲，就分次教他們讀《五經》，把竹籃吊在樹梢上讓他們坐在裡面，斷絕他們與外界的交流（讓他們專心讀書）。教書的人預先就商量好價錢，教完一種經書，就給他們一些錢，白天黑夜（讓這些小孩）苦讀。在這期間，神童科被廢除了好長時間，政治和諧後又重新逐漸恢複，因此也有偶然考中的小孩。民間就流傳饒州出神童。然而許多小孩不是讀書的料，苦讀到死的孩子，比起考中的孩子要多得多。 【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）慕 （2）絕 （3）終 （4）中 2.翻譯 （1）晝夜苦之。 （2）然兒非其質，苦之以至死者，蓋多于中也。 3.對于文中提到的培養神童的做法，你如何看待？ 【參考答案】 1．（1）愛慕、羨慕 （2）斷、切斷、斷絕 （3）終了、完畢、結束（4）指考中做官 3．文中培養兒童的做法是揠苗助長，扼殺了兒童的天性，實在是危害極大。33．燭鄒亡鳥 【原文】 景公好弋①，使燭鄒②主鳥而亡之。公怒，召吏殺之。晏子日： “燭鄒有罪三，請數③之以其罪而殺之。公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒，汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。數燭鄒罪已畢，請殺之。”公曰：“勿殺，寡人聞命矣。” （選自《晏子春秋·外篇》） 【注釋】 ①弋：用帶着繩子的箭射鳥。②燭鄒：齊國大夫。③數：列舉。 【譯文】 齊景公喜歡射鳥，派燭鄒管養鳥卻讓鳥飛跑了。景公非常生氣，命令官吏要殺掉燭鄒。晏子說：“燭鄒有三條罪狀，請讓我列舉出他的罪狀之後再殺掉他。”景公說：“可以。”于是把燭鄒叫來在景公面前列舉他的罪過，晏子說：“燭鄒，你替我們的君主掌管養鳥卻讓鳥飛跑了，這是第一條罪狀；讓我們國君因為鳥的緣故殺人，這是第二條罪狀；讓諸侯聽到了這件事，認為我們的國君重視鳥卻輕視人才，這是第三條罪狀。我已經列舉完了燭鄒的罪狀，請景公殺掉他。”景公說：“不殺了，我已經接受你的教育了。” 【閱讀訓練】 1. 解釋句中加點詞語 （1）好 （2）主 （3）之 （4）聞 2.下列句中加點詞解釋正确的一項是（ ） A. 使燭鄒主鳥而亡之(死亡) B．于是召而數之公前（上前） C．汝為吾君主鳥而亡之（為了） D．使吾君以鳥之故殺人（因為） 3.翻譯 （1）使燭鄒主鳥而亡之。 （2）使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士 ，是罪三也。4.簡述這篇文章的主旨。 【參考答案】 1．（1）愛好、喜歡 （2）掌管 （3）代“燭鄒的罪狀” （4）接受、聽從 2．D 4．揭露了統治者奢侈玩樂，為了一隻鳥而要輕易殺人的殘忍，贊揚了晏子巧言善谏的睿智。 34．東野稷敗馬 【原文】 東野稷以禦見莊公，進退中繩①，左右旋中規②。莊公以為文③弗過也，使之鈎百而反。顔阖（hé）遇之，入見曰：“稷之馬将敗。”公密④而不應。少焉，果敗而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。” （選自《莊子·外篇·達生》） 【注釋】 ①中（zhîng）繩：符合筆直得墨繩。中：符合。②規：圓規。③文：“父”字之誤，前脫“造”字。造父，周穆王時禦手。④密：同“默”，沉默。 【譯文】 東野稷憑駕駛馬車的技術向莊公自薦，（他駕駛馬車）前進、後退時（車輪壓出的痕迹）都符合筆直的墨繩，左右拐彎（的車痕）都符合圓規劃出來的圓。莊公覺得造父都不會超過他的技藝，就讓他駕車連續轉一百圈再返回原地。顔阖碰見東野稷正在駕駛，就進見莊公說道：“東野稷的馬将會翻倒的。”莊公沉默，沒有回答。不久，東野稷果然翻車了。莊公問顔阖說：“您怎麼知道他會失敗？”（顔阖）說：“他的馬力氣用盡了，卻還強迫它奔跑，所以說會翻車的。” 【閱讀訓練】 1．解釋 （1）禦 （2）旋 （3）少 （4）竭 2．翻譯：（1）公密而不應。 （2）其馬力竭矣，而猶求焉，故曰敗。 3．這篇文章的寓意是什麼？ 【參考答案】 1．（1）駕車（的技藝） （2）轉動、轉彎 （3）一會兒 （4）用盡 3．任何事物都有一個極限，超過了這個極限必然會失敗。（凡事都有一個度。） 35．多言何益 【原文】 子禽問曰：“多言有益乎？”墨子曰：“蝦蟆、蛙黾①，日夜恒鳴，口幹舌擗②，然而不聽。今觀晨雞，時夜③而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。” （選自《墨子·墨子後語》） 【注釋】 ①蛙黾（méng）:蛙。黾，蛙的一種。②擗：同“敝”，困，疲勞。③時夜：按時在黑夜結束的時候。 【譯文】 子禽問老師：“多說話有好處嗎？”墨子答道：“蛤蟆、青蛙，白天黑夜叫個不停，叫得口幹舌疲，可是沒有人去聽它的。今晨看到那雄雞，在黎明按時啼叫，天下振動，（人們早早起身。）多說話有什麼好處呢？隻有在切合時機的情況下說話才有用” 【閱讀訓練】 1．解釋 （1）言 （2）恒 （3）鳴 （4）益2．翻譯 唯其言之時也。 3．選文運用了_____和___說理方法，告訴我們________的道理。 【參考答案】 1．（1）說話 （2）持久 （3）啼叫 （4）好處 3．舉例 對比 說話應切合時機 36．校人欺子産 【原文】 昔者有饋生魚于鄭子産①，子産使校人②畜之池。校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉（yǔ）③焉，少則洋洋焉，攸然而逝。”子産曰：“得其所哉！得其所哉！” 校人出曰：“孰謂子産智，予既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！’” 故君子可欺以其方，難罔④以非其道。 （選自《孟子·萬章上》） 【注釋】 ①子産，春秋時期鄭國著名的政治家。②校人，管理池沼的小吏。③圉圉（yǔ），魚在水中疲弱而遊不太靈活的樣子。 ④罔，欺騙。 【譯文】 從前有人送活魚給鄭國的子産，子産命管理池沼的小吏把魚養在池中。可是管理池沼的小吏把魚做熟了，回來說：“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而遊得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地遊動看不見了。”子産說：“算是找到了應該到的地方，找到了應該到的地方啊！” 管理池沼的小吏出來就說：“誰說子産有智慧？我已經把魚做熟了吃掉，他還說：“找到了應該去的地方，找到了應該去的地方”所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。 【閱讀訓練】 1．解釋： （1）饋 （2）使 （3）少 （4）予 2．翻譯： （1）昔者有饋生魚于鄭子産. （2）故君子可欺以其方，難罔以非其道。 3．校人是怎樣欺騙子産的？用一句話概括。 4．校人把子産的話“得其所哉”重述了兩遍，這樣寫有什麼作用？ 【參考答案】 1．（1）贈送 （2）叫，命 （3）一會兒 （4）我 3．校人明明把魚煮了，卻編了“剛開始放入池中，那些魚顯得疲弱而遊得不太靈活的樣子，過了一會兒就靈活自在了，迅速地遊動看不見了”的謊話來欺騙子産。 4．把校人因騙過子産而頗為得意的語氣極為逼真地寫了出來。 37．陳述古辨盜 【原文】 陳述古密直，知建州浦城縣。富民失物，捕得數人，莫知的為①盜者。述古绐②曰：“某寺有一鐘，至靈，能辨盜。”使人迎置後閣祠之③。引囚立鐘前，谕曰：“不為盜者摸之無聲，為盜者則有聲。”述古自率同職④禱鐘甚肅，祭訖以帷⑤圍之。乃陰使人以墨塗鐘。良久，引囚逐一以手入帷摸之。出而驗其手，皆有墨，一囚獨無墨，乃見真盜——恐鐘有聲，不敢摸者。訊之即服。 （選自沈括《夢溪筆談·卷十三》） 【注釋】①的：确實，真正。②绐（dài）：欺騙。③後閣：我國古代一組建築中位于最後的樓房，常作遊息、遠眺、供神佛或藏書藏物等用。祠：供奉。④同職：同事。舊社會指同在一部門作官的人。⑤帷（wéi）：布幕。 【譯文】 陳述古密直，曾掌管建州浦城縣。有家富戶丢失了一些财物，（告到官府，）捉住了幾個人，但不知道誰是真正的小偷。陳述古就欺騙他們說：“某寺裡有一口鐘，極其靈驗，它能把真正的盜賊辨認出來。”于是，陳述古就派人把這口鐘迎到縣府衙門放到後閣供奉着。接着，他把囚犯們引來站在鐘的前面，當面告訴他們說：“沒有做小偷的摸這鐘就沒有聲音，做了小偷的一摸就會發出聲音。”陳述古親自率領同事們向鐘禱告，态度非常嚴肅，祭祀完畢後用布幕把鐘圍起來。然後暗中派人用墨汁塗鐘。很長時間之後，帶着那些囚犯一個個地把手伸進那布幕裡去摸鐘。他們把手從布裡伸出時，陳述古就檢驗他們的手，隻見他們的手上都有墨迹，獨有一個人的手上沒有，于是真正的小偷顯露出來了——他是擔心摸了鐘會發出聲音，所以不敢摸的人。經過審訊，這個人就承認了。 【閱讀訓練】 1．解釋： （1）知 （2）至 （3）盜 （4）陰 2．翻譯： （1）使人迎置後閣祠之。 （2）乃陰使人以墨塗鐘。 3．陳述古智辯盜者，是因為他抓住了盜者________的心理。 【參考答案】 1．（1）主管 （2）極其 （3）暗中，暗地裡 （4）小偷 3．做賊心虛 38．更渡一遭① 昔有人得一鼈，欲烹而食之，不忍當②殺生之名，乃熾火③使釜水百沸，橫筱④為橋，與鼈約曰：“能渡此則活汝。”鼈知主人以計取之，勉力⑤爬沙⑥，僅能一渡。主人曰：“汝能渡橋，甚善！更為渡一遭，我欲觀之。” （選自嶽珂《桯史》） 【注釋】 ①更渡一遭，更：再，重複。一遭：一次。②當：擔當，承擔。③熾火：把爐火燒的很旺的意思。④筱：細竹子。⑤勉勵爬沙：勉勵：努力，盡力。⑥爬沙：螃蟹行走叫爬沙。 【文言知識】 動詞的使動用法。古漢語的使動用法就是謂語表示主語使賓語怎麼樣的一種用法，它有兩個特點：一是謂語是陳述賓語的，二是受陳述的賓語是受主語支配的。文中的“能渡此則活汝”一句的“活”便是典型的使動用法，意為“使„活下去”。 【譯文】 從前有一個人得到一隻甲魚，想要煮了吃掉它，但不能容忍擔當殺生的名聲，于是把爐火燒得很旺，讓鍋裡的水鼎沸，（在鍋上）橫架一根細竹子作為橋，與甲魚約定說：“你能夠渡過這橋，我就讓你活下去。”甲魚知道主人用計謀來奪取它，它就努力爬行，隻能爬過一次。主人說：“你能渡過橋，太好了！再為（我）渡過一次，我想要觀賞它。” 【閱讀訓練】 1．解釋： （1）得 （2）食 （3）名 2．翻譯： （1）乃熾火使釜水百沸，橫筱為橋。 （2）能渡此則活汝。 3．鼈明知主人以計取之，卻還要勉力爬沙，是因為什麼？ 【參考答案】 1．（1）抓到 （2）吃 （3）名聲 3．它尚未識破主人言而無信、又裝腔作勢的真面目。39．害群之馬 黃帝将見大隗①乎具茨②之山，适遇牧馬童子，問塗③焉，曰：“若知具茨之山乎?”曰：“然。”“若知大隗之所存乎?”曰：“然。”黃帝曰：“異哉小童!非徒知具茨之山，又知大隗之所存。請問為天下。”小童辭。黃帝又問。小童曰：“夫為天下者，亦奚④以異乎牧馬者哉?亦去其害馬⑤者而已矣。”黃帝再拜稽首，稱天師而退。 (選自《莊子·徐無鬼》) 【注釋】 ①大隗：傳說中的神名。②具茨：山名。③塗：同“途”。④奚：何，什麼。⑤害馬：本指損傷馬的自然本性。這裡指危害馬群的劣馬，也即害群之馬。後凡足以損害同類或團體的人都稱為害馬或害群之馬。 【譯文】 黃帝要去具茨山拜見大隗，恰好遇到一個放馬的孩子，黃帝就向他問路說：“你知道具茨山嗎？”小孩兒說：“是的。”黃帝又問：“你知道大隗所在的地方嗎？”小孩兒說：“是的。”黃帝說：“這孩子真與衆不同啊！不隻知道具茨山，還知道大隗所在的地方。請問如何治理天下呢？”小孩兒拒絕回答。黃帝又問，小孩兒才說道：“治理天下，和牧馬有什麼不同呢？也不過是除掉害群之馬罷了。”黃帝（聽了後）拜了兩拜，又叩頭至地行了大禮，口稱“天師”而退去。 【閱讀訓練】 1．解釋： （1）将 （2）然 （3）徒 （4）去 2．翻譯： （1）夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉? （2）黃帝再拜稽首，稱天師而退。 3．這則故事給我們的啟示是：______________。 【參考答案】 1.（1）要，打算 （2）是的 （3）隻，僅僅 （4）除去，除掉 3.對有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及早發現、及早處理。 40.李陵答蘇武書 自從初降①，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦，終日無睹，但見異類，韋韝毳幕②以禦風雨，羶肉酪漿③以充饑渴，舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰④，邊土慘裂，但聞悲風蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰，夜不能寐，側耳遠聽，胡茄⑤互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起，晨坐聽之，不覺淚下。嗟呼子卿⑥！陵獨何心，能不悲哉？ 與子别後，益複無聊，上念老母，臨年被戮⑦；妻子無辜，并為鲸鲵⑧；身負國恩，為世所悲。于歸受榮，我留受辱，命也如何！身出禮義之鄉，而入無知之俗，違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！ （節選自《古文觀止》） 【注釋】①自從初降：指李陵兵敗後投降匈奴。②韋韝（gōu）毳(cuì)幕：穿着皮制臂套、住着氈帳。③羶（shān）肉酪漿：吃着帶臊(sāo)味的肉、喝着乳漿。④玄冰：因冰層厚而顯黑色。⑤胡茄(jiā)：胡笳,即一種樂器。⑥子卿：蘇武，字子卿。⑦戮（lù）：殺。⑧鲸鲵（ní）：喻為河中的魚一樣的殺害。 【文學常識】 話說“蘇武”：（公元前140年～公元前60年），字子卿。杜陵（今中國中西部陝西西安）人，是西漢盡忠守節的著名人物。父親蘇建，曾經幾次跟随名将衛青北擊匈奴，後來做過代郡太守。在漢武帝天漢元年，即公元前100年，他以中郎将之職奉命出使匈奴。由于匈奴的缑王謀劃劫持單于母親阏氏歸順漢朝，而漢朝的副使張勝牽涉在内，蘇武也受牽連。他在匈奴被扣留19年，最終回到漢朝。 【譯文】 自從投降匈奴，直到今天，身處窮困之中，獨自坐着憂愁痛苦，一天到晚看不到什麼，隻見到外族的人。他們穿著皮制臂套、住著氈帳，來抵禦風雨，吃著帶臊味的肉、喝着乳漿，來充饑解渴。擡眼想說說笑笑，誰能和我共同歡樂？邊地冰層發黑，土地凍裂得十分厲害，隻聽見使人悲哀的北風發出蕭條的聲響。寒秋九月，塞外草枯，夜裡睡不着覺，側耳遠聽，胡笳相互響着，牧馬悲叫，長吟悲嘯，野獸成群，邊地各種聲音四處響起。早晨坐着聽到這些聲音，不知不覺眼淚都流出來了。唉呀子卿！我李陵難道有什麼與衆不同的心，我能不傷心嗎？ 我和你分别以後，更加覺得無聊，想到上有我的母親，到了老年卻被殺；妻子兒女沒有罪過，也都被殺了。我自己辜負了國家的恩惠，被世上的人所哀憐。你回國得到榮耀，我留在匈奴遭受恥辱，這是命呀，叫人怎麼辦啊！我生于奉行禮義的國家，而來到愚味無知的地方，背棄了君王、父母的恩情，長期生活在蠻夷國内，真叫人傷心啊！ 【閱讀訓練】 1．解釋： （1）降 （2）禦 （3）舉 （4）與 （5）妻子 （6）負 2．翻譯： （1）陵獨何心，能不悲哉？ （2）身出禮義之鄉，而入無知之俗。 3、從李陵的“____”可看出，蘇武雖受盡折磨，但仍然堅守着節操沒有投降，體現了他 ______的精神。 【參考答案】 1．（1）投降 （2）防禦，抵禦 （3）擡起 （4）和 （5）妻子和兒子 （6）辜負 3．子歸受榮，我留受辱 堅韌不屈、至死不渝