文言文 知識講解 講解 《谏逐客書》（北京四中網校－〉名師答疑－〉高一－〉語文）...

谏逐客書

李斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔缪公求士，西[名作狀語，向西]取由餘于戎］［狀語後置，于戎取由餘，于，從］，東［名作狀］得百裡奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉［此三句都是狀語後置］。此五子者，不産于秦［狀語後置］，而缪公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以［省略之］殷盛，國以［省略之］富強，百姓樂用［被動，被用］，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千裡，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西［名作狀，向西］并巴蜀，北收上郡，南［同前的北，西］取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成臯之險，割膏腴之壤，遂散［使動用法］六國之從，使之西［名作狀］面事秦，功施到今。昭王得範睢，廢穰侯，逐華陽，強［使動］公室，杜私門，蠶［名作狀，像蠶一樣］食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻［使動，使..退卻］客而不内［通納］，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。

今陛下緻昆山之玉，有随、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼍之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說［通悅］之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、魏之女不充後宮，而駿良不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然後可，則是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、錦繡之飾不進于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈筝搏髀，而歌呼嗚嗚快［使動］耳目者，真秦之聲也；鄭衛桑間、韶、虞、武、象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈筝而取韶虞，若是者何也？快意當前，适觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海内制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻［拒絕］衆庶，故能明［使動，使德明］其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業［名作動，成就］諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不産于秦，可寶［名作動，作為寶物］者多；士不産于秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益仇［名作動，仇恨］，内自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。



重要的語法見括号注，一般的實詞意思參見課本注釋即可。



課文講譯：第一段：“我聽說官員們（吏）在商議（議）驅逐客卿（客，其他諸侯國在秦做官司的人。）的事，臣私下（竊）認為這樣做錯了。

提出全文的中心論點：逐客是錯的

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第二段：過去秦穆（通假：文中寫作“缪”）公（穆公，春秋五霸之一）求士，在西邊（西，方名作狀）從（于，介）戎（西邊少數民族部落，号稱有十二國）那裡得到（得）了由餘，在東邊（東，名狀）從（于，介）宛（楚地名）地得到百裡奚（楚國宛人，曾任虞國大夫，晉滅虞後，将他作為晉獻公長女陪嫁的奴仆入秦。中途逃回楚國，被楚邊兵俘虜，穆公聞其賢，用五張黑色公羊皮将他贖回，并任以為相），在宋國（于宋）迎來蹇（jian3）叔(陝西岐山人，客居于宋。經百裡奚推薦，穆公以厚禮聘為上大夫)，在晉國（狀語後置，于晉，于秦，于宛，于戎，等等用法一樣）招來（來，招來）丕豹、公孫支。這（此）五個人（五子者），并不生長（産，生長）在秦國，可（而）穆公重用他們，結果（遂，于是）吞并（并，吞并）了二十個小國，使秦稱霸（霸，稱霸）西戎。—————孝公（穆公的第十四代孫）采用（用，采用、推行）商鞅（戰國時衛國人，姓公孫，名鞅。因孝公封之于商故名）的變法之策（法），改變（移，易：改變）了秦國落後的風俗（風、俗，合解為“風俗”——移風易俗，即移易風俗。互文：上下文義互相闡發，互相補充，即互文見義。如，“秦時明月漢時關”《王之煥·出塞》；“當三個女子從容地轉輾于文明人所發明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。”——《記念劉和珍君》），人民因此（以）殷(即盛，大，富足，殷實)盛（興旺，旺盛），國家因此（以）富強，百姓甘心為國效力（樂用），諸侯各國歸附聽命（親服，親善順服）；又大敗（獲，獲取，得到，義即打敗）楚、魏兩國的軍隊（師），攻取（舉）了千裡土地，至今（與今義同）還鞏固地統治着（治，安定。強，強盛，強大）。—————秦惠王（即惠文王，名驷，孝公子）采用張儀（魏人，鬼谷子的學生，蘇秦的師弟，時為秦相）的連橫之計，攻占（拔）了三川（韓國土地，在洛陽一帶，因境内有黃河、伊河和洛河流過，故稱“三川”。據《史記·張儀列傳》記載：秦攻取三川是張儀死後的事。）一帶的地方；往西（西，往西，名狀）吞并（吞并）了巴、蜀（川之東巴西蜀），往北獲取了上郡（前３２８年，魏獻上郡１５縣向秦求和），往南（南）奪取（取）了漢中（楚地，前３１２年被破後置郡），并吞（包）了九夷（泛指楚國境内許多少數民族）的土地，控制（制）住楚地鄢（楚舊都）、郢（楚新都）；往東占據（據）險要（險，定語後置）的成臯（即今河南荥陽的虎牢關，是古代軍事要塞），占領（割，割取）了肥沃（膏腴）的土地。于是（遂）拆散（散，拆散、瓦解）了六國的合縱（從，通假），使他們都向西（西面，面向西方，臣服之意）事奉(事)秦國，功效（功）一直延續（施，yi4,延續）到今天（至今）。—————昭王（秦昭襄王，惠文王之子）得到範雎（ju1,魏人，入秦後為昭王之相，他提出了遠交近攻的策略，使秦逐步兼并六國。——這樣，我産可以看到在秦強國曆史上起到重要作用的三個人：１，孝公時的商鞅變法；２，惠文王時的張儀連橫；３，昭襄王時的範睢遠交近攻——祖孫三代各有能異之人相助），廢掉了穰侯(即魏冉，昭王的母親宣太後異父弟，為秦相，擅權30餘年)，驅逐了華陽君（華陽君，宣太後的同父弟——昭王聽取範睢的計謀，罷免穰侯和華陽君的官職并逐出函谷關。此二句應看作互文），增強、鞏固（強）了王室的權力（公室），堵塞（杜）了權貴壟斷政治（私門）的局面，逐步侵吞（蠶食，像蠶子吃桑葉那樣。蠶，名狀）諸侯（各國），使秦成就（成）帝（王）（霸）業。————這四位國君（指穆、孝、惠、昭），都是由于（以）客卿的功勞（功）（而獲得成功的）。由此看來（觀之，之，語助、無義），客卿們有什麼（何）對不起（負）秦國的呢（哉）？假使（向使，假使。———這裡是議論文常用的假設性論證）這四位國君拒絕（卻）客卿、閉門不納（内，通“納”，接納。），疏遠（疏）外來之士（士）而不用（任用），這（是）就不會（無）使（使）秦國（國，指秦）達到富強（富利，富強有利）的事實（實，事實，與名相對，如名不副實），（而，承連詞，不譯）秦國也不會有強大的威名（無……名）。


第二段：以昔秦君的曆史事例作事實論據，論證重用客卿對秦有利的觀點。、`采用的論證方法是由個别到一般的歸納法。

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第三段：現在陛下羅緻（緻）昆山的美玉（古時傳說昆侖山北麓産美玉，事實上新疆的和田是中國所産美玉最好的地方），宮中有随侯之珠（随，周初小國，相傳随侯漢愈了一條受傷的大蛇，蛇銜珠報恩），和氏之璧————

——和氏璧的資料：（相傳楚人卞和得一璞玉，先後獻楚厲王、武王，而被砍去雙腳。後文王當政，才琢成美玉，稱和氏璧，後要楚國曆370餘年，各諸侯國都想得到它。前222年，始皇一統，得之後做成帝王玉玺，由李斯手書入個鳥蟲篆字镌刻璧中：“受命于天，即壽永昌”。後，漢高宜劉邦得之，世代相襲，從此成為傳國之寶。王莽篡權，太後将國寶摔去一角，王莽以金包嵌。此後，和氏璧在東漢、魏、晉、南北朝、隋、唐各代皇室和農民起義軍中輾轉相傳。後唐廢帝李從珂時，北京留守石敬瑭勾結契丹人耶律德光攻打洛陽，李從珂帶傳國寶同劉皇後等玄截武樓自焚，自此<公元936年>和氏璧在傳承1700年後突然失傳，下落不明。——據稱，中國現代收藏家張延舉先生，1949年看到一塊玉器<搬指，套在右手大拇指上射箭之用>，經過40年的考證，認為這是秦始皇所用的，原料就是和氏璧，上有李斯手書的字<“越平四年名臣啟作”秦始皇玉玺留有拓片可佐證>。因為和氏璧有變彩特性：正視色白，側視色碧。）——

——（譯注繼續）衣飾上懸挂（垂）着光如明月的寶珠，身上佩帶（服）着太阿寶劍（古代最名貴的寶劍，相傳是春秋時吳國著名的冶匠幹将、歐冶子所鑄），乘坐的是名貴的纖離馬（古代名馬），樹立（建，樹立）的是以翠鳳羽毛将飾的彩旗，陳設（樹，設置，陳設）的是蒙着靈鼍（tuo2,鳄魚類，皮可制鼓，聲音洪亮）之皮的好鼓。這（此）幾種寶貴之物，沒有一種是秦國産的（焉，語助，無義），而陛下卻很喜歡（說，yue4,通“悅”）它們，這是為什麼呢（何也）？（如果）一定（必）要是秦國出産（生）的（所）然後（後）才許可（可）采用，那麼（那麼）這種（是）夜光寶玉（張儀為秦遊說楚國，楚王便獻夜光璧于秦），決不會成為秦廷的裝飾（不飾秦廷）；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好（hao4,愛好）之物；鄭、衛二地能歌善舞（此二國女以能歌善舞著稱，此泛指各國美女）的女子，也不會填滿（充）陛下的後宮；（北方的）名骥良馬（駿良，駿馬、良馬；駃騠jue2ti2,良馬名），決不會充實到陛下的馬房(廄，jiu4,馬棚)；江南的金錫不會為（wei4）陛下所用，西蜀的丹青也不會作為(為)彩飾。用來（所以，用來……的；以，用；所，的）裝飾後宮（飾後宮，即打扮嫔妃；後宮指住在後宮的嫔妃）、廣充侍妾（充下陳，指代站在堂下的宮女；即充當宮女）、爽心快意（娛心意，使心意娛樂；娛，使動）、悅人耳目（說耳目，使耳目愉悅；說，使動）的所有這些東西（者）都要是秦國生長、生産（出于秦）的然後（後）才可以（可）用的話，那麼（那麼）鑲有宛珠（寶玉）的簪子，綴（傅，通“附”，綴着）着玉墜（玑，不圓的珠，泛指小珠子）的耳環（珥，耳環），以東阿（阿缟，地名，以産絲綢著名）的絲綢制作的衣服，織錦刺繡（錦繡）的裝飾品，就都不會進獻（進）到（于）（陛下，被省略的介詞賓語）面前；那些能随着時俗風尚推移而閑雅變化（雅化）的美好（佳）妖冶（豔麗）、體态窈窕優美（窈窕）的趙國女子，也不會立于陛下的身旁（不立于側）。————對比地論說道————那敲擊瓦器（擊甕叩缶fou3，甕缶都是瓦器，秦人作為樂器敲打，比較原始、低級），彈着秦筝（彈筝）拍着大腿為節拍（搏髀bi4，拍腿），烏烏呀呀地歌唱(歌呼嗚嗚)，能快人耳目的聲音（塊耳者），的确真是秦國的地道音樂了；那《鄭》、《衛》、《桑間》（衛國地名，此指桑間的地方音樂）、《韶虞》（相傳是虞舜時的樂曲）《武象》（周武王時的樂曲名）等，可算是外國的音樂了（異國之樂也）。如今（今）陛下卻抛棄（棄）了秦國地道的敲擊瓦器（擊甕叩缶）的音樂，而取用（就，取用）《鄭》、《衛》（淫靡悅耳之音），不要（退）秦筝而要《昭虞》，像這樣（若是者）又是為什麼呢（何也）？（難道不是因為外國音樂）可以使當下感到十分暢快（快意當前），（可以）滿足（适，适合，滿足）自己的觀賞（觀）的需要罷了（而已）嗎？————議論至此回到主題————可現在陛下對用（取）人就（則）不是這樣（不然），不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開(去)，凡是(為，是)客卿都要驅逐。這樣做(然)就(則)說明，陛下所看重的(所重者)，隻在u女色、淫樂、珠寶、美玉方面；而所輕視（輕）的，卻是在于（在乎）人民士衆。這（此）不是（非）能用來駕馭天下（跨海内），制服諸侯（制諸侯）的方法（……辦法）啊！

第三段：以今秦王重色樂珠玉，而輕人才作對比，得出重物輕人及其危害的結論。

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第四段：我聽說（臣聞）土地廣闊（廣）則糧食就多（地廣粟多），國家大則人口就多（國大人衆），軍隊（兵）強大（強）則士兵勇敢（士勇）。因此（是以），泰山不謙讓土壤，所以能夠成就（成）它的高大（大）；黃河大海不挑選嫌棄（擇，選擇，挑選）細小的水流（細流），所以能夠成就它的深度（深）；國君不抛棄（去）衆多的人民，所以能夠使他的道德更加賢明（明，使動）。因此（是以），土地不分東南西北（無四方），人民不分本國他國，四季收獲充實美好（四時充美），鬼神都來降服，這（此）就是五帝三王能夠天下無敵的原因（所以）了。————而今卻（乃）抛開（棄）百姓（黔首，秦蔑稱百姓為黔首）而資助（資）敵對的國家，放棄（卻）有才能的外國人（賓客）而使諸侯成就功業（業，使動，使……成就功業），使天下的賢士退回自己的國家，不敢向西而來，停止了他們的腳步，不投奔到西方的秦國來效力，這就是所說的“借（藉，借）士兵給敵寇和贈送（赍，贈送，給與）糧食給盜賊”了啊！

第四段：從理論上論證納客與逐客的利弊。——這是本段中心論點

此段分二層：第一層論證納客之利（以五帝三王所以無敵作正面論證）
第二層論證逐客之弊（以“藉寇兵而赍盜糧”作反面論證）

比喻：“是以泰山……河海不擇……就其深”、“藉寇兵而赍盜糧”

排比：“是以泰山……故能明其德”、“地廣者粟多……兵強則士勇”、“地無四方……鬼神降服”

對偶：“地無四方，民無異國”、“棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯”

修辭法的結合運用，增強了說服力和感染力。

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第五段：那些（夫）财物（物）不出産于秦國，但秦國的寶物很多；有能力的賢士不生長（産）在秦國，但（而）願意效忠于秦王的人很多。但是現在秦國卻驅逐賓客來（以，表目的）資助敵國，減損自己的人民來有益于仇敵，（這樣一來）秦國内部虛弱了，而對外卻在其他諸侯國樹起了許多怨憤，要求得國家沒有危險，已不能（做到）了。

第五段：總結全文。——以“士不産于秦，願忠者衆”收結第二段；——以“夫物不産于秦，可寶者多”收結每三段；（兩句話收結兩大段，可謂精辟）——以“今逐客以資敵國”收結第四段。————最後以“求國無危，不可得也”八字照應開頭的中心論點，進一步突出了文章的主題。